一、啟示顯明的能力

馬太福音十一章25、27節

那時(Kairos)，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏(H 2928 krupto)起來，向嬰孩就顯(H601 apokalupto)出來。…一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示(H601 apokalupto)的，沒有人知道父。

希臘文

krupto就是遮蔽的意思

而apokalupto就是去掉遮蔽、啟示顯明的意思

申命記二十九章29節

「隱祕的事是屬耶和華─我們　神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」

箴言二十五章2節

將事隱祕乃　神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。

神按著祂的形象創造我們的時候，將一個揭開奧秘apokalupto的能力創造在我們的DNA裡，在神所創造的萬物中，唯獨神的兒子－亞當的族類－人，具有這種揭開奧秘的本能，這種開啟奧秘的能力乃是來自於靈的深處(心腸)，遠高過我們的魂與肉體。

詩篇十六篇7節

我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。

詩篇八十四篇2節

我羨慕渴想耶和華的院宇；我的心腸，我的肉體向永生　神呼籲（或譯：歡呼）。

二、四種看見的層面

猶太拉比撒爾曼將看見的層面分為四個層面

1.看見See, Sight 肉眼所見

視覺是一種天賦、一種資源，使你能看見事物的表層現象。

但視覺也是一種侷限，可能引導我們因著表象而進入一種錯覺，錯把表象當作真實的全貌，如同冰山，你只看見浮在海上的1/10，而看不見隱藏其下的基座。

2.洞見Insight 內在心思所見

洞見屬於魂的層面，包含了知識、了解與想像，人類科學的發現與發明多數指的是這一領域的看見，如哥倫布及麥哲倫為證實地球是圓的，而透過越洋的船隊發現新大陸及環繞地球的事蹟。

又有如列王紀上三章16-28節中描述所羅門王判斷兩位婦人爭奪孩子的故事，所羅門透過婦人的自然反應，顯明(apokalupto)那隱藏(krupto)於表象下的真相與真實，這就是洞見。

①仔細觀察 ②豐富想像力 ③科學求知精神

都是強化洞見能力不可缺少的態度。

3.先見 Spiritual Sight 靈眼所見

啟示與智慧Revelation & Wisdom

這是一種心靈的看見，是多維向度的視覺

啟示是靈裡的看見Vision

智慧是完成異象的方法How & Mission

耶穌在馬太福音六章22-23節

「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」

這裡所說身上的燈就是裡頭的光，也就是我常在說的內在之光，若黑暗了，那黑暗是何等大呢！耶穌引用先知以賽亞的預言。

馬太福音十三章14-16節

在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。

一個得著救恩有了聖靈光照之人，乃是開啟了心靈的眼睛。

使徒行傳九章17-18節

亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；

掃羅的蒙光照以致得救蒙召是內在眼睛得開的見證，另外撒母耳聽見神的召喚也是另一先見的開啟。

撒母耳記上三章1-4、10節

童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。　神的燈在　神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裏！」…耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」

撒母耳在會幕中得聽神的聲音，

因此摩西會幕是解釋內在之光的藍圖。

拉比撒爾曼稱此領域為"隱而未現的顯而易見"的領域，開啟這隱而未現的領域還要加上特定的時間，Kairos Moment，特定、關鍵的時刻，這也是為什麼在末後的日子，主恢復猶太曆、節期和十二月份月朔來朝見神，在Moed’的時間，與神相遇，祂賜下啟示，帶你邁進你命定旅程的新境界、新領域、新產業。

4.神看見Divine Sight神聖相遇

榮耀Shekinah Glory，Encounter with God

這是第四層面的看見，乃是被帶到神寶座前與祂相遇。

出埃及記三十四章29節

摩西手裏拿著兩塊法版下西奈山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。

神就是光，是那真光，希伯來文Shekinah

當人與神相會，在至聖所、高天之上，永恆裡便會反映神的榮光，並且成為榮光的一部分。

哥林多前書二章7節

我們講的，乃是從前所隱藏、　神奧祕的智慧，就是　神在萬世以前預定使我們得榮耀的。

但以理書十二章3節

智慧人必發光如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。

這是一處超越了知識、意識、感知的層面，甚至超越了一般心靈預知的層面，而是進入到超時空(永恆中)與造物主相遇，這種經歷正如同詩人所說。

詩篇三十六篇9節

因為，在你那裏有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。

這也就進到使徒保羅所說開啟奧秘之門。

三、開啟奧秘之門

但以理書與啟示錄是先書中論到啟示與奧祕最通透的兩卷書。

奧秘與啟示不同，奧秘通常是關乎未來隱密之事，而解讀、指明奧秘事須有不同的解碼授權，奧秘不同於啟示，乃是因奧秘乃是封印的隱密之事，必須在特別的時、空、人物、事件、行動中才能指名或是顯明。

舉例一、以色列被擄七十年回歸

耶利米預言被擄七十年後以色列將回歸

耶利米書二十九章10-14節

「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。

但以理讀到先知耶利米的預言，禁食祈禱

但以理書九章1-3節

米底亞族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底國的王元年，就是他在位第一年，我－但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主　神祈禱懇求。

歷代志下三十六章20-23節

凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國，說：「波斯王塞魯士如此說：耶和華─天上的　神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華─他的　神與他同在。」

古列王興起，以色列回歸

舉例二、以色列二次回歸建國

以賽亞預言 以賽亞書十一章11-12節

當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。

赫茨爾1897年錫安復國主義大會，宣告五十年內回歸建國

1947年十一月，神給了猶太人非常狹小的歷史時空來建立以色列國，聯合國181號決議案需有2/3成員國同意，不能有常任理事國否決，代禱使徒豪威爾(Rees Howells)與威爾士聖經學院(The Bible College of Wales)三百名代禱者為投票專心禱告爭戰了十一天，到九月24日仍未通過，於是他們更猛烈代禱，在信心中他們看見天使影響投票結果。

原來美國總統杜魯門(Harry S. Truman)遲不表態，於是猶太領袖透過英國科學家魏茲曼(Chaim Azriel Weizmann)與杜魯門總統會面，以歷史打動杜魯門的心，並且影響了幾個關鍵國家投票，結果是33國贊成，13國反對，10國棄權，那一天是1947年十一月29日。

奧秘乃是未來的隱密之事，需要更高的授權才能解碼。

而使徒及先知的職事具有開啟奧秘之事的鑰匙(授權及解碼)

四、Ekklesia建立在使徒先知的根基上，並且握有天國的鑰匙

馬太福音十六章17-19節

耶穌對他說：「西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

天父的指示是普天下最高的授權解碼，使徒有著天國的鑰匙可以捆綁釋放，Ekklesia建立在使徒先知的根基上。

以弗所書二章19-20節

這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，

以弗所書三章3-5節

用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。

認識先知啟示啟動使徒的治理

在神旨意的光中詮釋當今的時事，本是使徒及先知的主要功能之一，他們必須看出世事與神的工作、信息之間有何關聯？先知的職事不只是預言或預測，他們也必須具有使徒性解讀時局的徵兆，並指出神所預備的策略與步驟。

使徒行傳十一章27-29節

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。

使徒行傳十二章25～十三章1-3節

巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。

禱告中心與使徒中心不同，正如戰情中心與參謀作戰中心不同，其最大不同乃在於差遣力。

亞迦布是巡迴的先知使團，啟動安提阿成為使徒中心

我們必須明白先知啟示了仍需要使徒性的恩膏才能解讀，如同約瑟、但以理不但有先知啟示，也有使徒性的解讀與方案，才能突破。

五、使徒性的品格與動能

誠如德瑞克•施耐德(Derek Schneider)使徒的教導，使徒性的動能如同棒球打擊，你需要先有蓄能，才能奮力一擊，以色列圍繞耶利哥城七天，第七天七次祭司吹號、百姓吶喊，城牆就塌陷了。

使徒行傳二十一章8-14節

第二天，我們離開那裏，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。他有四個女兒，都是處女，是說預言的。我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。

腓利四個女兒都是說預言，保羅同工西拉是先知，亞迦布是老先知，但尊重使徒保羅的解讀，因為保羅在旅程的各城中，聖靈已經向他說明捆鎖與患難在等候他。

使徒行傳二十章22-24節

現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆綁），不知道在那裏要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。

使徒德瑞克說明教會成功所需的元素

10% 知識、信息

40% 環境(氛圍)

50% 品格

領導人堅定不移的品格產生出全壘打的信心與動能，帶動全教會復興的場域，人心都改變了，信息自然結出豐盛的果子

哥林多後書四章7-10節

我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於　神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。

環境的艱難時常釋放出使徒性的動能。

哥林多後書十一章22-28節

他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。

哥林多後書十二章12節

我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。

面對新冠肺炎的疫情，全世界的經濟、政治正如同鐵達尼號下沉，但我們要脫離這系統，不要與它一同下沉，神賜下使徒性的恩膏是能夠扭轉逆境為祝福的動能，神要賜下創造性、倍增性的動能。

我們在2019年兩岸分治七十年辦了一系列的使徒性聚會，啟動了ACKN國度使徒中心網絡。

2020年開始了Ekklesia Studio

七十年是一個先知性復興運動的啟動年，浪已經來了，我們正在衝浪中快速前行！