線上收聽

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」　神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。(創世記一章26-27節)

首先我們要認知一件事，神是一位創造天地的主，祂有創造的能力和形像，而我們是按著祂的形像造的，所以我們也有著創造性的能力，創造宇宙萬有的主，要我們在地上先管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，將來還要管理宇宙中的一切，包括天上的諸世界。

神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。(希伯來書一章1-3節)

我們所說將來的世界，　神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。(希伯來書二章5-8節)

一、認識神永世的計畫

我們先前已認知神與天使活在永恆的most high天堂中，透過祂兒子創造諸世界(用祂的話語、聲音)，也用祂全能的命令托住萬有，神創造人類的目的乃是要使祂的兒子成為長子，帶領祂許多的兒子們(弟弟)進入到榮耀裡。

惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。…兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。(希伯來書二章9-10、14-16節)

地上的世界是兒子們的學校，耶穌是神的兒子、長子，成為人的樣式，為我們嘗了死味，並且復活，得了尊貴榮耀為冠冕，祂要帶神其餘的兒子們一同進入到榮耀裡，在天上管理將來的世界，地上有著肉體的時候，是我們王子們的學校，畢業到天上時就是該就業了。

管理宇宙萬有的一切，連於元首基督，使萬有的一切無論是天上的、地上的都在基督裡合而為一了。

二、認識神為我們在今世的計畫

神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創世記一章28節)

耶和華　神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華　神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」耶和華　神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華　神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華　神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華　神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。(創世記二章15-22節)

1.神使人修理看守伊甸園

2.神帶萬物到人面前，人運用創造性的能力為萬物取名。

3.神用亞當的肋骨創造了女人。

與亞當組成家庭，生養眾多、遍滿地面，管理地上的一切。

從上面所述，亞當透過生、養、為萬物取名，修理、管理看守。

地上的一切活物，這一切都是源於神形像的創造力，而命名是創造者或發現在賦予被命名者的呼召、命定及祝福。

只有人類擁有這神創造性的能力，為宇宙萬物來命名，同樣只有在自然界的地球，我們正進行著生養眾多的創造性能力，也發揮著修理、看守、管理地球的維護創造力。

三、運用我們口中的話語來創造我們的人生

基遍人就打發人往吉甲的營中去見約書亞，說：「你不要袖手不顧你的僕人，求你速速上來拯救我們，幫助我們，因為住山地亞摩利人的諸王都聚集攻擊我們。」於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。耶和華對約書亞說：「不要怕他們；因為我已將他們交在你手裏，他們無一人能在你面前站立得住。」…當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。(約書亞記十章6-8節、12-13節)

基遍人和以色列人有盟約，亞摩利人的諸王來攻打基遍人，基遍人向約書亞求救，約書亞和一切以色列的勇士大敗亞摩利人，當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞禱告耶和華，在以色列人眼前命令日頭停在基遍，月亮停在亞雅崙谷，於是日頭停留，月亮止住約有一日之久，約書亞預嚐了在永恆中的產業，管理星球的能力。

所以這些神蹟的前提是我們與天對齊，與父合一，我們所行的事乃是照父所要行的事，我們是祂的兒子。

這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。…在那裏有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。…耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱　神為他的父，將自己和　神當作平等。耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。(約翰福音五章1、5-9、17-20節)

到了猶太人的一個節期(在神的時間)，在畢士大池(神的地點)，雖然是安息日，但這是父所要做的工作(神的旨意、工作)，子也照樣做，使人痊癒。

四、耶和華如此說

耶利哥城的人對以利沙說：「這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。」以利沙說：「你們拿一個新瓶來，裝鹽給我」；他們就拿來給他。他出到水源，將鹽倒在水中，說：「耶和華如此說：『我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。』」於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。(列王紀下二章19-22節)

以利沙是先知門徒的榜樣，他服事以利亞成為先知門徒，他行神蹟的秘訣乃是「耶和華如此說」。

現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈（原文是手）就降在以利沙身上。他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝；(列王紀下三章15-16節)

有一個人從巴力•沙利沙來，帶著初熟大麥做的餅二十個，並新穗子，裝在口袋裏送給神人。神人說：「把這些給眾人吃。」僕人說：「這一點豈可擺給一百人吃呢？」以利沙說：「你只管給眾人吃吧！因為耶和華如此說，眾人必吃了，還剩下。」僕人就擺在眾人面前，他們吃了，果然還剩下，正如耶和華所說的。(列王紀下四章42-44節)

以利沙明白創造性的能力來自於神，耶和華如此說了，以利沙不過宣告耶和華所說的。

五、只要你說一句話

耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。」耶穌說：「我去醫治他。」百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。(馬太福音八章5-13節)

百夫長不但有信心，百夫長也深知話語的權柄，只要你說一句話，不必到我舍下，我的僕人就好了，百夫長是一位認識來世權能的人。

並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人，(希伯來書六章5節)

話語能超越時空，信心的宣告、信心的話語，釋放出創造性的能力，將神的榮耀發明出來。

六、神藉著道創造萬有、托住萬有、承受萬有

神的兒子本身就是道，Logos，萬物都是藉著祂造的，萬有也是藉著道而維繫著，保存、發明出來。

太初有道，道與　神同在，道就是　神。這道太初與　神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。…約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見　神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。(約翰福音一章1-3、14-18節)

道成了肉身，祂有榮光，乃是父獨生子的榮光，將父神的榮耀表明出來。

就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。(希伯來書一章2-3節)

原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，(希伯來書二章10-11節)

兒子們如何能進入榮耀裡去，乃是藉著話語。

神的道Logos+神的靈ruwach運行

使將神的榮耀釋放、發明出來，如同太陽不斷的燃燒，不斷的發光，托住地球及太陽系行星及生物的運作，同樣未來的世界，神乃是藉著祂的兒子們都與長子耶穌合而為一，祂是道成肉身，我們就是肉身成為道。

保羅在以弗所書中說，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘，乃是藉著教會與基督的合一，祂就能將祂豐盛的榮耀，並基督的愛，藉著祂的靈運行，充滿萬有。

如何充滿呢？乃是話語(word)。當神的話語Logos在聖靈的運行中，就能成為Rhema，道成了榮耀的光輝，父神在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，使基督在天上坐在自己的右邊，又將萬有服在祂的腳下，教會是祂的身體，使教會做萬有之首，透過教會神的Rhema不斷發出，便充滿萬有，使祂的榮耀也充滿萬有，認識耶和華的知識要充滿萬有，這就是隱藏在創造之神裡的奧秘，藉著祂的獨生子耶穌道成了肉身，從死裡復活得了榮耀尊貴，遠超過一切有位的、主治的、執政的、掌權的，一切有名的和有能的，於是賜下各樣恩賜權能，使祂的教會長大成熟，要帶領其他的兒子們肉身成道，道成榮耀，將父神的榮耀充滿在萬有中。

七、在神的召會中發出耶和華的聲音

你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；…你們乃是來到錫安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。(希伯來書十二章18-19、22-24節)

神的山乃是錫安山，就是天上的耶路撒冷，是天上諸長子們召會(ekklesia)共聚的總會。

General assembly and church of the firstborn in heaven

你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。因為我們的　神乃是烈火。(希伯來書十二章25-29節)

神的山不斷發出神的聲音，神的聲音不斷震動，天地要將受造之物挪去，使那不被震動的長存，就是神的國，是不能被震動的國，而且是從天上連到地上，將來要充滿萬有的。

此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。…有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是　神的七靈。(啟示錄四章1-2、5節)

我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！(啟示錄五章11-13節)

天上聲音是合一的，等候地上的聲音一同升上去。

另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。(啟示錄八章3-5節)

我們能夠與天連線，對齊天上，一同發出耶和華的聲音，教會要成為天上聲音的原音重現，個人要不斷操練靈裡講說各樣奧秘，另一方面，悟性解讀、翻譯出預言，信心的宣告，便能運用這創造性的能力，改變我們的環境、國家的命運，進而進入我們的命定。