逾越節是神曆法中三個主要「神所定的日子」。

(出埃及記23：14-17) 一年三次，你要向我守節。你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。

一、神所定的日子

這些聖經中的節期都是神所定的日子(appointed times)，透過這些日子我們與神相遇，而且每年一次週期性的循環，開啟新的循環，帶來新的栽植和收割的時間，這是一種祝福的循環，是神設計來破除仇敵轄制，啟動新季節循環的引擎，帶我們進入新的境界，得著應許的產業，成就神為我們所命定的計劃。

二、節期和會幕

聖經中常用預表來顯明奧秘的開啟，以色列的三大節期最適合以摩西的會幕對照其屬靈的意涵。

由摩西的會幕我們能明白，神的節期是幫助我們進入神的榮耀中，透過週年性的節期循環，我們從外院層層進入神榮耀的同在中。

為何要如此設計？乃因世界的權勢是一種咒詛性的循環，試探和墮落的拉力是設計來拉我們遠離神的；而神設計所定的日子，驅動救贖性循環的引擎，帶領我們經過各個步驟，更深進入祂的同在，也就引導我們進入命定的人生。

三、耶穌及使徒們和初代教會守聖經節期

耶穌守逾越節

(路加福音22：15) 耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。…」
(馬太福音26：17-19) 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裏給你預備？」耶穌說：「你們進城去，到某人那裏，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裏守逾越節。』」門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。
(約翰福音2：13) 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。

耶穌守住棚節
(約翰福音7：2、10、37) 當時猶太人的住棚節近了。…但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。…節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。…」

耶穌守修殿節
(約翰福音10：22) 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。

使徒們及保羅守五旬節
(使徒行傳2：1) 五旬節到了，門徒都聚集在一處。
(使徒行傳20：16) 乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。
(哥林多前書16：8) 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節…

四、逾越節的屬靈意義

1.救贖

逾越節是慶祝以色列人被逾越了，神拯救以色列人逃脫法老及埃及奴隸的方法，不是在於英勇的軍事行動，乃是在於一隻潔白無暇的羔羊，當羔羊的血塗抹在門楣上，羔羊之血代替了以色列人頭生的死亡，滅命的天使便越過他們。
※ 靠著羔羊的血：
以色列被救贖、免受審判，埃及的神祇被審判
以色列從壓制和綑綁中得釋放 (出埃及)
以色列得以進入應許之產業 (進迦南)
所以基督徒亦因耶穌的血蒙救贖、得釋放、得應許的產業，是逾越節的信息。

2.潔淨
逾越節亦稱為除酵節，乃因逾越節前猶太人要清掃房子(如同中國人新年前的打掃除)，這是預表要除去酵的汙染。

(哥林多前書5：7-8) 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或譯：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。
在聖經中「酵」意味者邪惡，福音不只帶來救恩，更使人成聖(洗淨罪惡)，如同摩西會幕中的洗濯盆，預表我們在每日生活中，必須不斷的潔淨自己的罪，正如保羅教導在領聖餐時(林前11：28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。) 我們要清除家中不屬神的物件，潔淨房子與土地，並奉獻給神。

3.釋放
(利未記23：8) 要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可做。
人在節期中，什麼勞碌的工都不可做，這是神要人在節期中不可負重擔、要進入安息，所以逾越節是紀念我們得自由的日子，從罪惡的綑綁和勞苦中得著釋放。我們要在逾越節的節慶中學習與神相遇，享受神同在的祝福，歡慶我們自仇敵的手中得釋放，以讚美和禱告見證神為我們所行的其妙大事。

五、逾越節與復活節的關連

歐語系的國家中，復活主日名稱為Pesach，乃是從逾越節的希伯來文衍生而來，不過英語系國家Easter這個字則是從盎格魯撒克遜人(Anglo Saxon)的異教神Eostre(春神)衍生而來，慶祝活動在每年的春分舉行，原慶典名稱就是(Eastre)，而復活節的彩蛋和兔子則是源於慶典中的多產與豐收。教會納入異教的象徵，切斷與希伯來的根源，妥協了原有信仰的意義，我們需要慶祝復活節、記念受難日，但要根源於逾越節，因為這是節期循環的第一個節期，能幫助我們逐步進深到神的榮耀。

(使徒行傳3：21) 天必留他，等到萬物復興的時候，就是 神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。
經文中所提到萬物的復興，我相信包括節期的復興，現在是教會重新將枝條接回本根的時候了。

耶穌在逾越節的晚餐時被出賣，也就是尼散月14日晚上被捕，然而在15日被釘十字架，埋葬祂就是無酵節，而無酵節的次日定規要慶祝初熟節。
(利未記23：9-12) 耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。…」

因為耶穌成了初熟的果子
(哥林多前書15：20) 但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。

所以復活節與初熟節的意義是更有關連性的，我們在復活節中不但是慶祝祂的復活，也是明白我們將來亦要復活，而耶穌是我們的長兄。

(羅馬書8：29) 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。
(哥林多前書15：50-54) 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受 神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成（變成：原文是穿；下同）不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。

有了初熟節復活的耶穌，才會有五旬節聖靈澆灌的豐收，並建立了初代的教會。