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他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我蹚過水，水就到膝；再量了一千肘，使我蹚過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。(以西結書四十七章1-5節)

我們需要學習在靈裡前進的方式是有別於我們肉體自然行走、奔跑前進的方式，讓我們用敬拜的模式來比喻。

一、水到踝子骨

我們早年敬拜讚美的方式多是採用詩章、頌詞的模式，有數行的詩詞，加上副歌靈裡的提升，透過理性思維加以音樂旋律的靈裡上升，如同聖靈水來到踝子骨。

二、水到膝蓋

當我們來到新歌頌揚、讚美之泉的年代，短歌、新歌則簡化詩詞的含義，但加深靈裡的深度、高度，並且融入我們情感及自發性的表達，也就是降低悟性的果效，但加強了靈性敬拜的強度，但敬拜帶領仍要安排短歌的程序、流程，搭以靈裡自由的上升、飛翔。

但敬拜流仍然屬於講道前的暖身、提靈。

三、水到腰部

當21世紀IHOP國際禱告屋按照聖經啟示錄的敬拜模式，發展出Harp&Bowl的敬拜模式，則是將啟示、宣告、禱告與靈裡自由吟唱混搭在一起，而這一種的敬拜、禱告、啟示則多為禱告屋的主要流程，也就是脫離了以講道、教導為核心的聚會方式，進入了啟示性的水流深度，若是會游的人已經可以開始游泳而非水中漫步了。

四、水到胸可洑的深度

當我們從香爐(Hapr&Bowl)經過穿越幔子，便會進入約櫃榮光Shekinah照耀的領域，於是先知性、啟示性的音樂、舞蹈、媒體、繪畫，加上預言、靈歌、使徒性禱告宣告，油然而生。耶和華的七靈便是提升我們升到寶座前，對齊和諧於四活物，24長老及千萬天使的交響樂，於是天地連線。

天門開啟，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲，神超自然的運作，釋放出永恆的榮光入侵時間與空間，於是屬靈的火浪、海嘯湧來，你不再是游泳而是衝浪了。

五、使徒性中心－天上淵源的閘口

當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了(創世記七章11節)

水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。水又漸消，到十月初一日，山頂都現出來了。過了四十天，挪亞開了方舟的窗戶(創世記八章3節)

當挪亞洪水的時候，大淵的泉源裂開了，天上的窗戶也敞開了，同樣天上的火浪等候澆灌下來，但是等候使徒性中心的成型，以及引燃火浪的使徒衝浪手成熟，天上的淵源及火浪便會澆灌下來。

進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。(使徒行傳一章13-14節)

五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。(使徒行傳二章1-3節)

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。(使徒行傳十三章1-3節)

初代的教會知道馬可樓是復興泉源的閘口，安提阿教會的禱告會是使徒性中心的發電廠。

神興起24Hrs大衛會幕的禱告殿，成為天上泉源的閘口，並要繼續興起使徒性中心，引導復興浪潮轉化社會、城市、國家。

保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。　神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。…凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。(使徒行傳十九章8-12、17-20節)

推喇奴書房成為聖靈浪潮的閘口，以弗所城市、亞細亞省，地上的社會、文化，天上空中靈界的權勢都被震動了。

我們改變思維的模式，改變慣性的走路方式，創造一種屬靈的氛圍，教會釋放使徒性的衝浪手，引浪前行。