一、 自然季節的循環

地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。創世記八章22節

自然界有春、夏、秋、冬四季的循環

春天：播種發芽　夏天：快速成長　秋天：成熟收割　冬天：收藏儲存　

同樣在靈界、超自然界亦有四季的循環

二、 從保羅的一生來認識季節循環的要素

掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話，去見大祭司，求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」同行的人站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革；三日不能看見，也不吃也不喝。使徒行傳九章1-9節

青年保羅是迦瑪列門下的宗教領袖，有著大祭司所賦與的權柄，正前往大馬士革捉拿基督信徒，來到人生季節的轉換。

1. 神的光(遇見 神)

當保羅被 神的光照，眼睛不能看見，保羅認真的性格三日不能看見，也不吃也不喝，人的內在之光帶來季節的更換，而且光愈大，靈裡的速度愈快。

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」約翰福音八章12節

「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」馬太福音六章22-23節

基督徒的一生若是一首上行之詩，那麼光愈大，上行的速度愈快，高度愈高。

2. 神的話

當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」……主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」使徒行傳九章10-12、15-16節

神的話是我們腳前的燈，當人遇見 神，重生、蒙召、行走天路需要有燈前行、上行，神的話便成為前行的燈，一路引導。

預言就是前行的燈，將所要發生之事，事先告知。 神話語如同軌道，使我們順軌前行。

3. 神的靈

亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子。使徒行傳九章17-19節

亞拿尼亞行按手之禮，叫保羅能看見，又被聖靈充滿。

聖靈乃是天上的網路系統，將天國一切豐富的產業、資源、祝福都下載於地上的我們。

這聖靈是我們得基業的憑據，直等到　神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。以弗所書一章14節

光是速度，話是軌道，而神的靈則是能量及頻寬。

網路頻寬愈大，速度愈快，下載的資訊就愈大，帶來的改變影響愈大。大馬士革如同保羅在納尼亞傳奇中的魔衣櫥，保羅進了納尼亞的世界，只是正好是冬天而且是寒冬的季節。

三、 保羅學習在冬天等候，預備進入春天的季節

也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。加拉太書一章17-18節

所以保羅遇見光後並未快快的事奉，而是停留在亞拉伯的曠野三年之久，才上耶路撒冷去見彼得及眾使徒，在那裡認識了他一生重要的朋友巴拿巴。

掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。弟兄們知道了就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。使徒行傳九章26-30節

保羅回到大數，待了許多年，直到春天的季節來到。

四、 保羅春天的季節

但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裏，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。使徒行傳十一章20-26節

當保羅從大數來到安提阿，安提阿正是屬靈春天的季節，巴拿巴與保羅所訓練出來的門徒如同哈佛、耶魯、牛津學院一流的師生，稱為基督徒。

五、 季節的更換 夏天的到來

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。使徒行傳十一章27-30節

神的道日見興旺，越發廣傳。巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。使徒行傳十二章24-25節

亞迦布的預言，釋出季節更換的先兆，安提阿教會信心的回應，使安提阿從地方教會升級成為國度教會，也成為使徒保羅與巴拿巴艦隊的母港。

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去。使徒行傳十三章1-4節

聖靈的水流來到安提阿，並從安提阿由東向西湧流。使徒團隊開始了西進歐洲的宣教之旅。

六、 保羅進入盛產的季節

保羅宣教的模式經過摸索、改進，與巴拿巴分手，進入保羅、西拉、提摩太、路加的時代。

過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。使徒行傳十五章36節-十六章5節

到了保羅第二次宣教之旅，團隊擴大，影響範圍亦從亞細亞、馬其頓、雅典到哥林多

使徒行傳第十六章-第十八章

七、 保羅在以弗所打造了天國產業、天國品牌、天國文化

使徒行傳第十九章

八、 亞迦布預告了保羅季節的更換，秋天到了

第二天，我們離開那裏，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。他有四個女兒，都是處女，是說預言的。我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。使徒行傳二十一章8-14節

保羅向耶路撒冷前去、被囚，押往羅馬

保羅事奉的一生

冬季 保羅在亞拉伯及大數等候的季節

春季 安提阿教會是保羅春天的季節

夏季 馬其頓、哥林多、以弗所是保羅的夏季

秋季 耶路撒冷、猶大省、羅馬是保羅的秋季

九、 天國季節的循環

我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。他對我說：「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治）。這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活……在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」以西結書四十七章7-9、12節

天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從　神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。啟示錄二十二章1-2節

生命河水充滿生命，能滋生萬物，能醫治萬物，河旁生命樹葉子不枯乾，果子不斷絕，每月結新果子，十二樣果子循環不止息。

小組討論題目：

1. 目前的你處在什麼季節？為什麼？

2. 在這個季節你要採取什麼具體行動？

3. 在這個季節如何經營？

4. 如何幫助那正在冬季中的人？