爭奪權勢是人類每一場爭戰的核心

一、撒但因奪權而墮落，人類及萬國亦因奪權而墮落

明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。以賽亞書十四章12-15節

權力落在錯誤的人手上就帶來災難和毀滅，我們要奪回治理的權柄。

二、讓政治、法律對齊神的話

立法權的源頭來自於神的話語，以色列國是一個以信仰引導政治體制，以神的話引導生活文化的國家，法律是我們要奪回的領域，今天在美國及全世界許多的國家正在進行最大的爭戰乃在於管理，司法的掌權者能否覺醒，認識那位全地終極的審判者。

神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。詩篇八十二章1-8

我們為天堂的國度爭戰，為了靈魂而戰，從天國的眼光來統管未來、來影響世界。

三、從亙古常在者而來的智慧

我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。…我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。但以理書七章9,13-14節

因為祂是亙古常在，祂掌權從亙古直到永遠，祂釋放古代的智慧，可取得今日爭戰的勝利。

然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。哥林多前書二章6-10節

神奧秘的智慧是在萬世以前就隱藏的，預定使我們得著榮耀的，透過禱告、聖靈的啟示，神將這智慧賜予我們，這智慧將會打倒高位的、釋放被擄的，推翻邪惡的政權，建立天國的政權，當我們如同但以理、保羅透過禱告取得智慧，這智慧會罷黜各處邪惡的王權，主的靈會引導我們為城市、區域代禱的負擔，賜智慧給我們，賜權柄得到釋放此地居民的鑰匙，啟示與智慧是天國門的鑰匙，能勝過陰間的門。

我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」馬太福音十六章18-19節

我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。直到亙古常在者來給至高者的聖民伸冤，聖民得國的時候就到了。但以理書七章21-22節

聖徒擁有神國度的日子必將來臨，我們會掌王權統管、治理這地及世界。

四、認識政治與宗教聯手

祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。馬太福音二十七章20-26節

腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。過了兩年，波求•非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裏。非斯都到了任，過了三天，就從凱撒利亞上耶路撒冷去。祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。非斯都卻回答說：「保羅押在凱撒利亞，我自己快要往那裏去」；又說：「你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。」非斯都在他們那裏住了不過十天八天，就下凱撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。」但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裏聽我審斷這事嗎？」保羅說：「我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒。」非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於凱撒，可以往凱撒那裏去。」使徒行傳二十四章26節-二十五章12節

政治與宗教不敬虔的結合帶來極大的災禍，保羅知道如何運用政治的影響力，卻不陷入不敬虔的結合。

眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裏去。保羅想要進去，到百姓那裏，門徒卻不許他去。還有亞細亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裏去。…那城裏的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從宙斯那裏落下來的像呢？這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或譯：自有公堂），也有方伯可以彼此對告。你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」說了這話，便叫眾人散去。使徒行傳十九章28-31,35-41節

教會要影響政治，但非嫁給政治。

五、船在水中或水在船中

你若留意聽從耶和華─你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華─你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）因為耶和華─你的 神必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。申命記十五章4-6節

國度統治的關鍵在於遵從主的話語，並將聖經的絕對原則作為我們至終的權柄。

歷史的鑑戒，仇敵的三種計謀：

1.逼迫、毀滅基督信仰

那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。…希律不歸榮耀給神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。神的道日見興旺，越發廣傳。使徒行傳十二章1-3,23-24節

2.聯姻基督信仰

他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？…」使徒行傳二十一章20-22節

3.領導者失敗，百姓尋求不敬虔的系統

撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。撒母耳記上八章1-7節

六、天國系統的治理

他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。以弗所書四章11-16節

神的國是由一群順服基督的百姓組成的，必須建立天國的文化，而非信仰與生活文化分離的模式。

七、效法但以理

他顯明深奧隱祕的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。但以理書二章22節

建立堅定的信仰，紀律的禱告生活

敬虔智慧的領導，釋放奧秘的啟示

勝過陰間的權勢，活出天國的文化