興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。(以賽亞書60:1)

 

〝第三天〞教會

在1997年十月教會慶賀耶穌降世救贖人類兩千年。如果主看千年如一日，我們可以從屬靈的觀點說在現今所處的時代，公元兩千年是第二天的結束，現在我們進入第三天。

第三天在聖經裡有極大的意義。聖經裡記載的重大事件之ㄧ，就是耶穌在第三天死裡復活。何西阿書6:1-2向我們預言：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」

在聖經裡，第三天是個復活大能的日子！當教會從第二天轉進第三天，我們不但可以期盼看到應許的第二天復興，且可以看到復活大能要瓦解攔阻神旨意行在地上如同行在天上的邪惡勢力。我們不但會看到在這新的季節裡復活大能要進入教會，且承接新酒的新皮袋正在製作中，新酒已預備等待澆灌。神在更新祂的教會來擴展祂的國度。

興起，就是從一個俯臥的姿態起來，從壓制裡站起來，甦醒或上升的意思。教會正帶著恩寵與能力興起，預備在未來的日子裡抵擋攔阻豐收的邪惡勢力。我們必須開始看自己是第三天教會，顯出能力來完成大使命的託付。當第三天教會興起時，我們會看見什麼？

1.有一個季節會臨到我們，我們會甦醒進入未來的祝福裡。 (何6:1-3)

主會斷開我們的沮喪、幻想、漠不關心，給我們新的力量，帶著得勝的心態來為我們的城市效力出力。我們會看見祂的榮耀臨到，我們正進入一個從未經歷過的建造時期，禱告並觀望你所在之地的教會將要轉變。

2.在轉變的時期中，神的子民要帶著更新順服的心興起。

「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席…」(約2:1-11) 。這是耶穌水變酒的故事，是世上新的一天開始，是耶穌所行的第一個神蹟，也是祂榮耀在世彰顯的開始。上一季的陳酒已近尾聲，新程度的順服在神的子民中興起。神要開始對我們說意想不到的事，所以不要固執的不相信神會向你啟示新事。在這季節裡無論祂告訴你什麼，順從去做！你將會看見神的榮耀在你的生命裡，在你的教會裡彰顯。

3.將有一個時期會看到各從其類的誕生(創1:11)

在這季節裡，我們的果子會出現，所以我們必須要被煉淨，因為我們種什麼就收什麼。我們必須求主從我們吸出祂的上好。仇敵將會攔阻我們的恩賜出來。現在是我們被釋放進入新恩膏的時刻。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。

4.將有一個時期會看到從我們受的試煉裡，要釋放出我們的異象與供應(創1:11)

「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，…神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子…把他獻為燔祭。』亞伯拉罕清早起來…就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方…耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！…神預備一隻公羊…亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒 (就是耶和華必預備的意思)』」 (創22:1-4) 如果我們願意把神給我們的異象放在祭壇上，領受祂煉淨的火，在未來的日子裡，我們會經歷新的供應，就像神為亞伯拉罕的獻祭所預備的公羊一樣。

5.這是我們脫去舊衣穿上換衣，領受新的膽量，來到王的面前求得釋放的時刻。「第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裡坐在寶座上，對著殿門。」(斯5:1) 要甘心的為身邊的人得釋放代禱。要甘心的為你所在之地的人代禱，求神推翻仇敵的使命，如同以斯帖所做的。領受新的恩寵與確據。

我為你做以下的禱告：「求神賜給你新的釋放與自由。願新的恩寵臨到你。願所有的轄制破除。破碎的關係得修護。願過去的虧損得恢復。我宣告重建要臨到你的生命、你的教會、你的地區，看見神為你預備的應許。願你的末後大過先前。興起，進入你的第三天。阿們。」

在地如在天

第三天教會的能力是前所未知的。在主禱文裡我們禱告：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」神正在讓教會明白讓祂旨意行在地上所必經的爭戰。讓我們來看看神如何把天和地連結起來。

第三層天

當我們提到高天，我們比較會想到第三層天。這是父神設立寶座的地方，耶穌就坐在祂旁邊。耶穌很了解父心裡所想的。祂也在父神的右邊為我們代禱。(羅8:34)

以弗所書對我們在主裡的產業有很美的描速，且提到我們與基督耶穌一同坐在天上 (弗2:6) 。 在這個領域裡，沒有任何的攔阻，神的旨意能完全的成就。在這裡我們領受向前進的命令。

當耶穌升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。這些恩賜列在弗4:11：「祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」目的是讓我們眾人在真道上同歸於一。這就是為什麼耶穌坐在父神右邊，為我們代禱直到基督的身體建立完成。祂釋放啟示給我們，好使我們不被仇敵的詭計和欺騙的法術，不被一切異教之風搖動，飄來飄去。祂釋放啟示給我們，好使我們凡事長進，連於元首基督。這一切都是從第三層天耶穌的寶座發出的。

第一層天

我們肉身所住的領域是第一層天，在此領域我們能看、能摸、能感覺。我們所在的宇宙包括月亮、星球和銀河系都是在第一層天裡。藉著耶穌死裡復活，我們能從地上超越宇宙與父神所在的第三層天交通，這叫「禱告」。詩篇第24篇，說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」所以祂也統管地上。當祂上十字架戰勝墳墓，祂破除撒但在地的掌權。當祂升到高天，祂設立一個有恩賜組織的政權與軍隊來執行祂的王權

第二層天

既然我們在地能藉著禱告與第三層天交通，為什麼神的旨意不能行在地上如同行在天上？原因是撒但和空中掌權者在第二層天掌權。撒但是世界的王。世界這個字的希臘文是cosmos. 在馬太福音4:8，說：「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看。」這世界的王國被精心包裝成有一個迷惑人的榮耀。這cosmos的領域能使人陷入羅網。

這世界的王又稱為世界的神。哥林多後書4: 4，說：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」仇敵藉著在第一層天與第三層天之間的第二層天，攔阻神的旨意行在地上如同行在天上 (弗2:2)。這層的統治集團架構設置了一個像壯士的掌權者。這壯士掌管幽暗世界的邪靈。從弗6:12可以看到這個組織包括執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔。

這個組織可以透過我們的行為，得到合法權來攔阻神的旨意行在地上。撒但藉著罪得到合法權來進入我們和我們的領土。在一個高舉個人主義的社會裡，很難了解我們要為社會裡集體的罪向神負責。同樣的在我們個人的生命裡，在我們家族的世代裡，罪也可以開門給撒但來設立營壘，來阻擋神在一個區域裡的計劃。以下有幾個給撒但合法權的例子：

1.拜偶像

「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他」(出20:3-5) 拜偶像包括在身體上或在靈裡跪拜高舉某種東西，不論是雕刻的偶像，或任何東西的形像，把它們高舉過神。今天在世上許多地方被仇敵擄去是因為拜偶像。以至於撒但得到合法權來弄瞎不信者的心眼，使他們看不見基督榮耀福音的光。

2.流血

聖經中第一個人類謀殺的事件，是該隱殺了他的弟兄亞伯。神對該隱說：「耶和華說：『你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。』」(創4:10) 從這裡我們可以看到流血會影響暴力發生的那塊地。當暴力的血滲入地，空中掌權者就得到這地的合法權。常常藉著暴力和流血，地就被咒詛。

3.不道德

不道德如何影響整個區域？在聖經中最典型的例子就是所多瑪與蛾摩拉。不道德與性變態是如此充斥在這兩個城市裡，以至於神找不到十個義人。神救贖的計劃就無法實行，整個城市所有的人包括孩童都被毀滅。這也是在美國要面對的一個嚴肅問題。不道德已成為一個模糊不清的的名詞，且對在上有權者不是個了不起的問題。我們的社會已經變成人人可以按自己的標準來行事。撒但已得到足夠的力量把我們推出基督徒該有的界線。

4.毀約

大衛年間有饑荒，大衛就求問耶和華。耶和華說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」(撒下21:1) 在約書亞的時代，基遍人曾與以色列人立約，保證他們生命的安全。但掃羅卻毀約殺死許多基遍人，且打算進行大屠殺。結果神挪去祂的恩典，饑荒臨到那地，撒但得到那地的合法權。饑荒沒有立刻發生，直到新王上任。這對身在美國的人應該是一個警鐘，因為在美國有350多個與印地安人所立的約被毀。

在約翰道生所寫的『基督徒對和解該有的認識』小冊裡說：如果你的國民與神或與別國毀約，或違反人際關係，合解的路徑可以從你個人的認罪開始。人類歷史最大的傷害，最大的不公義，並不是藉著一個行兇者造成的。乃是藉著制度、系統、哲學、文化、宗教和政府。我們想要推卸個人的責任。但是神在尋找願意站在破口上的人，「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個」。(結22:30)

讓我們嚴肅的面對這個問題，有多少的婚姻破裂是因為沒有人為他們在主前代禱？有多少的暴動發生是因為沒有人為他們站在破口？有多少的教會沉淪是因為沒有人為會友站在破口，在主前代禱？我們也許會想主自己會做，但是祂的計畫是要藉著我們來執行，祂總是在找人來同工，包括代禱的服事。

除非有人與整體認同，譬如說所屬的國家，祖宗流傳的次文化，真實的悔改是不會發生的。這就導致無人認集體的罪，和解無法發生，舊傷加深，大家就留在一個受傷又罪惡的世界裡。

衝破第二層天

教會是地上惟一有能力可以衝破第二層天仇敵的營壘與領域權。雖然我們已有此工具，但是直到近來幾十年，我們才比較了解屬靈爭戰的重要性。我們需要認識仇敵在第二層天設立的策略與組織。

神正在設立衝破第二層天的新權柄在教會裡，使我們能進入第三層天得著父神的心。當我們從第三層天領受啟示，帶回地上來執行祂的命令，我們就會看到我們環境的屬靈空氣改變——主的旨意行在地上，如同行在天上。這也就是主禱文我們所禱告的。

但是我們當中有許多的人儘量避開第二層天不談。在啟12:7，說：「在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同他的使者去爭戰。」在靈命聖經 (Spirit Life Bible) 說，撒但是因天軍與地獄群魔爭戰而被摔下來的。在這場戰爭裡，天上的勇士迫使撒但與牠的惡魔永遠的離開屬天的領域。但是我們必須注意這個得勝不是單靠天使，也需要靠信徒使用屬靈兵器。天使爭戰，但信徒在後供應炮火，在啟12: 11說的很清楚「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。」天使並沒單獨的勝過控告者，乃是聖徒藉著爭戰禱告與他們同工。天使是神管理勝利的管道，但卻是藉著信徒的禱告執行的。這裡提到的米迦勒，聖經中提到四次，每一次都跟屬靈爭戰有關。在但以理第十章看到米迦勒的爭戰得勝，與但以理的禁食禱告有直接的關係。

在前一章我們提到神國度裡使徒，先知，傳福音，牧師和教師的次序。有人稱它們為五重職事，我稱它們為「升天的恩賜」，因為它們能把我們帶到第三層天，明白父神的心，帶回地上來執行祂的旨意。這些都是管轄的恩賜，為要幫助教會完成神的命定。這些都是基本的職份，為要裝備造就基督的身體。在過去教會的歷史裡，牧師和教師已發揮功能。

在過去幾年裡，主恢復先知的職份。今天先知性的服事已被廣泛的接納。是眾先知預報神在下一波運動裡，要教會的政權恢復到原來使徒的架構。在這一刻，神在教會裡恢復使徒的職份。

當使徒和先知進入神為他們在第三天教會裡預備的地位，我們會看見一個一個國家的社會有極大的變動。這會迫使牧師和教師跟上神現今的腳步，羊就能在青草地上得著供應。當使徒和先知的職份在教會裡完全恢復之後，神會更新傳福音的職份，我們就會看見在教會看到空前未有的豐收。為什麼？因為藉著恢復以弗所書四章的升天的恩賜，神的王權就能設立，我們就能經營神傾倒在倉庫裡的大豐收。

彼得‧魏格納（Peter Wagner）博士在他所寫《使徒和先知：教會的根基》一書裡說：「使徒和先知能改變世界，如果他們能合宜的扣在一起配搭。」他曾在動物比賽節目裡看到馬的拉力，就以此來類推一個原則。第一名的馬拉了五千磅，第二名的馬拉了四千磅，但當他們套在一起，一共拉了一萬三千磅。這告訴我們什麼？使徒自己可以做一些很好的服事，先知自己也可以做一些很好的服事，但當他們扣在一起配搭，能改變整個世界。

從『去』到『新』

在轉入第三天教會時，教會將要從舊皮袋換成新皮袋。認識何從與何去是非常的重要。現在的教會在過去幾十年，無法打倒我前面所提到的仇敵政權，所以教會必須轉換，加增權柄，能力與智慧。

這個『去』是我們現今所經歷的轉換，但這轉化必須要結束。仇敵喜歡拖延我們的轉換，使我們錯過牠們命定的時刻，也攔阻我們進入『新』。教會現在必須從『去』出來，進入『新』。這個『新』不是與主耶穌基督的福音不同，乃是以一個新的組織呈現在失落淪亡的世界面前。我們必須改變成為一個充滿生氣，滿了火，向前進的軍隊。我們正在從『去』到『新』的路上。

當主帶領我們在從『去』到『新』，祂在預備我們提升。我很喜歡以賽亞書41:14-16，那裡說到「你這蟲雅各和你們以色列人，不要害怕！耶和華說：『我必幫助你。你的救贖主就是以色列的聖者。看哪，我已使你成為有快齒打糧的新器具；你要把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠粃。你要把它簸揚，風要吹去；旋風要把它颳散。你倒要以耶和華為喜樂，以以色列的聖者為誇耀。』」主知道我們必須在祂手中成為新的器皿，才能粉碎沮喪和抵擋的山嶺，這些都是攔阻我們進深建立祂教會與國度的因素。

一季又一季，神把祂的靈吹進祂的教會，使他們成為新的，銳利的，打糧器具。祂的目地是預備一個組織與政權，能與祂的心意，與祂的目認同。祂說：「我需要的領導是能在地上又新又活的彰顯我的使命。我需要的軍隊是能前來破除仇敵的詭計，在地上彰顯我的旨意。我需要的政權是能召集失散的，來擴展我的王國。」

在我們進入『新』時，有幾個問題要面對。在轉換期我們的模式在改變。轉換這字的意思就是從一個地方去另一個地方，或者跨越進入一個新領域的權柄。在轉換期你必須專注在你往那裡去，你在產生什麼？雖然你還沒有定居在新處或領受新的東西，但在你心中有一個異象正在孕育。這新處是蛻變將要彰顯的地方。在轉換期有三方面要注意：

1.力上加力

詩篇84篇是為今日預備的好信息：「心中想往錫安大道的，這人便為有福！…他們行走，力上加力。」

2.信以至於信

羅馬書1:16-17說：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的…因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。」

3.榮上加榮

哥林多後書3:16-18提到律法的帕子被除掉，主的靈釋放新的自由。「就變成主的形狀，榮上加榮。」

仇敵從不要我們走完『從』到『去』的路。牠要拉住我們停留在上一季的力量、信心、與榮耀裡。牠知道若牠這步成功了，我們就不會看見主的計劃彰顯在未來的季節裡。牠也知道牠能夠攔阻整個世代，進入神豐富與祝福的約裡。

我們正在往新日子的路上，帶著得勝的新策略。那麼在這新的第三天季節裡，教會要往那裡去？我們要進入什麼樣的新？

一個新的次序

許多基督的肢體認為教會往的新方向是「新使徒革新」，這個名詞是在彼得‧魏格納博士書裡創造的。在他的書《教會震動》裡，提到教會要往那裡去：

『新使徒革新是神在二十世紀尾聲的一個偉大的工作，它改變全球的新教基督徒。有五百年之久，大部分基督教的教會是在傳統的組織下運作。特別是在1990年代幾年裡，因著往回一世紀，新的模式、教會之間的關係、財物、傳福音、宣教、禱告、領袖的挑選及訓練、超自然能力的角色、敬拜，及其它教會重要的功能都在改變。以上所提的改變，有些只在個別的宗派裡看見，但是大部分是發生在一個不嚴謹的使徒性聯絡系統裡。事實上，在全球的每一區，新使徒教會構成基督教增長最快的一環。』

這些教會帶來新的次序——一個新的運作方式。在彼得‧魏格納博士所寫的書《新使徒教會》裡，形容如何轉化到新的次序：

『我們看見從官僚政治的權柄轉化到個人的權柄，從律法的架構上的進入關係的架構，從控制進入協調，從理性的領導方式進入靈恩的領導方式。這一切都在兩個層次上彰顯：本地教會及超區域性教會。

在本地教會的層次上，新使徒性的領導者就是教會的牧師。在傳統的基督教裡，牧師是教會雇用的職員。

在超區域性教會的層次上，最令我們這些傳統主義者驚訝的是，現代使徒性事工的肯定一直在加增中。我們看見…不斷的肯定，不但在新約使徒的恩賜上，也在使徒的職份上。

這意味未來的教會將與過去的教會非常的不同。但是記得從我在第一章提到的第一個異象，這個教會是會克服得勝的。今日我們所看見在政府，在權柄上的轉變比馬丁路德與約翰加爾文的時代還大。傳統宗派的組織無法承受神要賜下的新酒。同時記得，舊組織會變得死板，沒有彈性，且會被別的宗派組織取代。

這並不表示宗派會衰微，但如果他們不能在組織裡有彈性的跟上神的轉變，他們會變成舊皮袋——僵硬且容易損壞——漸漸的就成為無用，且失去神在上一季給他們的產業。

不論我們教會的背景如何，我們必須在這一刻尋求神的心意，容許神設立一個新的次序，好使教會能進入她豐滿的產業裡。』

一個新的權柄

當我們了解新的次序之後，我們會看見新的權柄在教會裡開始興起。這權柄能使我們打倒在上一季抵擋我們的仇敵。神會啟示我們從沒有想到過，全新的爭戰策略。帶著新的策略，我們就能在神量給我們的疆界裡，站在新權柄的地位上。

我們新的權柄會帶來恩寵。全世界會用新的眼光看我們。在馬太福音8:5-13裡，我最愛的經文之一是當耶穌醫好百夫長僕人。我深信這段經文，對個人或肢體在教會增長上都非常的重要。這個故事說到一個柔和的領袖關切他害癱瘓病的僕人。當耶穌來到加百農，他把需要呈報給耶穌。耶穌被他感動就說：「我去醫治他」。

百夫長告訴耶穌，他不敢勞駕耶穌到他舍下，因為他認識耶穌的權柄。所以他對耶穌說：「只要耶穌說一句話，他的僕人就必好了。」耶穌回答說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」這可能是在此刻我們最需要明白的經文之一。對進入神的國或擴展神的國，我們都需要了解這種的信心與權柄。

一個新的恩膏

當主把祂的教會帶進新的恩寵，我們得穿上新的衣服。這新的衣服帶著新的服事恩膏是前所未有的。過去我們在世上是一枝蠟燭之光，現在要成為森林裡燃燒的烈火。恩膏這字的意思就是用油塗抹，與彌賽亞是同一字根。這是塗抹的時刻，恩膏要斷開軛。聖靈正在釋放恩膏，因為這是斷開仇敵軛的時刻。

我們將會有醫治與行異能的恩膏。在聖經裡幾處都看到使徒恩膏是帶著神蹟奇事的。

「神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活，因為祂原不能被死拘禁。」(徒2:24)

「主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或作：信的人）都同心合意的在所羅門的廊下。」(徒5:12)

「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。」(林後12:12)

我們可以盼望在未來看見權能傳福音的事奉。神將要釋放一種恩膏，此恩膏要從神設立組織的權柄中流出來。此權柄恩膏將有能力打倒地上攔阻豐收的黑暗權勢。

當第三天教會進入使徒性的恩膏，我們將看見偉大的神蹟發出傳福音的熱潮。雖然近幾年來，我們也有一些神蹟奇事，但神要戲劇性的加增祂的權能，使全世界知道祂是神。

一個新的連結

第三天教會不會是一些宗派，帶著不重視或忽略其他基督身體的態度來運作。神要設立一個全新的聯絡系統，能把教會帶入合一的境界。

在基督的身體真實的合一，不是我們彼此同意一些次要的教條。我們可以仍然持有對受洗，領聖餐，崇拜儀式，事工理念不同的看法。這些不同的看法沒有什麼不對。合一在三個不同的層次裡發動：

1.在普通的生活裡

我們要求信徒在生活裡合一。意指我們是聯於基督的，所以我們應該彼此相愛，且在需要時，願意讓神的愛流出。這種愛要滲透各宗派的組織，不同的種族，克服偏見，超越性別的歧視。

2.在知識上

我們必須在知識上合一。這一層比較困難，因為我們來自從不同的組織。整個基督的身體不是在尋找真理上的合一，所以在這一層我們要多費力一點。基督的身體在城市社會事工上能做的好，是因為跟我們的生活，跟愛有關。但是在禱告會裡，要合一就不容易，因為我們在知識上的層度不同，結果帶出許多的麻煩。有些人沒有先禱告求神解決知識上的不同，就想強迫大家合一，我對這種人很傷腦筋。因為對神某種的呼召與使命，需要先有某種知識上認同，才能實行。

3.在異象上

我們已提到民沒有異象就滅亡。異象是與啟示有關的，而啟示來自神的寶座。當我們從神得到啟示，我們可以打開神給我們的領域，得到神給我們的資源。仇敵最恨我們在異象上合一。

因此我們要進入的合一，並不表示每一個人都要一樣，乃是我們都認同神的計劃，且每個人都找到自己的位置。加州哈枚市的牧師巴伯布開，在書中形容他的社區：

『在過去幾年裡，當哈枚市的牧師們學會看彼此為弟兄姐妹，不以對方為競爭的對手，他們就開始享受合一與扶持。當我們一起來到神的面前，神向我們啟示奇妙的事：每一個教會都有它獨特的長處，能使整個哈枚市的基督徒社區更加的豐富。

神已把所需的給我們，有些教會有大能的解經講道，有些教會有傑出的主日學教導。有些教會在傳福音上很有果效，有些教會注重在社會的服務上。有些傳道人關懷退休的老人，有些去接觸幫派份子。有些教會供應現代式的敬拜，有些以優美的管弦風琴，龐大的詩班來敬拜。

每個教會都有它自己的長處，對神在此地的工作有獨特的貢獻。我們就發現當我們合在一起，就在我們所處的社區裡，編出ㄧ個基督新婦的美麗圖畫。』

第三天教會將會彼此的聯合，藉著一些方法是我們過去遠遠看見的。當改變臨到時，我們的關係會重新定義。我們會有新的師傅，新的遮蓋，新的同工。不要害怕跟其他的肢體聯合，因為當我們進入第三天教會，獨立會攔阻你受益。

第三天教會正興起

升天的恩賜在教會起初設立時就存在了。不管我們有沒有看到，使徒性的恩賜多多少少在一世紀又一世紀裡運作。在約翰福音第二十章耶穌向門徒吹氣，使他們成為使徒。當祂升天，祂設立使徒性的恩賜，好讓祂的使命能在地上一代又一代的繼續執行。但是直到如今，我們才看到使徒性的恩賜，開始邁向完備的發揮。在第三天教會裡，使徒性的恩賜看起來像什麼？有六個主要的功能：

統管

在這一章從頭到尾，我們一直看到一個新的政權要進入第三天教會裡。教會的治理不再落在委員會與理事會裡，乃要落在基督的肩頭上，「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」(賽9:6-7) 神正在全地興起使徒，把新的次序帶進政權裡。

當神把使徒的恩賜放在對的位置，在全地我們會看見一個革命性的政權在教會裡發生。其實我們已經開始看見了。若要知道使徒性的政權如何在全地建造，我建議你看彼得‧魏格納博士所寫的書《新使徒教會》。在書中有十八個被肯定的使徒，描速神如何設立新的政權組織。

爭戰

第三天教會不只在教會裡改變，也會在教會外面改變。藉著不同形式的禱告和屬靈爭戰，我們已學會為神得著整個社區，整個領域的原則。這也是改變屬靈空氣的一部份。

透過先知和使徒服事的恢復，我們攻破第二層天那俘擄教會、俘擄不信世界的惡魔組織。神正在教導我們方法與策略，來撕下整個領域的蒙蔽。這新的爭戰恩膏會帶給我們靈魂的大豐收。

跨世代的恩膏

雙倍的恩膏是神為這世代預備的，是我們產業的一部份。箴言13:22說：「善人給子孫遺留產業。」敬虔的產業不是只在身體上，還包括屬靈上。每一個世代應該從上一世代領受雙倍的恩膏。但沒有上一代的父母，就無法發生。

在過去幾年裡，我們對父親的重要性有一個很大的覺醒。「守約者」事工是神在這一刻使用的管道，把男人帶入他們在肉身、在靈裡該有的父親地位。父親地位的恢復是新使徒運動在地上的一個里程碑。這些領導人不看自己是某宗派的領袖，乃看自己是神家中的父親。他們非常看重在靈裡為父的地位，且定意要幫助下一代，在神國裡完成比他們這一代還大的事。第三天教會要進入對為父的心更深一層的認識。

神不但創造父親，也創造母親。屬靈母親在分賜敬虔原則給下一代上，有很重要的角色。我有一個很敬虔的母親與祖母。引導我走過許多人生的危機，這些危機是我那偏離神的父親所帶給我們的。若沒有母親與祖母的影響，我可能無法走上神為我一生所預備的命定。許多的浪子都是因為母親的禱告而回轉的。

在第三天教會裡，神要平衡的使用屬靈父親和屬靈母親的恩膏，來穩固給下一代的產業，且要傳遞雙倍的恩膏給他們。當神把屬靈父親和屬靈母親招聚在一起，我們就會看到如何使浪子回轉的策略。

能與彼得‧魏格納博士和他的妻子多莉絲‧魏格納同工是我的榮幸。他們的影響力、治理與領導的才幹，使得教會在現今世代的邁進，是遠超乎我們所能理解的。論到使徒權柄的例子，我再也找不出比他們更好的，因為他們確實是信心的屬靈父母。

建造

「現在你們應當立定心意，尋求耶和華——你們的神；也當起來建造耶和華神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裡。」(代上22:18)

第三天教會是個建造的教會！神叫我們興起來建造祂在這一刻要給我們的。這建造可能是靈裡的，或身體的，或兩者都是。無論如何這是一個建造的季節。教會會有一個建造的心態——去建造一個新的模式與組織，就像一個未來的倉庫，去擴展現有的，去重建那已墮落荒蕪的。在這一刻，那些有使徒權柄的人，正在進行建造。

在教會建造的恩膏裡，最主要的是創立教會。第三天教會正忙於創立教會的聯絡系統，在未來的日子裡要吸進大豐收。倉庫正在預備中！

差遣

在第三天教會裡有極大的差遣恩膏；是個有使命的教會，有差遣宣教士到世界各地，去無人曾滲入黑暗之地的呼召。在過去幾年宣教已不再是老套，因為藉著禱告與屬靈爭戰，已成為新的激動人心的經歷。當耶穌在約翰福音第二十章向門徒吹氣之後，耶穌差遣他們。所以要預備好！神要呼召教會進入一個他們從未進入的地方。我們會有新策略進入內地的城市，拆毀暴力的組織。我們將有新智慧去重建那些不健全的家庭。

有些人從未想過要成為宣教士，但藉著他們勤奮的禱告，卻影響許許多多的國家。有些甚至到神呼召他們爭戰的國家去行走禱告。透過像『公元兩千年事工』，我們學習到北緯10至40度之窗，現在我們又學習到北緯40至70度之窗。有史以來我們第一次能在數量上了解大使命的異象。譬如：我們知道有多少未得之民；我們也學會在差遣工人去收割莊稼之前，要先差遣屬靈爭戰勇士。

完成

第三天教會是一個大使命的教會。我相信具有身體的才幹，又有屬靈的能力去完成大使命的是第三天教會。彼得‧魏格納博士說：「耶穌在加略山受死後，我們是第一代有可見的潛能去完成大使命。在大使命的隧道另一頭是有光的！」在成為一個完備的教會之前，有七件事是必要的。

1.一個願意改變的心

2.一個新的代禱呼召

3.一個熱愛神的心

4.一個拯救失喪靈魂的熱誠

5.一個為收割莊稼旅行的力量

6. 一個新層面能帶出神蹟的信心

7. 一個新層面互動的權柄

當我們邁向完成大使命，我們不但打開我們的產業，且打開那些未得之民的產業。總而言之，也就是神的心。當第三天教會興起時，在未來教會的爭戰裡，我們會有武器去擊敗仇敵的。

城市轉化

當我們瞭解神在第三天教會裡的心意，特別在使徒性的組織上，非常需要知道的是，在組織內部裡神給我們的一些界限，是為了使我們操作有果效。在哥林多後書10:13，說：「我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。」

當神在第三天教會裡賜下使徒的權柄，祂也設立影響力使我們能看到我們的城市與領土轉化。神在設立使徒——有使徒升天的恩賜——也量給他們該負責的疆界。我們若要看到我們的城市與領土轉化，我們必需瞭解神在城市裡對使徒們的使用。

在彼得‧魏格納博士所寫的書《為城市的使徒》說：「若城中的使徒未得肯定，未按神給他們的恩膏，授權讓他們來帶領我們，城市的神聖政權就無法在合適的地位上發揮出來。這會使轉化的過程停滯，也會帶出許多嘮叨的挫敗，這也是近幾年來許多城市的特色。在這種情形中有一個神學上的想法。神可能想在許多奇蹟中運行，來轉化城市，但祂可能按兵不動直到使徒們站對位置。為什麼？因為沒有合宜的根基，復興是不能持久。」

神盼望我們的城市多結果子，為祂的國度有大豐收。在此發生之前，合宜的根基一定要設定。我們一定要知道神在城市所設立的『神聖政權』。我們也必須知道，撒但總是想攔阻政權發出功效。在這章的起頭，我們看到集體的罪能給撒但合法權進入我們的領域，是神要轉化的領域。讓我們現在看看要如何罷黜攔阻第三天教會興起的罪惡。

 

※本文翻譯摘錄自恰克‧皮爾斯所著《教會未來的爭戰》（The Future War of the Church）一書，以琳書房即將於2007年出版，敬請期待與代禱！