為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得所應許永遠的產業。希伯來書九章15節

一、   馬關條約的影響

馬關條約是1895年中國清朝政府和日本明治政府在日本馬關（今山口縣下關市）所簽訂的不平等條約，起因於1894年甲午戰爭，北洋水師全軍覆沒，慈禧太后派李鴻章赴日談判，日本政府派首相伊藤博文對談，由於日方堅持不讓，最後簽訂。

馬關條約內容有：

1. 割讓台灣島、附屬列島及澎湖列島
2. 確認朝鮮獨立（後來1910年被日本併吞）
3. 開放四處通商口岸
4. 賠償二億兩白銀

由於馬關條約的簽訂，造成今日中、日、台、韓複雜的恩怨情仇。

1. 中國失去了台灣這個孩子，由於日本統治五十年後形成不同的文化及民情，而形成今日的台獨情節。
2. 台灣如同約瑟般被賣到埃及（日本），台灣被拒在聯合國外，形成台灣孤兒情懷的肇因。
3. 韓國（朝鮮）光景更慘，台灣如同被收養，韓國如同奴婢身份被踐踏，種下深厚的韓日情仇。
4. 日本因為嚐到甜頭，種下侵華及二戰軍國主義的野心，最後戰敗，吃了兩顆原子彈，在東南亞背負了侵略戰敗國的烙印。

今年是馬關條約簽訂滿了一百二十年，二戰結束台灣光復七十年，雖然日本戰敗後簽訂了投降的條約，但卻未根除馬關條約的遺毒。

圖片取自網路

二、   終結馬關條約

1. 贖回歷史的傷痕

中國大陸教會代表的禱告：歷史不能改變，但歷史的影響可以被救贖。

勇士搶去的豈能奪回？ 該擄掠的豈能解救嗎？但耶和華如此說：就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。 以賽亞書四十九章24-25節

神使猶太人回歸、建國、重修家園，Aliyah便是贖回的範本。

2. 超越歷史的傷痕

『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親上帝之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替上帝呢？從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。 創世記五十章17-20節

他從一本(本：有古卷是血脈)造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；使徒行傳十七章26-27節

神是永恆的主，超越時間、空間和歷史，唯有如同約瑟認知  神是掌握歷史的主，否則無法超越、無法饒恕，無法忘記。

三、重啟神戶盟約

周神助牧師在台上與日本牧師、中國父老擁抱時，  神啟示他要終結馬關條約，重啟神戶盟約。周牧師闡述不平等條約乃是強國施壓於弱國，大國欺負小國，剝奪利益、資源，轄制對方，是世上巴比倫的系統。

但在神國的系統、耶路撒冷錫安的系統是盟約的精神，盟約是奠基於成全對方、保護對方、協防對方的精神。

主耶和華如此說：我必向列國舉手，向萬民豎立大旗；他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。列王必作你的養父；王后必作你的乳母。他們必將臉伏地，向你下拜，並舔你腳上的塵土。你便知道我是耶和華；等候我的必不致羞愧。以賽亞書四十九章22-23節

乃是因著對齊以色列而產生萬國歸回、神國聯盟的結果，如同波阿斯與路得，開創全新局面。

四、從瑪拿西到以法蓮

約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬；他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石－就是雅各的大能者。你父親的上帝必幫助你；那全能者必將天上所有的福，地裏所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。創世記四十九章22-26節

周牧師的先知性行動是神戶聚會中非常重要的神來一筆，展開中、日、台、韓筷子民族回家，同心同道，開展歸回耶路撒冷的絲路及香料之路，成為屬靈亞投行的四個發起國。

無論台灣、中國、日本、韓國都必須從受害者的心態轉為約瑟的心態。弓箭手雖然將他苦害，向他射箭，逼迫他，但他要從受害者轉唯一個蒙福者，祝福他人，多結果子，枝子探出牆外，使人蒙福，也就是從瑪拿西轉進到以法蓮的光景。

這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。