最近的日子，我們讀了Scott Nelson的《經濟覺醒》，啟動了我們用神國眼光來解讀耶穌所說的經濟學，也就是天國的經濟學。

一、耶穌解讀天國經濟學 路加福音十五章

路加福音十五章1-2節

眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」

角色1 稅吏

乃是結合羅馬政府權勢徵稅之人，被猶太人視為罪人、猶奸

角色2 法利賽人文士

乃是依附在羅馬政權下，有著宗教特權的文士，由於耶路撒冷是宗教中心，有許多依附在聖殿及節期的穩定豐厚收入

角色3 小兒子

被世俗影響，分得了家產，被朋友、娼妓花費了一切所有的資財，陷入系統性的貧窮，又遇見飢荒，去投靠外邦人，被打發到田裡去放豬，恨不得用豆莢充飢，醒悟過來，回父家，父親迎接他、擁抱、親嘴、穿袍、戴戒、穿鞋、宰牛、吃喝快樂！

角色4 大兒子

生氣，服事父親多年，捨不得宰羊與朋友快樂，生氣父親為弟弟設筵歡樂

角色5 父親

父親說：我一切所有的都是你的，但你這兄弟是死而復活，失而又得的

小兒子－罪人悔改，百隻羊失落一隻找回

大兒子－好人(仍是罪人)，靠行為稱義，需明白如何善於治理產業

父親－可以傳承產業的

二、不義的管家，路加福音十六章

1.財主：有許多人欠財主錢

2.管家：負責收債的

3.主人稱這些錢財是不義的錢財

4.人不能事奉兩個主，事奉瑪門就不能事奉神

因為管家要離開瑪門的系統，所以免了欠主人的債

5.財主和拉撒路，財主天天奢華宴樂，拉撒路在財主門口，吃桌上掉下來的零碎充飢，狗來舔他的瘡

6.討飯的死了被天使帶到樂園(路加福音二十三章43節)在亞伯拉罕的懷中，財主死了到陰間的火湖

7.作為財主的管家，當如何行？

三、認識巴比倫及錫安新耶路撒冷體系的經濟學

巴比倫

錫安

文化

貧窮文化：自私、掠奪、謊言、欺騙、鬥爭、邪惡、貪婪

愛的文化：愛神、愛人、互利、合一互惠、良善、分享、祝福

Great Reset大重置

世界經濟論壇World Economic Forum

巴比倫體系設計一種輸贏的體系，孕育出掠食的企業，創造出經濟黑洞、貧富不均，形成系統性貧乏，全世界1%的人控制90%以上的財富

Ekklesia是耶穌所建立治理世界的結構，因著對齊基督彼此連結成合一的身體，透過禧年的重置計畫，消除系統性貧乏，創造成敬虔美善經濟Sweet Economy

體系

資本主義 權力集中企業

社會主義 權力集中國家

共產主義 權力集中共產黨

這些體系都創造了可以視為經濟黑洞的東西

天國主義，透過神給以色列民及耶穌教導門徒的策略及法則，將會消除長期性貧困並釋放祝福，基金資助來發揮影響力在文化各個領域，創造屏障保護人們免於毀滅及傷害，如同創造記中的伊甸園

結局

巴比倫城傾倒了！傾倒了！

哥利亞巨人倒下

新耶路撒冷城從天而降，基督做王

十二使徒、十二支派、十二天使、

十二城門

四、天國經濟的財富系統能實現天國降臨，十億靈魂豐收的異象與使命

十八世紀時神透過約翰•衛斯理這樣的人帶來復興，透過威廉•威伯福斯的克拉朋聯盟，藉著廢除黑奴制度的法則改善了英國的經濟，進而使英國避免了法國大革命及擴展了十九世紀日不落國的榮耀。

從歷史觀點，宗教規範創建了文化，而這些對齊神的文化創造了經濟

因著天國經濟體系所帶來的祝福，使天國的福音得以廣傳

馬太福音二十四章14節 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。

不只是救恩的福音，而是天國的福音，才能對萬國萬民做見證，才能吸引十億靈魂的歸主，國家轉化綿羊國，成為我主和主基督的國。

五、出走巴比倫城

啟示錄十八章1-4節 此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或譯：牢獄；下同），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；

原先世界經濟論壇及科技大亨、金融專業所構築的全球經濟，在疫情後已經面臨斷鏈及區域型經濟崛起，但巴比倫城勢必透過聯盟，仍要扭曲並掠奪許多無知的人進入這經濟黑洞中，但神正興起錫安－新耶路撒冷的經濟體系，來釋放百姓得著自由、富足、平安，這就是Ekklesia神的城、神的治理系統，出走巴比倫，進入神賜福的循環。