一、保羅生來是羅馬人，蒙召往羅馬去

使徒行傳二十二章27-28節

千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」

使徒行傳二十三章11節

當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」

因著保羅是羅馬人的身份，神在保羅身上有一個計劃，要保羅有一天用羅馬人的身份在羅馬為主作見證。為什麼神要呼召保羅到羅馬去作見證建立使徒中心？因為羅馬是當時世界上最重要的城市，它不只是羅馬帝國的首都，也是當時世界文明的首都。

羅馬帝國不單只是靠軍事武力的強盛，因著羅馬的殖民政策帶給殖民地區的文明社會，提升了殖民地區的生活水平，羅馬的建築、水渠、道路系統，有些至今仍在使用。

神揀選了保羅，因著保羅羅馬人的身份，神預備了一個方法，讓保羅在耶路撒冷被捕，保羅動用羅馬公民權免於鞭打拷問(使徒行傳二十二章25、27節)。而且可以上訴凱撒大帝(相當於最高法院)，因此保羅以特別囚犯的身份被兵丁保護前往羅馬，並且住在自己所租的房子，有至少兩年的時間軟禁在家，但可以自由的服事、教導、成立「家教會」、「訓練中心」，這就是使徒中心的雛型。

二、保羅蒙召為使徒，蒙召在羅馬建立使徒中心

1.羅馬書一章1節 保羅蒙召為使徒

耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳　神的福音。

2.羅馬書一章10節 保羅蒙召往羅馬去

在禱告之間常常懇求，或者照　神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裏去。

3.羅馬書一章11、13節 保羅定意往羅馬去，要把屬靈的恩賜分給羅馬的Ekklesia，如同在以弗所、安提阿一樣，建立使徒中心，發揮影響力。

因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；…弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。

雖然保羅不是羅馬教會的創建者。

使徒行傳二章10節

弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，

羅馬書十六章7節

又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裏。

羅馬書十六章3-5節

問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞細亞是歸基督初結的果子。

五旬節時耶路撒冷有從世界各地來的猶太訪客，其中也有從羅馬來的，或許也是三千位得救的信徒。

保羅在寫羅馬書時提到向當地的兩位使徒安多尼古及猶尼亞問安，羅馬教會已經有使徒，還有保羅在哥林多及以弗所的同工亞居拉及百基拉，可能羅馬已經有使徒中心了，但保羅確定神呼召他要將一些恩賜分給羅馬的教會，這就是使徒中心的功能，其他地方來的服事者可以一同分享他們的教導、恩膏與資源。

哥林多前書三章21-22節

所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；

初代教會無論保羅、彼得、亞波羅…等使徒，全都是教會的，需要每一位使徒的職份，羅馬是一個策略性的城市，估計保羅的時代，羅馬人口超過一百萬，而根據考古的研究，在第一世紀末期時，羅馬教會的規模已經增長到二十萬人，約佔城市人口的五分之一。

先前是因為通達平坦的路尚未打開，但當保羅被護送到羅馬時，靈界是會知道的。

使徒行傳十九章11-15節

　神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！」做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」

這就是使徒身份及職份的權柄、能力的範疇，我們蒙召就有權柄，使徒的職份就會釋放出靈界的影響力。

保羅身為猶太人，就想先將福音傳給猶太人，但因遭到各地猶太人拒絕福音，而走向外邦人使徒的呼召，並被呼召前來羅馬，因為神要啟動一個門訓列國的使徒中心－羅馬使徒中心，我們的身份成為神命定的通道。

三、羅馬使徒中心－門訓列國的使徒中心

先前我們曾經論到不同城市的使徒中心的功能

1.耶路撒冷使徒中心

建構在使徒先知的根基上，發揮了猶太人歸主的運動。

2.安提阿使徒中心

建構在一個新人的恩膏及五重職事的根基上，開啟了外邦人信主的運動。

3.哥林多及以弗所的使徒中心

建構在職場使徒七山轉化的根基上，使得以弗所城市轉化，亞細亞省福音遍傳。

4.羅馬的使徒中心

建構在天國議會，透過世界的中心羅馬城市，門訓列國，使福音傳遍羅馬帝國的運動。

我們先前已經論述羅馬的文明進步，所謂的語言文化的統一，條條大路通羅馬，當基督信仰已經滲透進入羅馬的政治、文化、生活中，自然的成為整個帝國中的列邦萬民福音遍傳的網絡通路。

這就是使徒行傳十七章26-28節所提到的年限、疆界和生活都在乎祂，我們所在的疆界和生活使許多的族群有著華人的身份，並因著不同的地域及族群能為福音效力。

四、中華民國台灣－亞洲的綿羊國

使徒性國家，亞洲的心臟、眼睛，歸回耶路撒冷復興運動的灘頭堡。

1.身份：亞洲第一個民主憲政的國家

父親唐山、母親南太平洋，原住民、客家、閩南、外省、新住民族群，華人文化。

2.年限：

五四運動100年     中華民國遷台70年   臺灣關係法40年

天安門事件30年    921地震20年

3.疆界：

東方海島的中間站(距南太平洋及耶路撒冷各6小時)

香料之路的起點

太平洋火環帶，歐亞版塊相交之際

神呼召台灣中華民國在這關鍵的年代，啟動我們的身份、年限、疆界，為要進入我們的命定，福音必傳回耶路撒冷，華人一定是這回歸的主力，而台灣中華民國是先鋒，是領航的旗艦，呼召已經顯明，端視我們的回應。