瑪西班月是瑪拿西支派的月份，瑪拿西的意思就是「使之忘了」、「跳過」、「往上離開」，這支派得著約瑟的力量，使人可以透過聖靈的恩膏，勝過艱難的環境，因著仰望等候神，得著向上(Alah)的能力，上升離開沼澤般的艱困處境，繼續向前，但高度已經不同了。

而瑪西班月矯正屬靈的感官－嗅覺，希伯來文中「嗅覺」與「靈」這兩個字有相近的字根，當你聞到一種香味，它會先透過你的感官，刺激你的身體，進而影響你的魂與靈，而矯正屬靈的感官「嗅覺」就是強化你辨別諸靈(魂)的能力，使你能辨識出隱藏在表面事務後的真像，需要透過長期反覆的訓練而生成的辨識力、解讀能力。

一、  約瑟嗅覺的力量

司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。（創世記三十九章22-23節）

耶和華使約瑟手所做的盡都順利，司獄一概不察。

被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。…他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於　神嗎？請你們將夢告訴我。」…但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。…酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。（創世記四十章5、8、14、23節）

約瑟能解夢，也提醒酒政得好處時要記念約瑟，酒政雖然忘記，時間到了就會記得。

那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。…在那裏同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。(創世記四十一章9、12節)

約瑟不但會解夢，約瑟嗅出法老需要幫助。

所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裏做食物，歸於法老的手下。所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」法老和他一切臣僕都以這事為妙。法老對臣僕說：「像這樣的人，有　神的靈在他裏頭，我們豈能找得著呢？」法老對約瑟說：「　神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必聽從你的話。惟獨在寶座上我比你大。」法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」(創世記四十一章33-41節)

約瑟的提案，提升約瑟進入幼年時異夢中的命定之旅，埃及的監獄，培訓約瑟有敏銳的屬靈嗅覺。

這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」…所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。法老當這樣行，又派官員管理這地。當七個豐年的時候，征收埃及地的五分之一，(創世記四十一章24、33、34節)

二、  撒母耳的屬靈嗅覺

掃羅對撒母耳說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的　神。」撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。（撒母耳記上十五章20-24節）

掃羅違背神的命令，撒母耳查驗出掃羅內心的詭詐，並教導如何分辨諸靈。

1.聽從神的話語勝於獻祭。

2.悖逆神的話語相等於拜偶像。

3.掃羅因懼怕百姓的情面而違背了神的話語和命令。

順從神的話語是開啟及矯正屬靈嗅覺的不二法門。

耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」…他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「這都不是耶和華所揀選的。」撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裏嗎？」他回答說：「還有個小的，現在放羊。」撒母耳對耶西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。（撒母耳記上十六章1、6-13節）

不要看外貌，耶和華是看內心，屬靈嗅覺不但包括人的靈、性格、特質、內心(內在自我、心思、靈魂)，特別關乎魂，神訓練撒母耳透過先知性的啟示來開發屬靈嗅覺。

 

三、  屬靈嗅覺的先鋒 腓利

1.被揀選的七位執事之一

所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。…大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。（使徒行傳六章3、5-6節）

2.啟動撒瑪利亞的復興

那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裏，就大有歡喜。（使徒行傳八章4-8節）

3.啟動非洲的復興

有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，與他同坐。…於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。（使徒行傳八章26-31、38節）

4.新約記載第一個被提

從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。（使徒行傳八章39節）

5.在凱撒利亞建立教會，接待掃羅及亞迦布。

後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。（使徒行傳八章40節）

第二天，我們離開那裏，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裏，和他同住。他是那七個執事裏的一個。他有四個女兒，都是處女，是說預言的。我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，（使徒行傳二十一章8-10節）

四、  屬靈嗅覺及眼光兼具的巴拿巴

1.慷慨捐獻的巴拿巴

有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。（使徒行傳四章36-37節）

2.接待掃羅，引薦使徒

掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。（使徒行傳九章26-27節）

3.引領安提阿教會復興

這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裏，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。（使徒行傳十一章22-24節）

4.引出保羅聯手培訓門徒

他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。（使徒行傳十一章25-26節）

5.參與馬可樓復興禱告會

於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告　神。…想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。…巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。（使徒行傳十二章5、12、25節）

6.安提阿教會的復興禱告會

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。（使徒行傳十三章1-3節）

7.有屬靈眼光和心胸培育馬可

過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；（使徒行傳十五章36-39節）

獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或譯：服事我）的事上於我有益處。（提摩太後書四章11節）

五、  屬靈嗅覺需有智慧表達

有此神能力的人，特別敏銳於他人及他人性格特點，因為具有穿透力，所以需要保護及遮蓋，並且要有拿單的智慧及表達。

耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏，對他說：「在一座城裏有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裏；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」（撒母耳記下十二章1-6節）

每個君王、使徒都要有像拿單的職事。

拿單對所羅門的母親拔示巴說：「哈及的兒子亞多尼雅作王了，你沒有聽見嗎？我們的主大衛卻不知道。現在我可以給你出個主意，好保全你和你兒子所羅門的性命。你進去見大衛王，對他說：『我主我王啊，你不曾向婢女起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上嗎？現在亞多尼雅怎麼作了王呢？』你還與王說話的時候，我也隨後進去，證實你的話。」…拔示巴還與王說話的時候，先知拿單也進來了。有人奏告王說：「先知拿單來了。」拿單進到王前，臉伏於地。拿單說：「我主我王果然應許亞多尼雅說『你必接續我作王，坐在我的位上』嗎？他今日下去，宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和軍長，並祭司亞比亞他；他們正在亞多尼雅面前吃喝，說：『願亞多尼雅王萬歲！』惟獨我，就是你的僕人和祭司撒督，耶何耶大的兒子比拿雅，並王的僕人所羅門，他都沒有請。這事果然出乎我主我王嗎？王卻沒有告訴僕人們，在我主我王之後誰坐你的位。」大衛王吩咐說：「叫拔示巴來。」拔示巴就進來，站在王面前。王起誓說：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。我既然指著耶和華─以色列的　神向你起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。我今日就必照這話而行。」（列王紀上一章11-14、22-30節）

有啟示需要解讀，有屬靈辨識力需要智慧表達，祝福你我在瑪西班月上升，嗅覺靈敏、智慧行事。