經文使徒行傳二十一章，是保羅事奉的一個重大轉捩點，在此之前保羅都是在宗教山頭的使徒，雖然建立的使徒中心有七山轉化的見證，但是他仍是以教會山頭的使徒為人所認知。他在耶路撒冷被遣送後，關於宗教山頭要殺害他，於是千夫長遣送該撒利亞，他的典範領域就以G的政治山頭為主了。此後的兩年，他在該撒利亞監禁（巡撫腓力斯、腓斯都和亞基帕王成為他法庭的審判長），所以他未來的4-5年都是以G的政治法律山頭為主戰場，而以教導的E及D山頭的保羅書信為次戰場。值此，TOD從禱告中心轉型為使徒中心，我們要思想如同Ekklesia的角色而非church的角色來禱告。

一、Ekklesia是天國議會、天國法庭、天國政府

 1.天國議會著重在職場七山的議會

要發展七山的職場使徒，在各山頭卓越，發揮影響力，形成國度影響力

2.天上法庭 從被告=>陪審團

但以理書七章9-10節

我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。

每個國家的守望者，要學習上到天上法庭，展開自己及國家的書卷，進入命定，禁止撒但及其他的控告者攔阻我們進入呼召與命定。

3.天國政府

要有建國的概念，Ekklesia有信仰、有價值、有憲法、有語言(方言)，有建國綱略、有全球網絡，最重要的是有君王(耶穌基督)，有應許(世上的國成為我主和主基督的國)，這樣的投資是最划算的，永不失敗的。

詩篇二篇6-10節

說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！

詩篇一百一十篇1-5節

耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子（或譯：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。

我們成為國家的守望者。

以西結書三十三章1-4、7節

耶和華的話臨到我說：「人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪（原文是血）就必歸到自己的頭上。…「人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。

但以理書四章13-14節

「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。

成為國家的守門者，以君王祭司的職份來抵擋區域性的魔君。

但以理書十章20節～十一章1節

他就說：「你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希臘（原文是雅完）的魔君必來。但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」 又說：「當米底亞王大流士元年，我曾起來扶助米迦勒，使他堅強。

32節

作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識　神的子民必剛強行事。

在末時，神榮耀的知識正揭示出來，神的兒子長大成熟，就任君王位份，神從寶座伸出能力的杖擊打萬國列王，世上的國成為我主和主基督的國。