因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是 神家裏的人了;並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各(或譯:全)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造,成為 神藉著聖靈居住的所在。(以弗所書二章18-22節)
以弗所書是教會書信中,論及教會建造及屬靈爭戰著墨最深的一本書信,使徒保羅論到教會建造:
一、不分猶太人、外邦人都在基督裡合而為一,成為神家裡的人了。
那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,並且活在世上沒有指望,沒有 神。你們從前遠離 神的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得親近了。因他使我們和睦(原文是因他是我們的和睦),將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架使兩下歸為一體,與 神和好了,並且來傳和平的福音給你們遠處的人,也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是 神家裏的人了;(以弗所書二章12-19節)
二、教會是建造在基督耶穌是房角石,使徒先知為根基的模式上。
並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各(或譯:全)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造,成為 神藉著聖靈居住的所在。(以弗所書二章20-22節)
三、當基督升上高天、擄掠仇敵後便賜下使徒、先知、傳福音、牧師和教師五重職事,要裝備聖徒,建立基督的身體(教會)長大成人,達到基督豐盛長成的身量。
所以經上說:他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。(既說升上,豈不是先降在地下嗎?那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的。)他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識 神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,(以弗所書四章8-13節)
四、先知與使徒不同的功能
1.先知下載啟示預言 | 使徒解讀啟示、付之行動。 |
使徒行傳十一章29-30節 使徒行傳十三章3-4節 |
使徒行傳十一章27-28節 使徒行傳十三章1-2節 |
從安提阿教會中,我們學習先知亞迦布預言飢荒將來到,保羅和巴拿巴領受預言付之行動,預備奉獻,在饑荒時,供應了教會的需要,同樣的亞迦布先知的恩膏傳承了安提阿教會,他們有先知和教師,在敬拜禁食禱告會中領受了聖靈的啟示,便差派了巴拿巴和保羅為使徒先知團隊前去宣教。
2.先知性敬拜禱告 | 使徒性宣告禱告 |
使徒行傳十六章25-26節 |
使徒行傳十六章16-18、27-31節 |
使徒保羅和西拉夜半的敬拜禱告會,震動整個腓立比,保羅的宣告拯救了禁卒全家。
3.先知預言 | 使徒判斷解讀預言 |
使徒行傳二十一章10-11節 |
使徒行傳二十一章12-14節 |
先知亞迦布準確預言保羅在耶路撒冷將要面臨的困難與捆綁,並未解讀要如何行,但保羅的同工以及該撒利亞的同工(腓利及四位說預言的童女),勸阻保羅勿上耶路撒冷,但保羅判斷這是出於神的旨意和帶領,所以先知預言,使徒解讀判斷預言。
4.先知預言,使徒堅固預言,設立職事。
提摩太前書一章18節 照著關於你的預言,把這命令交託你。
提摩太前書四章14-15節 不要忽略藉預言賜給你的恩賜,要認真實行。先知性預言勾勒啟示的藍圖,使徒性的預言,禱告堅固、鎖定預言成就,施工建造。
為此我提醒你,使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。(提摩太後書一章6節)
保羅藉著按手預言傳承恩賜。
二人在各教會中選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信的主。(使徒行傳十四章23節)
使徒們指派長老、執事,禁食祈禱,設立職事。
路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。保羅要帶他同去,只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人,就給他行了割禮。他們經過各城,把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。於是眾教會信心越發堅固,人數天天加增。聖靈既然禁止他們在亞細亞講道,他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。…他們就越過每西亞,下到特羅亞去。(使徒行傳十六章2-6、8節)
先知性的預言常是針對個人,但使徒性的預言、禱告、宣告,常是設立職事、教會的根基、傳承恩賜。
五、神在末世將奧秘啟示使徒、先知,建造教會,使萬有知道神各樣的智慧和永恆的旨意
你們念了,就能曉得我深知基督的奧祕。這奧祕在以前的世代沒有叫人知道,像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。…又使眾人都明白,這歷代以來隱藏在創造萬物之 神裏的奧祕是如何安排的,為要藉著教會使天上執政的、掌權的,現在得知 神百般的智慧。這是照 神從萬世以前,在我們主基督耶穌裏所定的旨意。(以弗所書三章4-5、9-11節)
教會是基督的身體,將來要管理萬有(天上的、地上的)
並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大,就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裏復活,叫他在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。(以弗所書一章19-23節)
我們所說將來的世界, 神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說:人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點(或譯:你叫他暫時比天使小),賜他榮耀尊貴為冠冕,並將你手所造的都派他管理,叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他,就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌(或譯:惟獨見耶穌暫時比天使小);因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫他因著 神的恩,為人人嘗了死味。(希伯來書二章5-9節)
愛子是那不能看見之 神的像,是首生的,在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。他在萬有之先;萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始,是從死裏首先復生的,使他可以在凡事上居首位。…我照 神為你們所賜我的職分作了教會的執事,要把 神的道理傳得全備,這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕;但如今向他的聖徒顯明了。 神願意叫他們知道,這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。(歌羅西書一章15-18、25-27節)
有許多奧秘,神並未讓天上的萬有知道,乃是要透過祂的兒子們(耶穌基督領許多兒子們),一同的承接萬有,並透過使徒先知們領受啟示明白奧秘,進入榮耀,將來要管理萬有,教會不只是目前在地上的功能,將來在永恆中,教會就是基督的身體,是統管萬有的,所以唯有建造在使徒先知根基上的教會,能完成這樣的功能。
六、認識先知、使徒複合性的恩膏
1.五重職事並非單一的職事,不是每一個人都俱有先知使徒的職事,但每一個人都可以領受先知性使徒性的恩膏,並且在聖靈的引導中成長。
主與他們同在,信而歸主的人就很多了。這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中,他們就打發巴拿巴出去,走到安提阿為止。他到了那裏,看見 神所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心志,恆久靠主。這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅,找著了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位,名叫亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒。(這事到克勞第年間果然有了。)(使徒行傳十一章21-28節)
在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。(使徒行傳十三章1-3節)
我為這福音奉派作傳道的,作使徒,作師傅。(提摩太後書一章11節)
2.在使徒先知的團隊中,你容易傳承使徒先知性的恩膏
掃羅到了那山,有一班先知遇見他, 神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。素來認識掃羅的,看見他和先知一同受感說話,就彼此說:「基士的兒子遇見甚麼了?掃羅也列在先知中嗎?」(撒母耳記上十章10-11節)
掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話,撒母耳站在其中監管他們;打發去的人也受 神的靈感動說話。有人將這事告訴掃羅,他又打發人去,他們也受感說話。掃羅第三次打發人去,他們也受感說話。然後掃羅自己往拉瑪去,到了西沽的大井,問人說:「撒母耳和大衛在哪裏呢?」有人說:「在拉瑪的拿約。」他就往拉瑪的拿約去。 神的靈也感動他,一面走一面說話,直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服,在撒母耳面前受感說話,一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說:「掃羅也列在先知中嗎?」(撒母耳記上十九章20-24節)
我兒啊,你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。(提摩太後書二章1-3節)
我在 神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著他的顯現和他的國度囑咐你:務要傳道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人。(提摩太後書四章1-2節)
許多的職事與恩賜都是複合性的,因此組成使徒性和先知性的團隊,是國度事奉必要之事,並使信徒都能受裝備並成長。
七、使徒先知團隊發展國度教會,長老(監督)、執事、牧師、教師建構地方教會系統
使徒和長老聚會商議這事;…那時,使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人,差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去;所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。於是寫信交付他們,內中說:「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。…所以,我們同心定意,揀選幾個人,差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。…我們就差了猶大和西拉,他們也要親口訴說這些事。(使徒行傳十五章6、22-23、25、27節)
第二天,我們離開那裏,來到凱撒利亞,就進了傳福音的腓利家裏,和他同住。他是那七個執事裏的一個。他有四個女兒,都是處女,是說預言的。我們在那裏多住了幾天,有一個先知,名叫亞迦布,從猶太下來,到了我們這裏,就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳,說:「聖靈說:猶太人在耶路撒冷,要如此捆綁這腰帶的主人,把他交在外邦人手裏。」(使徒行傳二十一章8-11節)
長老和監督是地方教會領袖的職事,被差派出去就成為使徒先知性的職事,拓殖教會並且設立長老職事,建構地方教會。
在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。(使徒行傳十三章1-3節)
二人在各教會中選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信的主。(使徒行傳十四章23節)
神的僕人,耶穌基督的使徒保羅,憑著 神選民的信心與敬虔真理的知識,…現在寫信給提多,就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父 神和我們的救主基督耶穌歸與你!我從前留你在克里特,是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了,又照我所吩咐你的,在各城設立長老。(提多書一章1、4-5節)