線上收聽

現今我們對於教會的觀念乃是

1.一個崇拜的聚會

2.一個聚會的場所或建築

3.一群地方性的基督徒或會眾

4.從世界被呼召出來的一群神的百姓

-摘譯 達屈․席茲 禱告中的權柄

讓我們看看聖經中第一次提到教會這個名詞時耶穌對教會Ekklesia的聲明

我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(馬太福音十六章18-19節)

一、教會Ekklesia的希臘意義

對於生在基督時代的人而言，Ekklesia的希臘文意義是指被分派出來治理一個區域(州或省份或國家)事務的一群人，在本質上，這是一個立法的機構，一個議會或行政院。

對羅馬人而言，Ekklesia就是羅馬帝國派去所征服之地或區域，建立的殖民政府，用來改變該地人民的生活、文化、語言、思想、價值觀，用這個Ekklesia的組織架構建立羅馬文化的系統，直到當地的居民都同化成羅馬人為止。

耶穌對教會的觀念乃是Ekklesia，就是天國差派到世界上，在地上為祂訂立屬靈法則、擴展祂國度統治(掌權)的一群肢體。(天國政府)

所以大使命要我們去使萬國萬民作主的門徒，只有Ekklesia的概念才能轉化萬國萬民成為我主基督的國。

二、陰間的權柄

耶穌說陰間的權柄(原文作門)不能勝過教會，城門在古代是士師或城市長老群坐下召開治理或決策會議的場所，因此他們象徵著政府、政權，這句話說明兩個政權，陰間的政權不能勝過教會(天國的政權)。

於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。  (撒母耳記下十九章8節)

押沙龍的政權敗亡，大衛王坐在城門口，以色列民就聚集，迎接王的掌權。

貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。(箴言二十二章22-23節)

城門口是審判的地方，城門這個字希伯來文被翻譯成「法庭」。

波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；又娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」在城門坐著的眾民和長老都說：「我們作見證。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」(路得記四章9-12節)

波阿斯來到伯利恆城門口的法庭，在眾長老的祝福中得路得為妻，得以利米勒的產業，得著大衛的後裔。

三、天國的門勝過陰間的門

耶穌所宣告的是陰間的統治(掌權、命令與會議)，無法勝過天國在地上的統治，亦即現今的世界是撒但及陰間權勢的統治，但教會Ekklesia正在由一群百姓成形為守門的長老(法庭、法官)，進而成為破門者的一群鐵槌(馬加比)，也就是未來的執政團隊，目前在野，將來必定執政，因為耶穌在十架上的死帶出救恩，買贖了我們。

耶穌從死裡復活，升上高天擄掠了仇敵，天空已沒有撒但和陰間權勢的所在，牠們只剩下地上、海中和地底下，但基督永生神的兒子，祂就是教會建造的磐石，祂已奪回亞當治理地的權柄，末後的亞當將這權柄賜給教會，讓我們收拾戰場，贏得最後的這場戰役，你或許會問，為何耶穌不一次解決地上撒但及牠的僕役，還要大費周章的要教會去爭戰？這就是同盟國的概念，沒有共同爭戰，就不能分戰利品，我們蒙召將來要治理這個世界，現在的職責乃是建立基督的身體，各盡其職、長大成熟，滿有基督長成的身量。

因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。(羅馬書八章29-30節)

我們所說將來的世界，　神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。(希伯來書二章5-10節)

四、天國的國會

大衛在世的時候遵行了　神的旨意，就睡了（或譯：大衛按　神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裏，已見朽壞(使徒行傳十三章36節)

旨意(purpose)的希臘文是boule，意指決策、命令，在現在的希臘，國會被稱為boule，所以這節經文可以翻成大衛…，在他的世代，服事了神的國會。

大衛王知道他作為王的角色，服事了神的政府，因此他帶著神的權柄，對神負責，我們是否認出我們的身份並且在神的國會中代表神的旨意與目的，行使我們國會議員的權柄，使神的旨意被執行出來。

現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。(詩篇二篇10-12節)

你們乃是來到錫安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂(希伯來書十二章22-23節)

教會Ekklesia就是神在地上屬靈的議會或國會，我們蒙召成為閣員，按天國的法則以權柄的禱告釋放神的旨意行在地上如同在天上。

五、天國的鑰匙

鑰匙能開啟或關閉大小的門，教會有鑰匙(權柄)關閉陰間的門(統治)，並開啟天上的門(統治)，我們應當以神國的大能入侵我們的文化、職場、城市、國家等領域，並在各處傳揚祂的生命及掌權，那就是以權柄禱告，破除陰間的權勢，得著仇敵的城門。

我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。(以賽亞書二十二章22節)

大衛家的鑰匙，耶穌是大衛的後裔，坐在君王的寶座上，伸出能力的杖來，神確實給了我們權柄的鑰匙，使我們能從天上(屬靈的領域)立法，關閉撒但邪惡與毀滅想進入的門，開啟父神及眾天使祝福及恩膏的大門，大衛家的鑰匙已經賜給教會了，讓我們去影響我們的國家與社會。

六、天地連線，天地合而為一

凡你在地上所綑綁的，在天上也要綑綁，在地上所釋放的，在天上也要釋放。教會所以有權柄、有能力，都是來自於天上永恆的領域所賜給地上的。

教會有著天國的鑰匙扮演破門者的馬加比，同時有著守門者審判官的角色，所以

耶穌是   君王    我們是將領、戰士。

審判官 我們是陪審團

新郎    我們是新婦

耶穌是萬有之首，我們是充滿萬有者所充滿的。

求我們主耶穌基督的　神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。(以弗所書一章17-23節)