一、前言：「台灣書卷」記載的就是「台灣的命定」

二、「命定」的意義：

（一）福音使命：馬太福音二十八18-20

（二）文化使命：創世記ㄧ26-28

---「個人層面」與「國家層面」（至少30%信主；社會各層面都依照聖經原則來運作）

三、台灣的命定：

（一）從地理位置看：

（1）「大東亞共榮圈」的中心何在？

（2）台灣1945-65的復興：高山原住民的「群體歸主」；大量國語系教會的建立；長老會的「十年倍增運動」（1955-65）

（3）1965開始的教會停滯和1966佛光山和慈濟功德會的開始

（4）1966和1987錯失的兩次復興，是台灣命定的第一次失落。

（5）1992-3失去另一次復興機會，也是台灣命定另一次的錯失。

（二）從各族群來看：

［1］原住民（平埔、高山）

（1）1624，1865福音兩次進台灣，都是平埔首先歸主。

（2）1945-65，高山原住民近80%歸主

（3）George.otis說：「轉化的關鍵在於拆毀原住民古老的邪惡祭壇」

（4）台灣原住民的命定是：帶動南島語系和各地原住民的復興、歸主和轉化。

［2］閩南人：

（1）中原漢人+百越族+海上絲路來的猶太人、阿拉伯人、中東人、印度人、馬來人...+一點點的平埔族。

（2）宋、元、明初時代，泉州有近30%的人不拜偶像，景教、回教、猶太人、天主教...，可能是當時中國比例最高的。

（3）「以利亞」的呼召和「耶洗別」的迷惑

（4）「骨肉之親」：「西進」和「南進」

［3］客家人：

（1）何謂「客家人」？

（2）北國十支派流落何方？

（3）客家人可能是「猶太人」的原因和印証

（4）客家人認祖歸宗，進入命定，影響全球客家人。

［4］外省人（1950左右跟隨蔣介石來台的）

（1）1980統計有6%以上信主，現在可能有8-9%以上

（2）信主比例仍需大幅提升

（3）對中國大陸的教會和社會提供許多幫助（過去和將來）

［5］外勞、外佣和外籍新娘

（1）向他們傳福音、做門訓並差他們回去宣教（做家教會），特別是越南、泰國和印尼。

（三）從「Founding Father」來看

（1）「Founding Father」的意義和影響

（2）中華民國透過孫中山、陸皓東...等人，是個和至高真神立約的國家

（3）憲法說：「中華民國本於三民主義...」；三民主義的序言中說：「推行三民主義是為了達到《爾旨得成，在地若天》的目標。」

（4）台灣的基督徒在「七山」鼓吹並實踐聖經的真理原則和價值觀，是完全合乎靈界和地上的法理原則。

四、實踐策略：Ekklesia

（一）組成份子的條件：（太十六16-19；十八17-20）

（二）鼓勵全福會、cbmc、但以理事工...去組成並推動「職場轉化Ekklesia」

（三）從教會的牧養小組中組成「社區轉化Ekklesia」

（四）組成叫教會（中大型教會）內的「七山（各行各業）轉化Ekklesia」及地區性超教會（中小型教會）的「七山轉化Ekklesia」。

（五）聯結各族群的教牧領袖、長老、代禱者組成「族群轉化Ekklesia」。