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如同前文所言，摩西會幕分為三部分，外院、聖所、至聖所。

外院：有祭壇及洗濯盆，獻祭的人、利未人及祭司都參與其中的事奉。

聖所：有餅桌、金燈臺及香壇，只有祭司能參與在其中服事。

至聖所：穿過幔子進入至聖所有約櫃，只有大祭司一年一度在贖罪日為百姓贖罪。

一、祭司國度的復興

你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。(出埃及記十九章6節)

神揀選猶太人成為一個祭司的國度，神賜給他們真理的啟示，透過艱難的環境，兩千多年的流亡來塑造他們的文化及認知與真理對齊，為要使猶太人成為列國的光來服事世界其餘的人(外邦人)和列國。

萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。(以賽亞書六十章3節)

你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們　神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。(以賽亞書六十一章6節)

同樣教會就是屬靈的以色列，當宗教改革各樣復興真理恢復的同時，全民皆祭司的復興亦來到，而聖所的服事：餅桌、金燈臺、金香壇都是祭司的職任。

二、餅桌所預表的復興真理就是

1.神話語的復興。

2.與主聯合，內在生命的復興。

3.基督身體的復興。

4.傳福音、宣教、大使命的復興。

三、金燈臺所預表的復興真理就是

1.聖靈充滿、聖靈恩賜的復興。

2.神醫信心運動的復興。

3.五旬節、靈恩、春雨運動的復興。

四、香壇所預表的復興真理就是

1.敬拜讚美運動。

2.全球禱告運動。

3.先知、使徒運動。

4.細胞小組、家教會、微型教會運動。

十九世紀末到二十世紀就是聖所復興的寫照，而復興的發源地也逐漸由歐洲轉向美國，隨著1948年在美國的大力協助下以色列建國，更可以看見美國成為聖所真理恢復的大本營，但接下來穿越幔子進入至聖所榮光的復興，則是來到二十一世紀亞洲復興的日子了，我們要尋回復興的根源，在原有已經復興的真理上紮根，然後預備迎接天門開啟，至聖所復興的火浪湧來。

五、恢復大祭司的職事

弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理　神的家，(希伯來書十章19-21節)

從馬丁路德宗教改革以來，全民皆祭司的信念加上小組化運動，已經啟動了聖所的事奉，但是當我們要跨進至聖所前，我們一定要經過幔子，唯有大祭司能穿越幔子進入神榮光的至聖所。

希伯來書的作者告訴我們，耶穌是按著麥基洗德的等次為大祭司的，也就是君王與祭司的雙職兼俱，或稱為君王式的大祭司，祂獻了一次永遠的贖罪祭，便在神的右邊坐下了，從此等候祂仇敵成了祂的腳凳，因為祂為教會開了這條又新又活的道路，也就是祂的身體－教會要興起如同麥基洗德，君王式的大祭司，然後我們能夠經歷超自然的榮光照耀，進入到天上的寶座前。

六、啟動亞洲的使徒性中心

不同於以往歷次的復興浪潮，都有或多或少與天相連或永恆入侵的短暫經歷，現在我們來到的世代乃是幔子裂開、進入幔內的過程中，所以使徒性中心在各地興起，成為天上神榮光照耀在地上的接收端點Hub，也成為使徒先知團隊匯流的母港。

當以賽亞在烏西雅王崩的那年見到天上寶座異象的日子開始，主的啟示不斷下載，主的七靈也就不斷的差遣祂的話釋出。

耶路撒冷、安提阿、以弗所、哥林多、羅馬都成為初世紀的使徒性中心，如今我們正預備前往達拉斯Dallas榮耀錫安的使徒性中心，領受恩膏，如同安提阿教會前往耶路撒冷教會，帶著奉獻前去經歷逾越節前的禱告會，帶來天使救拔彼得的超自然開啟、啟動了安提阿教會成為前往歐洲的使徒性中心，今天我們台灣、香港、國內、馬來西亞、美國華人的各個團隊一同前行，願神幫助我們成為亞洲的安提阿教會，啟動一帶一路歸回錫安的使徒行動。