一、大衛的敬拜帳幕

大衛帳幕雖是一個，然而聖經記載指出它有兩面性，一組經文說明大衛所制定的敬拜模式，透過祭司、先知、先見及利未家族所組成先知性的敬拜團隊，24小時不止息的敬拜，帶下神榮耀的同在，以致這帳幕亦成為神的居所。
(詩43：3)  求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！
(詩84：1)  萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！

而大衛執意要住在耶和華的帳幕裡

(詩61：4) 我要永遠住在你的帳幕裡！我要投靠在你翅膀下的隱密處！（細拉）

所以這樣敬拜模式帶來神同在的所在亦稱為大衛帳幕，也可稱為大衛的敬拜帳幕。

二、大衛的國度帳幕

另外一組經文提到，當大衛有意為耶和華建殿，但耶和華攔阻並與大衛立約，耶和華要為大衛建立家室並大衛國度，而且應許大衛的後裔要坐在寶座上，並要堅定大衛國度直到永遠，( 代上17)而先知以賽亞指出這一位坐寶座的就是彌賽亞 。

(賽16：5 ) 必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。

(賽9：6-9) 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必

加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。主使一言入於雅各家，落於以色列家。這眾百姓，就是以法蓮和撒馬利亞的居民，都要知道…

這些經文都指出大衛後裔彌賽亞，坐在大衛帳幕中的寶座上，以公平公義治理祂的國，而且祂的國度要持續到永遠。所以這一組經文提到大衛的後裔和寶座，大衛及大衛的元帥、勇士、參謀、家宰及史官如何統治以色列國，就是大衛的國度帳幕。

(詩122：5) 因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。

(代上18：11-17) 大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；沙威沙作書記；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。

從以上的經文我們看見大衛的敬拜帳幕帶來神的同在，錫安山成為神榮耀的居所，耶和華與大衛同在，使他凡事順利並戰勝敵國，得著許多的擄物及產業，因此擴張大衛的國度。

但是從以色列王朝的歷史或是基督教信仰的王朝歷史，都發現在教會復興後，神祝福國家興盛，但因缺少正直公義的君王及掌權者，國家的政權落在惡人手中時，不但帶來本國的災難，亦因為侵略國的殖民及奴隸制度，而使得基督的名受到羞辱，列國因著歷史的傷痕彼此仇恨，而未能彼此同心同道一同進入萬國的命定。就如此次回家聚會中，丹麥教會論及與德國的情仇，教會屬靈的復興帶來普魯士德國的強盛，卻因掌權者的敗壞(如希特勒)卻反而帶來鄰國和世界的災難，又因如此歷史的傷痕，德國周遭的小國不願祝福釋放德國進入命定，而神命定德國成為歐洲復興引擎的命定不能開啟，使帶來今天歐洲整個經濟、道德、政治、教會大大的衰退。

三、恢復大衛帳幕，建立神的國度

這就是大衛的帳幕已經破壞、倒塌，皇室的家族變成赤貧，族群墮落被擄，到處都是破口，是一個完全倒塌毀壞的帳幕，以色列的歷史是如此，教會的歷史亦是如此，但神應許在末後的日子藉著耶穌基督，神要重建大衛倒塌的帳幕，破口要被堵住，倒塌的要重新修造，向古時一樣。

(摩9：11-12) 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。

這既是神所確實應許的，所以不但是大衛的敬拜帳幕要恢復，同時大衛的國度帳幕亦要恢復，因為大衛是同時被恩膏為先知、祭司、君王及勇士，所以要興起大衛的勇士、史官、家宰、守門的將軍、元帥、掌銀庫的。因著職場事奉的復興、恢復，亦是重建大衛帳幕的步驟及過程。

國度復興禱告會不只是強調敬拜帶來神的同在，亦要透過使徒性的禱告恢復神國度屬靈的掌權在我們自己的家園、城市和國家中，關心世上其他的國家、族群中神的作為，因為我們深深的相信有一天世上的國成為我主和主基督的國，直到永遠！