修殿節（Hanukkah）字面含意有「獻上」之意，因名稱來自希伯來文 Chanukah 而來。

修殿節的由來

主前 165 年，敘利亞王朝安提阿古˙伊比法尼統治期間強制推行希臘文化，查禁 猶太信仰、廢祭司，褻瀆耶路撒冷聖殿，在祭壇上立宙斯神像，並將反抗者施以 酷刑及屠殺，當時有位祭司名叫哈斯摩尼的馬他提亞，率領五個兒子攻克耶路撒 冷、恢復聖殿、潔淨聖殿及聖器，重新獻殿，一共八天，補正了因敘利亞佔領期 無法慶祝的住棚節，因此稱為修殿節。

光明節由來

由於恢復聖殿及所有獻祭儀式中，必須點燃聖殿中那盞永不熄滅之燈時，原燈油 只夠一天燃量，而重製燈油需時八天，直到新燈油製作完成，顯示了神的超自然 介入，因此修殿節亦稱光明節（Hanukkah），一方面紀念馬加比的勝利，使人恢 復自由，重新信仰  神，提醒猶太人要持續為信仰而爭戰，另一方面紀念神供應 燈油燃燒八天的神蹟，表明我們將成為燈臺上的光，將亮光帶入黑暗之地，而這 場屬靈的爭戰也是光明與黑暗國度的戰爭，讓我們從修殿節來認識屬靈爭戰。

第一天、呼召馬加比：祭司 + 戰士

耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從 錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子（或譯：行軍的日 子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的 民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。在天上就有了爭戰。 米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有 牠們的地方。（詩篇一百一十篇 1-3 節）

在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰，並沒有得勝，天上再沒有 牠們的地方。（啟示錄十二章7節）

祭司馬他提亞率領五個兒子成功起義，反抗敘利亞王朝，被稱為「馬加比」意即 「一群鐵鎚」，歷史上第一次為了爭取宗教自由而進行的軍事起義，而基斯流月 的弓箭相同於馬加比革命所用的弓箭，象徵神百姓如同便雅憫支派善於射箭，能 打敗異教帝國及文化，特別是現今以色列及世界各國正面臨 IS 伊斯蘭國及哈瑪 斯的戰爭危機中，讓馬加比的神蹟再次發生在現今的以色列國和我們這群天國的子民。

 

如前文所述，目前的世界大戰以不是國與國的大戰，乃是文明與非文明、信仰系 統的對戰、核心價值的戰爭，目前 IS 的發源地就是敘利亞（相同於馬加比時對 抗的敵人），他們的目標乃建立一個橫跨歐亞非的哈里發王國，國都定在耶路撒 冷，多麼類似當年馬加比的時空環境。按照羅伯特˙海德勒（Robert Heidler） 教導心思的戰場大致分為三類。

1.化外人的心思：代表的乃是強權文化。如同帝國思想、共產主義、IS。

2.希臘人的心思：代表的乃是民主、自由、平等主義。歐美國家，同性戀、新世紀。

3.希伯來人的心思：以神為核心的敬拜文化，強調與神、與人的關係，敬拜、聖 潔、愛與合一。

所以詩篇一百一十篇提及當神行軍的日子，民要以聖潔為裝飾，民多如清晨的甘 露，我們已無可選擇要成為戰士，要加入耶和華的軍隊，要成為馬加比（一群鐵 鎚，麥基洗德等次的祭司），耶和華必從錫安伸出能力的杖，要擊傷列王和仇敵 的頭。

耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。在你右邊 的主，當他發怒的日子，必打傷列王。他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處； 他要在許多國中打破仇敵的頭。（詩篇一百一十篇 4-6 節）

我們的主乃是照著麥基洗德的等次永遠為祭司的，亞伯拉罕得勝了四王的戰爭， 接受麥基洗德的祝福，並且獻上十分之一給至高神的祭司，同樣成為基督身體的 教會，我們蒙召成為君尊的祭司、聖潔的國度，我們有著麥基洗德等次祭司的 DNA，所以神呼召我們在基斯流月，學習馬加比，成為屬靈爭戰的勇士，耶和華 行軍，伸出能力的杖出來，打傷列王的頭，chief，要使世上的國和所有的文化 都對齊天國，這是我們所蒙的呼召，馬加比的戰士「一群鐵鎚」。

第二天、認識撒但的地盤－黑暗國度

又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候 大日的審判。（猶大書一章 6 節）

因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權 的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。（以弗所書六章 12 節）

撒但和牠的差役（墮落的天使）已被驅逐到黑暗中，也就是我們在靈界中所稱為 第二層的天，又稱為空中（mid air）的所在，因為  神是光，而失去光的地方 就是空虛混沌，淵面黑暗的所在。

地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。（創世記一章 2 節）

先知說：我觀看地，不料，地是空虛混沌；我觀看天，天也無光。（耶利米書四 章 23 節）

所以撒但所在的地方就是一種渾沌黑暗的區域，是一種道德上和靈界的黑暗。

 

他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救 贖，罪過得以赦免。（歌羅西書一章 13-14 節）

我們是已經脫離黑暗權勢與轄制，我們是從光而生，也要順光而行。

人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。（箴言二十篇 27 節）

所以，你要省察，恐怕你裏頭的光或者黑暗了。（路加福音十一章 35 節）

屬靈爭戰的第一要件乃是要學習行在光明中，如果我們因容讓罪而容讓黑暗進 入，就留下弱點成破口，讓撒但來攻擊了，撒但有  神所給合法的居住或入侵的 範圍，就是住在黑暗的領域中，我們要認知牠是黑暗國度的王，牠能在黑暗國度 的任何一個角落通行無阻，甚至是那些內心仍存有黑暗角落的基督徒身上，這就 是我們未來失敗的部分，任何人想要在屬靈爭戰上克敵制勝，就必須分辨自己的 心，謙卑地與主同行。

但他賜更多的恩典，所以經上說： 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。故此， 你們要順服 神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。（雅各書四章 6-7 節）

我們首要的行動必須是先順服  神，然後才能抵擋魔鬼，魔鬼就必逃跑了。

神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，這是很重要的經節，因為驕傲本身就是黑暗 的武器，唯有我們時常悔改、謙卑，持守一顆清潔正直的良心，抵擋魔鬼，魔鬼 才會離開我們逃跑的。

戰勝惡者的成敗樞紐乃在於謙卑，謙卑的品格可以在你魂的周圍築起一道屬靈的 防禦工事，撒但懼怕聖潔的德性，牠對於謙卑的人是束手無策的，因為謙卑就是 魂對於神的全然降服，也就是耶穌基督的 DNA，撒但在謙卑人面前是戰慄不已的， 因為看到主耶穌基督的形象，嚇得破膽了。

光明節教導我們要點亮每一盞燈，來驅走我們心中一切的黑暗。

第三天、奪回耶路撒冷－攻破心思的營壘

因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣 的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人 認識 神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基 督。（哥林多後書十章 3-5 節）

營壘指的是防禦敵人的要塞，保羅在此經文中提到的堅固營壘乃是存在於個人、 教會、學校、社會和國家的思考模式和觀念中，唯有去攻破這些心思上的營壘， 除去撒但的武裝防禦力，我們才能有效地搶奪壯士的家財。

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、 可喜悅的旨意。（羅馬書十二章 2 節）

心思是屬靈爭戰中的主要戰場，每個人的心思是撒但最喜歡攻擊的要塞，這場戰爭永不止息而且冷酷無情。

我們有責任攔住每一個經過我們心思的意念，並且予以仔細查驗，判定它是否順 服基督，你雖然是基督徒，但牠仍然可以把一些思想注入你的心思中，如同醫生 把藥物注射你的體內一樣，牠可注入思想、情感、情緒。

舉例牠會將懼怕注入，以致你因懼怕而選擇錯誤的行動。

雖然如此，撒但和邪靈是不能明白你的心思，只有神可以知道你的心思和意念。

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓， 都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前 不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。(希伯來書 四章 12-13 節)

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺 腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。(耶利米書十七章 9-10 節)

所以我們有責任學習耶穌的榜樣，用神的話斥責撒但的試探和攻擊離開，當你心 中有一個念頭升起，你要迅速辨別是否良善，是否真實，是否屬神的信念，神喜 悅這事嗎？如果你明知這是罪惡的事，你就要大聲的宣告：「撒但邪靈，我奉耶 穌基督的名斥責你們，我不接受這種想法，滾開吧！」必要時思想或背誦一段經 文來控制自己的心思，於是你就進入種與收賜福的循環中，我們所以鼓勵弟兄姊 妹學習猶太曆的十二支派及月份，就是幫助我們的心思、意念、習慣持續的種植 神的話語、意識及生活型態進入賜福的循環。

因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得 甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。(雅各書一章 6b-8 節)

訓練我們的心思順服基督，將每一個我們心思的營壘都奪回來，並且建立一個連 續性屬神的思想型態，也就是一種對齊天上的思想系統，進入賜福的人生。

第四天、恢復聖殿－建造公義的居所

敘利亞王朝安提阿古推行希臘文化，褻瀆耶路撒冷的聖殿，在祭壇上立宙斯，並 獻豬為燔祭，這是典型的殖民文化，同樣撒但及邪靈要在地上建立牠的國，由於 汙鬼本身是靈而非肉體，所以牠要尋找一個可供牠「安歇」的居所，魔鬼不可能 住進一個真基督徒的靈魂裡，因著重生，人的靈已成為聖靈的殿，由於聖靈住在 我們裡面，我們可以分辨敵人入侵的跡象。

但是汙鬼可以入侵我們的心思、情感甚至意志上，那就是人的魂或個性的一部 分，透過我們未被釘死的意念及不潔的動機，汙鬼能尋隙進駐我們的生命中。

「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說： 『我要回到我所出來的屋裏去。』到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了， 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更 不好了。這邪惡的世代也要如此。」(馬太福音十二章 43-45 節)

在我們未得救以前，你我都是順服惡者的心思攻擊或管轄，一旦得救了成為新 人，我們要將基督帶進已被釋放的魂裡，建造公義的居所，用神話語所形成的意 念成為建造房屋的材料。

壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來， 勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。(路加福音十一章 21-22 節)

撒但猶如壯士，看守著牠的住宅(我們的靈魂)，當我們得救了，我們的救主耶穌 基督比牠更壯，攻擊並奪走了牠的盔甲兵器，(乃是我們與惡者達成的非神信念、 思想、態度、觀點)，也就是我們前一天所提的「營壘」，藉著悔改與聖靈同工， 我們逐一攻破這些營壘。

我們這人的真實本質如何，乃在我們的思想為何，態度為何，我們如何使這居所 不再讓原本的壯士回來，乃是讓主「加增祂的統治。」

又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有 真理的仁義和聖潔。(以弗所書四章 23-24 節)

耶穌是神為新造之人所立的範本，神使祂成為新人類的長子，我們這被贖的百 姓，常常掙扎於老我與聖靈的爭戰痛苦中。

我們所說將來的世界， 神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：人 算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點（或譯： 你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫 萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我 們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫 時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著 神的恩，為 人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去， 使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。(希伯來書二章 5-10 節)

希伯來的書作者問：人算什麼，你竟顧念他？叫萬物都服在他的腳下。答案乃是 因為耶穌不但是我們的救主，同時祂也是我們這聖殿的主人，祂要居住在我們裡 面。同時也叫我們住在祂裡面，要模成祂榮耀首生兒子的形像。

我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為 他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長 子。(羅馬書八章 28-29 節)

只有耶穌才是神完美的形像，祂是無可比擬的，當我們越順服祂，祂的話語也能被開啟並且常住在我們裡面，聖殿的價值不在於外在建築金碧輝煌，而在於聖殿 的主本身就是榮耀、公義、聖潔，耶穌基督在我們裡面活來成就神永恆的計劃， 使人能長成祂的形像，使人能發光如星，能管理將來的世界。

神將以色列人從埃及釋放出來，為要帶領他們進入應許之地，同樣，我們亦蒙救贖從罪惡出來，為要竭力進入基督的樣式，許多屬靈爭戰無法中止，除非主耶穌的性情成形在我們心裡。  神呼召我們長成(模成)  神兒子的形象，使耶穌在許多的弟兄中成為長子，爭戰的勝利始於我們口稱耶穌的名，成就於有耶穌基督的性情在我們生命中。

第五天、點亮燈盞－永不熄滅之燈

修殿節又稱為光明節，因為  神超自然的介入，使一天的燈油燃燒了八天，直到新油製成，更替了原有的燈油。所以，修殿節恢復、重新點亮燈盞，並且永不熄滅，所預表的乃是讓聖靈照亮我們生命中的黑暗，我們成為光來照亮我們週遭的社會、世界。

從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實……所以主說：你這睡著的人當醒過來，從死裏復活！基督就要光照你了……要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。(以弗所書五章8-9、14、16-18節)

因為我們是光明的子女，我們的魂、性情如同燈盞，浸泡在聖靈的燈油中，不斷的被聖靈充滿，就能自然發出光來。聖靈會以異夢、異象、預言的方式說話，並且透過聖靈多方的禱告祈求，用說不出來的嘆息替我們代求。

並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是  神的道；靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。(以弗所書六章17-18節)

如同撒但會投射許多心思，攻擊我們的心思、情緒或意志，同樣聖靈更樂意啟示我們奧秘與知識。

這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。(以弗所書三章5節)

並且投射  神的心意及引導我們人生的道路。因著網路時代的來臨，facebook、Line、WeChat各式網路平台不斷投射各種信息，干擾我們正常的作息及安息在主裡的生活，我們需要聖靈的防護網，並且提升我們的辨別能力，不隨便打開仇敵投射於我們的各種網路色情、暴力、非神信念的網路訊息。相反地，透過這些平台，智慧人要發光同天上的光，許多預言、宣告、啟示解讀都會將  神的榮耀發明出來，這也就是光明節點亮燈盞的核心意義。

第六天、重新獻殿，  神的敬拜大軍

神和魔鬼都在尋找敬拜的人，屬靈爭戰的本質就是－敬拜，到底是  神或撒但要得著人的敬拜。

你曾在伊甸  神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裏，都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩 約櫃的基路伯；我將你安置在  神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。(以西結書二十八章13-14節)

因為撒但原先就是遮掩約櫃的基路伯，被造的時候就是天上敬拜團的團長，有精美的鼓笛(管風琴)，在撒但被造時已預備齊全了。只因牠心中高傲，所以墜落，而我們被造的目的就是取代撒但，成為宇宙中的敬拜主領。

到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。(阿摩司書九章11-12節)

末後的日子，當24小時敬拜禱告的大衛會幕被恢復後，「以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國」。「得」possess這個詞來自於希伯來文Yaresh，就是趕出仇敵的意思，也就是說恢復敬拜和讚美，就會釋放出巨大的能力，讓我們可以趕出仇敵。

雷克喬納在「末日決戰」中所得到的異象就是透過讚美的上升，我們會來到屬靈的高層，也就獲得屬靈的權柄，勝過一切邪靈的權勢。

獻殿節的重要意義就是恢復大衛會幕，建立敬拜的大軍，而這一切敬拜的模式都會對齊天上的敬拜模式。

此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上……寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕……四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主  神是昔在、今在、以後 永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的  神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。(啟示錄四章1-2、4、8-11節)

因此將要來的一波復興浪潮必會有敬拜復興的浪潮來到，是一種天地連線的 合一敬拜，是一種先知性、使徒性的敬拜，下載奧秘啟示，宣告天國詔令， 釋放被綑綁得自由的敬拜，是結合音樂、舞蹈、繪畫、戲劇、多媒體的群聚 恩膏，整個大地都要訝異這末世敬拜的大軍要帶領教會進入更高之處，更深 領域，末世 24hr 大衛會幕的恢復將遍地開花，特別是中國及亞洲，萬國也 因此蒙福而轉化成主名下的國。

因為一顆真正敬拜的心，能夠讓主來醫治受傷的靈魂，恢復其正常的功能。 如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。（細拉）靠你有力量、心中 想往錫安大道的，這人便為有福！(詩篇八十四篇 4-5 節)

你對神的敬拜將使敵人的惡意攻擊變成泉源之地，流淚谷會成為秋雨賜福之 谷，在末世神將擁有一群子民，單單討神的喜悅，即或生命如玫瑰般被踐踏 碾碎時，也將堅定的敬拜神，其散發的敬拜香氣如活祭般散發，令人、天使 都敬畏也一同敬拜。

第七天、升到高處－永恆入侵

我們在第六天已經談到末世敬拜的復興，敬拜要帶我們進入更高之處，對齊 天上的敬拜模式，我們知道天上與地上有極大的差異乃在於永恆的時空概 念，天上既是永恆，昨日、今日與明日都是現在，那麼在永恆中，奧秘必備 開啟，啟示也必然明白，因此身為基督身體的教會，必然會因為基督坐在天 上，在永恆的榮耀中，必然開啟我們的悟性，使我們得以明白這場屬靈爭戰 的決勝點在於我們擁有永恆啟示的眼光，不受現在環境的影響，憑信心宣告 天上早已成就的得勝爭戰。

讓我們用文化大革命來解讀中國教會復興的路程。

1960 年代，中國共產黨的政府毛澤東鼓動文化大革命，對教會帶來極大的 逼迫，但同時也拆毀了廟宇及偶像文化，教會經歷這場逼迫，到了 1980 年 代，教會經歷一波的復興，基督徒人口成長到數千萬近億的人口，而且傳道 人及教會因著逼迫，受過火的洗禮，也預備了中國教會歸耶路撒冷的呼召， 面對伊斯蘭未來的逼迫，誰能曉得神的智慧能扭轉仇敵的作為，成就神起初 的計畫。

同樣 IS 的恐攻固然造成世界的恐慌，但是教會如果向錫安上行 alah，神必 要釋放聖靈的澆灌，帶進下一波中國及歐洲的復興，許多回教徒會大量信 主，伊斯蘭國的恐攻會帶進歐洲、美國及亞洲、非洲國家中的戰爭，但你若 有永恆的眼光，必會看見因著 IS 的暴行，許多穆斯林開始回轉信主，你須 有一種眼光看到整個中亞、中東將有極大的興來到，苦難、戰爭與復興將同 時來到，你要禱告宣告伊朗、伊拉克、阿富汗、沙烏地阿拉伯、杜拜、聯合 大公國…都將有大復興，得救的人潮如海潮般的來到。

你們乃是來到錫安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬 的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的 神和被成 全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的 血所說的更美。(希伯來書十二章 22-24節)

希伯來書的作者談到初代的教會來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶 路撒冷，與天上的諸長子(Church of the firstborn)開總會(general assembly)， 此處描述到天上與地上的聚會，一同開審判的會議，審判長是神並新約的中 保耶穌，而陪審員乃是被成全(make perfect 達到目標，完成、完全目標)之 義人的靈魂，而耶穌的血所說的(speak)比亞伯的血所說的更美，弟兄勝過牠

是因羔羊的血和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。 弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性 命。(啟示錄十二章 11 節)

第八天、天國降臨

在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰， 並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒 但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我聽見在 天上有大聲音說：「我 神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都 來到了！因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟 兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。 所以，諸天和住在其中的，你們都快樂吧！只是地與海有禍了！因為魔鬼知 道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裏去了。」(啟示錄十二章 7-12 節)

神的國如何降臨呢？乃是末世大戰中天上的大戰，米迦勒同著天使天軍與龍 爭戰，而這場戰爭使得原先在空中掌權的大龍就是古蛇，名叫撒但，同牠的 使者一同被摔到地上，天和住在其中的天使和活物都快樂無比，但地與海有 禍了。

天國降臨的一個攔阻乃是那空中掌權者的黑暗國度攔阻第三層天的天國與 地上教會的連結，但審判的日子來到，天上不再有牠們的地方，那控告弟兄 的已經被摔下來了。你看見的 IS、同性戀運動都是撒但和同夥使者氣忿忿 下到地上的結果之一，因為 IS 認同了黑暗國度的勢力。

天使打仗的武力取決於那存在人類與靈界之間的「認同力量」(power of agreement)

要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏 面同歸於一。(以弗所書一章 10 節)

為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知 神百般的智慧。(以弗所 書三章 10 節)

當基督的身體認同那在天上的頭，竭力追求與祂一致，對齊天上的系統，基 督的靈就取代了空中的黑暗權勢，所以地上的教會要興起，按照神的話語和 旨意行，神的同在就會在靈界中越發增強，取代陰間權勢對這世界的影響。

又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權 勢，把我們遷到他愛子的國裏；我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。愛 子是那不能看見之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是 靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上 的、天上的─都與自己和好了。(歌羅西書一章 12-20 節)

這裡談到神愛子的國度取代了黑暗國度，而靈界中的次序有位的 (thrones)、主治的(dominion)、執政的(principalities)、掌權的(powers) 和一切管轄的(Rulers)都會被神國中的將領取代，而教會將順服元首基督， 並充滿天地之間，叫萬有無論地上的天上的都合一了。

修殿節所代表的乃是馬加比戰士勝過敘利亞安提阿古的軍隊，希伯來心思勝 過化外人以及希臘人的心思，今天 IS 所代表化外人的心思及西方美國所代 表希臘人的心思都屬於巴比倫城的國度，透過修殿節我們學習讓超自然介 入，天地連線，讓光明勝過黑暗，讓敬拜上升與天連線，贏得這場末世決戰， 使空中不再有控告弟兄古龍的地方，使天上的、地上的所有都在基督裡合而 為一了。

馬加比戰士興起！我們得國的時候來到了！