前言：

要如何使祭壇成為春天的車站？我們從聖經來看許多站長、列車長如何拓殖與開展。

一、領受藍圖

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳一章8節）

耶穌告訴門徒，要從耶路撒冷到地極作祂的見證。將要來的聖靈是春天車站的總局長，聖靈會安排幫助門徒拓展高鐵的網路，從耶路撒冷開始。

猶太全地指的是猶大地、便雅憫地，也就是猶大國的所在，再往北方會到撒瑪利亞，直到地極，這就是耶穌所勾勒的圖。

有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。(使徒行傳一:12-14)

門徒們領受藍圖後就開始禱告，他們聚集在馬可樓房，一開始有五百位左右，但到了五旬節就只剩下一百二十位。

★新季節

五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。(使徒行傳二章1-4節)

當我們說「新季節」，對許多人而言這只是一個抽象的概念，新季節不一定有其意涵，可是使徒行傳不同，耶穌說當門徒們領受聖靈後，就要為祂作見證，因此每一個人都知道他們將被差遣，到了五旬節神所命定的時刻，聖靈澆灌下來他們就說起別國的話，這「別國的話」就是神給門徒們的啟發，因為當他們到外邦去時，語言是最大的障礙，所以「別國的話」不只是一個記號或神蹟，更是告訴你神要把各樣的語言給你，目的是要把你差遣出去，如此即使你不懂外地的語言，你一樣可以靠著聖靈所賜的語言傳福音，這在初代的教會以及許多大復興當中出現，阿蘇薩街的復興就是一個例子。

二、使徒行傳中的春天車站

1.耶路撒冷的車站

在耶路撒冷的車站有十二個使徒（包含彼得），總共約有一百二十個門徒一齊領受聖靈。那日耶路撒冷的車站成形，彼得就起來說話，他是那時耶路撒冷的站長，並且是總站長。

接下來使徒行傳三、四、五章有許多事情發生：彼得使一個瘸腿的行走，那瘸腿的就搭上春天的列車，他原本已經在冬天許多年，可是在那天下午三點鐘，他搭上春天的列車並讚美神。

有時一天三千人信主，有時一天五千人信主，因著這許多神蹟，人們就歡喜快樂跳躍起來，這就是耶路撒冷車站當時的情形，甚至有很多人待在所羅門的廊下，等候彼得的影子經過。耶路撒冷的教會充滿了活力、炸力、醫治的能力，信主的人瞬間激增，並且人們把錢和田地奉獻，一起生活一起分享，後來因為人太多，有些寡婦沒東西吃，沒被照顧到，於是開始設立一些執事，為首的執事就是司提反，後來司提反為主殉道，在這裡人們會問一個問題，為什麼司提反會殉道？如同現在為什麼會有許多基督徒被殺呢？要記得聖經說：「耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞直到地極。」但耶路撒冷教會的門徒們沒有到撒瑪利亞去，因此我們看到第八章記述有關第二個車站撒瑪利亞教會的建立。

2.撒瑪利亞的教會

從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裏，就大有歡喜。(使徒行傳八章1-8節)

當你從春天車站的思維看使徒行傳，你會有一個完全不同的觀點，門徒們因為太高興了，就只待在耶路撒冷，他們沒有到猶太全地去，更不用說到撒瑪利亞或地極，結果司提反殉道，門徒分散。殉道者的血不會白流，它一定會連動產生一些後續的事件，但我們必須解讀它，如果無法解讀就無法精準的代求。在過去日本對基督教很封閉，當記者後藤健二被ISIS殺，這事帶給日本很大的衝擊，這絕對是一個機會，要開啟日本福音的門。你如何觀察到納尼亞魔衣櫥的門？這裡有個關鍵是「春天車站的眼光」，從此會得著最正確的觀點，司提反的殉道絕對是打開猶太全地和撒瑪利亞福音門的鑰匙，而打開這扇門的就是腓利。

原本門徒們都在耶路撒冷，大家喜歡待在一起，因為使徒的講道和神蹟奇事很美好，可是當打擊來到，許多人一散就散到猶太全地和撒瑪利亞，整個撒瑪利亞城就有福音遍傳。腓利被稱為傳福音的腓利，每當他傳完福音都會有人跟進，當他下到撒瑪利亞，汙鬼就被趕逐、許多疾病就得醫治，他是一個很重要的角色，拓植了許多的車站，撒瑪利亞就是其中一個，在瞬時間撒瑪利亞的車站成形，許多人都趕來這裡加油、搭春天的列車，人生得著大改變，於是彼得就來幫助他們被聖靈充滿說方言，並且非洲的車站也是腓利所建立。

3.非洲的車站

有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」(使徒行傳八章26-30節)

於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。(使徒行傳八章38-40節)

撒瑪利亞在以色列的北方，迦薩在耶路撒冷的西南方，聖靈把腓利從北方調到西南方去，有這麼多的門徒為何神差遣腓利？因為他的時間到了，這個祭司準備好了，所以神預備一個埃提阿伯的太監，埃提阿伯是現在的衣索比亞，也就是古實，這太監來耶路撒冷朝見神，在回家鄉的路上正讀以賽亞書，腓利剛好跟上他，聽到他在讀經，腓利就對他解說，立時這太監受了洗，直到今日衣索比亞會有這麼多猶太會堂和這件事有很大的關聯，當然也跟所羅門王的時代有關。

腓利是啟動非洲教會的關鍵鑰匙，當太監受洗，聖靈就把腓利提走，他就到亞鎖都、凱撒利亞去，亞鎖都是在迦薩走廊的正北方。腓利不斷的往北方走就會到凱撒利亞，凱撒利亞是以色列地的最北方，腓利後來就定居在此，也就是現在黎巴嫩一帶，他在那裡設立凱撒利亞的教會，當保羅從歐洲回耶路撒冷時，他的過站就是凱撒利亞的教會，這表示腓利在當時的教會、春天的車站中是有名的，保羅在凱撒利亞遇到先知亞迦布，亞迦布用腰帶把保羅的手綁起來。腓利有四個女兒都是說預言的，腓利是一個很好的工程師，拓建好幾個車站，他至少建立了撒瑪利亞、衣索比亞、凱撒利亞三個車站，也許還包含亞鎖都的車站。

4.大馬士革的車站

當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」(使徒行傳九章10-12節)

亞拿尼亞是在大馬士革的一個基督徒，他絕對是一個守祭壇的祭司，當他在禱告時得著異象。神安排了一件事，將來會有一個使徒被興起名叫保羅，而現在保羅名叫掃羅，是一個逼迫基督徒的人，他將在往大馬士革的路上遇見主。在這時神安排了亞拿尼亞開啟保羅的一生，而保羅會在使徒行傳的下半段成為總工程師。聖靈是這整齣戲的導演，因此使徒行傳又稱為聖靈行傳。

在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「意大利營」的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏　神，多多賙濟百姓，常常禱告　神。有一天，約在申初，他在異象中明明看見　神的一個使者進去，到他那裏，說：「哥尼流。」哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到　神面前，已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏，房子在海邊上。」向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，(使徒行傳十章1-11節)

哥尼流和腓利都在凱撒利亞，為什麼聖靈不差遣腓利去而要彼得去呢？因為哥尼流是外邦人，腓利是一個傳福音的職事，他開始了凱撒利亞的教會、撒瑪利亞的教會，而這些教會需要彼得去認證，讓聖靈充滿他們。現在彼得去認證凱撒利亞的教會，因為彼得是一個使徒(傳福音和使徒的職事是有所不同的)。彼得去到那裡證實凱撒利亞的教會要被建立，因此彼得在約帕得著異象。約帕是在靠近海法附近的一個海港，彼得從約帕去到凱撒利亞，哥尼流全家就信主，被聖靈充滿，並且受洗。

在這裡福音有兩條線路，一條線是從南邊不斷往北邊走，另一條是埃提阿伯太監的路線，是往南走。凱撒利亞是現在以色列境界的最北方，再過去就會越過以色列的邊界。

在這段我們看到凱撒利亞及約帕的車站，在約帕有一個硝皮匠的西門，使徒的職事去到毎一個地方認證車站、設立長老、堅固門徒，並用使徒的教訓幫助他們，這就是讓我們看見車站的功能。

5.安提阿的車站

那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他到了那裏，看見　神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。(使徒行傳十一章19-26節)

因著司提反殉道，有一批人古利奈、居比路(塞浦路斯)人來到安提阿，這些人不但向猶太人傳講福音，也向希臘人傳福音，於是車站的雛形已經成形，因為傳福音的職事已經進站。這時耶路撒冷的教會並沒有差遣使徒彼得，而是差遣在他們當中資深的信徒巴拿巴，他是個好人，是勸慰子，所以他一定有牧師的恩賜。這裡我們看到有好幾個職事，有使徒、傳福音和牧師，當牧師的職事來到，許多人都很歡喜，當這車站開始穩定下來，巴拿巴覺得還不夠，就找了他的朋友保羅，保羅很有教導的恩賜，因此教師進場了，安提阿將要成為一個往歐洲傳福音的總站！因此聖經清楚的描述整個細節，在這裡你看見非常完美的拼圖，門徒被稱為基督徒是從安提阿起首，許多人被訓練，最後先知的職事進場。

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。 內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。(使徒行傳十一章27-30節)

路加在寫使徒行傳的任何事物都有其伏筆，第三章提到巴拿巴，第十一章又再一次提到巴拿巴。第八章告訴你腓利到了凱撒利亞，第九章、十章哥尼流出現的時候又把凱撒利亞帶出來。當保羅要進耶路撒冷之前又把凱撒利亞這地點顯明，路加把許多細節的部分都交代得很清楚，因此你讀聖經需要將網目放小，若大一點會錯過許多亮光。在這裡我給你一個讀聖經的切面，就是從春天車站的角度切入，許多職事本身就是一個自走砲，走到哪裡就把哪裡點燃，當一個職事不夠，主就再差遣另一個職事，在十三章之前所有的內容都環繞在耶路撒冷。

十二章告訴你福音是如何轉換？聖靈的水流如何從耶路撒冷切換到安提阿？這裡是關鍵的所在，有一個從耶路撒冷來的先知到了安提阿，告訴門徒天下將有大饑荒，從一開始司提反、腓利傳福音職事，彼得、約翰使徒的職事，牧師巴拿巴，教師保羅，到最後先知亞迦布登場，當亞迦布一進場就開始說預言，神安排這事，雖然在安提阿的教會許多事都已經預備好了，但在福音引爆、遍燃之前，需要到耶路撒冷教會有一次閃燃。因為飢荒，他們準備許多物資到耶路撒冷去，到了耶路撒冷，剛好遇見大逼迫，雅各被殺、彼得被囚，門徒們迫切禱告，在逾越節前夕的半夜，天使就把彼得救出來。

希律不歸榮耀給　神，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。　神的道日見興旺，越發廣傳。巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可的約翰同去。(使徒行傳十二章23-25節)

希律在地上行了許多暴虐的事，但當時間來到，天使安排一隻蟲咬他，他就死了。今日ISIS在許多地方行許多暴虐的事情，但時間還沒有來到，我相信是在整個神的藍圖中有一些元素還未到位，因此閃燃的時刻還未來到，ISIS犯的罪已經夠了，神已命定會來審判，時間未到的原因是因為神有個計畫，當神要把福音引爆到各地時，那個時刻會來到，所以當保羅跟巴拿巴來到耶路撒冷參與門徒們的禱告聚會時，彼得被救出來，門徒們信心大增，緊接著希律去世。

領導人的更換往往是復興浪潮的關鍵因素之一，地上政權的領導人更換了，耶路撒冷教會的領導人也更換了，受逼迫的彼得開始雲遊海外，耶穌的兄弟雅各開始接替他作耶路撒冷教會的長老，另外一個使徒雅各已經被殺，此時保羅和巴拿巴回到安提阿，聖經告訴我們神的道日漸興旺，越發廣傳，在這裡又有一伏筆提到馬可。

6.安提阿教會的轉型

安提阿的車站很早就成形了，但要變成一個總站、一個遍傳車站就需要一段時間。

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。(使徒行傳十三章1-3節)

安提阿的車站在十一章已被建立，但從區域性車站變成歐亞的總站是在第十三章，此時保羅和巴拿巴被差遣，整個福音的水流從耶路撒冷轉為安提阿，從安提阿差遣到各地。

第一個地方就是到亞細亞、加拉太，還有彼西底的安提阿，這是第一次福音的行程。

第二次福音的行程是到馬其頓，在異象中有一個人對保羅說：「請來幫助我們。」腓立比及哥林多等都是屬於第二次福音行程所建立的歐洲教會。

第三次福音的行程是以以弗所為主，在使徒行傳第十九章。

保羅的使徒團隊開始不斷的建立車站，一直往羅馬去，這次ISIS在利比亞擊殺二十一位基督徒，並且揚言：「羅馬，有一天我們要來！」ISIS已經對歐洲發出聲音，我可以預言，當ISIS如此宣告，相同的事也一定會發生在亞洲，無論是印尼、馬來西亞、新疆。這次在丹麥哥本哈根發生猶太人被殺害的事件，納坦雅胡說：「猶太人趕快回到以色列吧！」歐洲國家卻認為不應該這樣，因為歐洲人以左腦思想為主，他們不了解聖經早已預言這事，這所有事件的發生都是為猶太人的回歸而預備，這樣的氛圍會開始成形，逼迫會加速事情的成就，促使耶穌基督的快來。

在這過程中你會發現有一些基督徒甦醒過來，不只是思想上明白，還會以實際行動幫助以色列人回歸，這些基督徒會如同保羅、巴拿巴、腓利，將有一波新的復興浪潮來到，神蹟奇事會介入在各地。當日本發生人質被殺，我們不能只是為事件的表相禱告，而是要問神說：「日本這個門開了沒？若日本這個門開了，我們要有什麼回應？」我們必須如同亞拿尼亞去宣告上帝在他們身上的呼召，如同彼得來到哥尼流的家中宣告外邦人可以得救；如同保羅得著一個異象來到腓立比，幫助呂底亞這賣紫色布疋的教會，幫助獄卒信主；又如同百基拉和亞居拉，幫助亞波羅往哥林多建立教會。

現在許多人都在就定位，因為神的靈正在工作，一個春天的季節已經來到，但沒有預備好的人是無法在這一波浪潮中衝浪的，衝浪是非常微妙的事情，你必須抓住浪頭，當然也需要練習的技巧，但最重要的是你必須觀察並抓住這浪頭，當這浪來的時候你可以站在板上隨著浪而行，你可能需要在幾分之一秒鐘做出決定，如果你沒趕上這一波浪，就必須等到下一波，聖靈的浪潮就是如此。

現在這浪潮來到亞洲、來到台灣，你必須要有一種敏感度得知這事，當你趕上這一波你就一定會快速前進，因為那是聖靈的工作，聖靈的工作如同水，你必須要進到可洑的水，而不是停在可走的水，因為你無法在浪潮中行走。你所有的系統都要被更換，有人覺得這怎麼可能？如同聖經說到眼看實係為難，因為你是用肉眼去看；但對先見來講就不太困難，因為這是另一個系統。

讀使徒行傳不只可以用歷史的角度，更要看到春天的車站、總站是如何成形？在我們中間有很多人會像腓利、巴拿巴、保羅、馬可、亞拿尼亞、亞居拉或百基拉，在聖經中每一個角色都有其功能，因此在讀聖經中認知你喜歡做哪種人很重要，你會在其中認知到自己的呼召。有人喜歡作拿五餅二魚給耶穌的小朋友，有的人喜歡作安德烈，把彼得帶到耶穌面前，每一個人都要有這個概念，因為當聖靈來時，這事就會成就。

今天是新年的第一天，我很了解春天的季節已經來到，神會快速做成許多事情，我鼓勵弟兄姊妹要預備自己，進入到這榮耀的浪潮中，這就是一個春天車站的成型，季節已經來到，你需要如此行，進入一個全新的領域，你的心思、態度要預備好，之後你會發現你進到一個全新的季節中。