聖經中的第一口泉 庇耳‧拉海‧萊(看顧我的永活者的井)

創世記十六章7、9-15節

耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，…耶和華的使者對她說：「你回到你主母那裡，服在她手下」；又說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」；並說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的　神」。因而說：「在這裡我也看見那看顧我的嗎？」所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊。這井正在加低斯和巴列中間。後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。

聖經中的首要原則，第一次出現的井，乃是夏甲逃避她主母苦待她時，逃亡到一口井泉，遇見神的使者，告訴她神為她及腹中的孩子有個極美好的命定，她所生的孩子要取名以實瑪利(神聽見)，她的後裔要極其繁多(必生十二族長)，耶和華聽見她的苦情，但她必須回到主母撒萊那裡，服在她的手下，直到日子滿足的時候。

一、尋找你生命中的 庇耳‧拉海‧萊(生命的井泉)

夏甲在曠野書珥的路上，在庇耳‧拉海‧萊遇見天使，扭轉了人生，以後又在別是巴曠野，被神開啟了眼睛，看見了一口水井，養育了以實瑪利，當你遇見了人生的曠野，你需要有一口水井，可以存活下來，可以遇見使者，得著啟示引導，進入你人生的命定。

一口井能養活一家人、一個家族、一個村落、村莊

詩篇一篇2-3節

惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。

水能供養樹綠葉長青，結實纍纍，神的話語，如水滋養你的人生，直到寬闊之地。

二、在井泉旁你會遇見你人生中的關鍵人或是貴人

1.亞伯拉罕的老僕人在哈蘭拿鶴城旁的水井遇見利百加(創世記二十四章13-14節)

2.雅各在哈蘭的井旁遇見了表妹拉結(創世記二十九章1、9-12節)

3.摩西在米甸的井旁遇見了他未來的妻子西坡拉(出埃及記二章16節)

4.撒瑪利亞的婦人在雅各井旁遇見了賜生命活水的耶穌(約翰福音四章6-11節)

三、清理你生命中被敵人、旁人塞住、填滿土的井，使他們重新湧泉

創世記二十六章15、22-25節

當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。…以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯（就是寬闊的意思）。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的　神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裡挖了一口井。

以撒挖了利河伯井，來到神所賜福寬闊，昌盛之地，於是築壇，求告耶和華的名，支搭帳棚，並與對手亞比米勒結盟挖新井取名別是巴，以撒贏得對手或是敵人的尊重，在別是巴以撒建立家園分出了以掃、雅各兩個族群遍滿這地。

四、學習清理井泉，使它暢流，屬靈井泉建立生態圈

一口井全能養活一家人、一家族、一村落，自然界如此靈界亦然，每個人屬靈的生命、生活必須倚靠一口井，井水品質、水量決定了供養群體的大小，每個人需要有自己的小水泉，每個家要有一口井。

每個井泉供養出一家族、一聚落

一個堂會(地方教會)就供應一聚落的屬靈滋養、生態圈

五、如何進到一個湧泉的生態園區？

出埃及記十五章27節

他們到了以琳，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裡的水邊安營。

井多數是地下水層，需要挖掘抽取，泉通常是自然湧流，在山腳接壤平原之處常有泉源湧流，形成綠洲，以琳就是十二股水泉七十棵棕樹之所在，以色列民在此安營。

1970年代華岡團契，加拿大的宣教士啟動了華岡福音隊

1975年開始了萬里聚會，是以琳水泉的初模

1980年代，我們一群華岡畢業生與柯希能牧師開始了以琳基督徒中心、以琳書房，出版屬靈書籍、雜誌，推動敬拜讚美，出版《讚美》經典詩歌及《新歌頌揚》，苗栗禱告山、靈糧堂、新店行道會、新莊敬拜中心的建堂，以及全福會的創立。

由於以琳書房提供世界各國即時屬靈信息，以及新歌敬拜的泉源，如同十二股水泉湧流，於是七十棵棕樹匯聚成林，提供了以色列民(華人基督徒)聖靈更新運動的生態園區，等候一個復興浪潮的來到。

六、1988年迎來一個江河湧流的復興浪潮(1988-2000)

1988年是以色列建國滿了四十週年的日子，先知性使徒麥瑞福(Rev. Ralph Mahoney)(《復興的新浪潮》和《牧人的杖》作者)來到台灣宣告一個復興浪潮的來到。

由於1987年的解除戒嚴、黨禁、報禁，開放兩岸往來，1988年我們成立了和撒那事奉中心，與眾教會合辦了復興特會，邀請了賽克牧師(Kriengsak Chareonwongsak)、傑克•海福德(Jack Hayford)、愛德華•米勒(Edward Miller)(阿根廷大復興的啟動者)。

在全福會參加了亞洲年會，與世界各國從業弟兄為神國復興而奔馳，靈糧堂邁向全省全球的植堂策略，更重要的是1989年和撒那與河用仁宣教士合辦了萬國敬拜讚美的節慶與學校，特別是1992年在體育場所舉辦的兩萬人萬國敬拜讚美的節慶學校與為耶穌行進，徹底啟動了華人教會對復興的盼望及信心，在這12年間堂會數目及基督徒人數迅速增長，青年事工也極大突破。

1999年九月21日的九二一大地震以及2000年的政黨輪替，帶給傳統教會信念極大的衝擊，教會也開始轉向合一運動與國度運動。

七、回顧與結論

教會的復興運動如同井泉到江河湧流直到大海的復興浪潮，我們在此回顧的乃是讓我們預備迎接復興新浪潮的到來。

2000年開始教會進入合一運動、國度運動，

我們將會在下一篇中論述，但復興的元素是不變的

我們仍要有

      一口水井            個人與神親近、家庭眷顧、家族興盛

             一口水泉            小組、團契、地方堂會生態圖

             一個綠洲(多水泉)    一個多元性事奉中心，跨教會、生態系

             一條河流            生養眾多、遍地植堂、結實纍纍

             一道江河(多河匯聚)  流向大海，航運、城市、產業

             大海洋              國際宣教、跨國跨洲際國度事奉