在本章中，拉比但以理.拉賓開宗明義告訴我們世上沒有完美的經濟系統，貧窮與富有也是相對的概念，美國的窮人相對於世界上其他的國家常是富有的狀況，猶太教的信念是在不完美的狀況中盡最大的努力，如果你們各自努力，生活會痛苦且短暫，如果願意合作互助，遵循倫理的原則，建立愛好和平的社會，則會提升多數人民的財富，改善每個人的生活水平，拉比稱之為「倫理的資本主義」Ethical Capitalism.

一、認識現有政治經濟體系

其實每一種經濟系統都是一種信仰，且需依靠政治體系付諸實現，舉例：

1.社會(共產)主義：
主張政府擔任無限責任的角色，計劃經濟，犧牲少數人權益，可以不計方法的達成目的，為多數人帶來平等繁榮。但是由於政府的權利過大，容易犧牲公民的基本利益，容易形成專制不公義的政權和制度，也不易產生活潑自由的貿易服務系統。

2.自由放任的資本主義：
主張政府完全不參與經濟，讓每個人可以完全不受干涉，追求本身利益，雖然市場能活潑發展，但公民可能有太多的權利，容易形成貧富差距擴大，浪費資源、土地污染，以及高失業率的現象。

二、市場經濟不能與倫理信仰分離

上面兩種制度都因為忽略了精神層面，走向衰微。成功的經濟系統必須建構在倫理與互助的信仰核心上，倫理資本主義的基礎是彼此負有義務，而不只是各自擁有權利，不管你是老闆還是員工，我們互有權利也互有義務。

猶太人從聖經和口傳信仰中了解神對人性的下列看法：「我把你們創造成有無限渴望和慾望的人，卻把你們放在資源有限的世界中，每個人似乎都沒有足夠的東西，但是如果你們遵守我的律法，持續不斷的合作，每個人得到的東西都綽綽有餘。你們彼此之間必須慷慨與施捨，必須互動合作，必須了解透過倫理資本主義，推動經濟互動的方法是好方法，其他不能自動合作，解決生存問題的諸多方法不但邪惡，也會失敗。」

經濟學原來跟宗教與科技屬於同樣的研究範圍，亞當史密斯原先是宗教哲學家，後來才變成經濟學家，先寫了道德意識論(Theory of Moral Sentiments)後來才寫出國富論(Wealth of Nations)，大學把經濟學研究從宗教系移開，移到文理學院，實際上是強行把極崇高的商業活動，跟支持經濟學的道德論証與精神層面分開，猶太教認為，誠信是商業和宗教的動力。

三、倫理互助，市場經濟

拉比但以理.拉賓相信要建構成功的經濟體，看來似乎有無數方法，但其實不然，如同造橋雖然可以展現無數風格及美感的橋樑，但其基本載重、風力、地震及建材的強度和自重都須經過精密的測算，建構在力學及材料的平衡系統之上，同樣經濟系統建構在倫理與互助穩定可靠的架構中，個人的創意、選擇和性格會有無限的發展空間。所以人與人之間自願互動，追求經濟利益的制度和系統，便帶來社會文明的進步，人類學家西思.安斯明確說，越市場導向的社會，越具有利他和信任的特質。

企業的特性便是需要別人，企業要關心服務顧客，要照顧員工福祉，要分享股東利益，要回饋社會責任，要遵守市場秩序，還要善盡繳稅義務，環保節能，企業和商業必須滿足這種種需求的機制，加上創新能創造價值獲取利潤，所以企業不但能實現信仰而且更加有所成就。