萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我。是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（原文是吞噬者），不容牠毀壞你們的土產，你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」
瑪拉基書三章10-11節

一、猶太人深信十分之一的捐贈是當納的

如同繳稅一樣，稅是當納的。地上的政府拿了你的稅錢，闢建公共設施，保護你的產業不被侵害，提供你各種社會福利、醫療保險。同樣屬天的十分之一，使天上的政府敞開天窗，傾倒天上的福利政策，使你無處可容。並且保守你的產業不受侵害，你的收成不致有天災。

二、猶太教派深信捐錢做善事的人會加增財富，因為開啟了上帝祝福他的通路

你要以財務和一切初熟的土產尊榮耶和華，這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。箴言三章9-10節
這些古代的信念流傳下來，成為猶太文化中，活生生的口傳文化。這些信念，通過了可信度的考驗，幾百年來，大家看出慈善捐贈跟財富增加的關係。古老的猶太智慧並非說明行為，而是描述事實。有太多偶發的證據出現，捐錢增加了捐贈者的財富。猶太人深信捐贈不但是好事，也是精明的行為。

三、從宗教看經濟

過去在大學裡，經濟研究屬於宗教研究，而不屬於科學，因為宗教比科學更能深入瞭解人類行為。今天大家將經濟學放入文理學院，將經濟視為科學，卻稱之為「憂鬱的科學」。

研究經濟學讓科學家難過，因為無法瞭解人類「難以預測」的用錢方式。而且經濟不理性，就像愛情一樣，因為愛情極為主觀。其基礎是人類獨一無二的特質。金錢也是這樣，金錢的精神意味，遠遠超過實質意義。每個人都用獨一無二的方式處理金錢，很少人會實際的將錢丟到火裡燒掉，但很多人花錢的方式跟燒錢相比，好不到那裡去。

聖經創世紀中，約瑟處理經濟成長及經濟蕭條的案例，足以成為現代經濟圭臬。約瑟因預見將要來到的經濟成長及經濟蕭條的循環，就降低稅賦（百分之二十），在豐年時刺激生產，並且將糧食聚歛起來，也免除所有祭司的稅賦，這是捐贈免稅的概念。約瑟在荒年時糶米給埃及百姓，並逐一將土地收歸國有。用期貨方式的調節，幫助埃及避過了天下極大的飢荒，建立富庶的國庫。

於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。至於百姓，約瑟叫他們，從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。約瑟對百姓說：「我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裏有種子給你們，你們可以種地。後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裏的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。」他們說：「你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。」於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。創世記四十七章20-26節

美國的稅法允許「捐贈抵稅」，稅法如此訂，完全反映公民抱持的基本信念。因為基督徒先賢在建立美國時，是以聖經創世紀的觀念為基礎。約瑟以「經濟治國」的理念，融入美國的建國原則。

四、捐錢提升你富有的意識

當人們極為渴望成交業務，或是面臨財務壓力時，會表現出太多急切之情，讓人不安或是發展出一種心態，只關心自己和自己的需要。這種以自我為中心的困境，反而會使別人懷疑交易的價值；改變這種心態及情況的最好的方法就是捐獻。
「捐錢」會使你覺得自己富有，讓你產生尊嚴和自重的感覺，也會讓別人希望和你互動。如同買東西給自己，會讓你有愉快的感覺，甚至有自尊自大的感覺。但是這種快感很快就會消失，因為在你心深處，知道購物慾如同特效藥一般，時間過了就沒效。買禮物給別人，獲得的真正快樂，遠遠超過買東西給自己。捐贈是增加財富最有力、最有效的方法，因為會讓你覺得變成比較好的人，也會影響別人對你的看法，對你會有比較好的觀感。捐錢會提升你的精神層面，讓你收入增加的程度，超出捐出的金額。

五、猶太人捐獻的層次

1.讓受贈者自行經營事業
2.讓捐贈者與受贈人都不知對方的身分，可以維持完整的尊嚴

六、慈善活動營造出無私的氛圍，訓練出有效率的投資者

捐贈像投資一樣，會讓你得到更多的回報。你投資可能產生極高的回報率，但沒有保證，可能損失回不來，但你能投資。捐錢讓你充分練習投資能力，為未來作準備。
慈善習慣改變了你的心態，不再緊盯著錢，成為錢的奴隸。當你有規律地捐錢給慈善機構，你會變成愉快而高雅的人。當你將錢拿出來投資，輕鬆的跟錢說再見，相信自己做了最好的決定！促使你手中、身邊的資金流動，你流出就會有流進。要更新我們的意識及潛意識，你必須由衷地覺得自己應該獲得好結果。從施予中得到的滿足，遠超過奪取捐贈，確保我們是施予者的角色。我們的動機是創造成就，投資未來，多種多收，必有豐收。