一、 認識守門者

「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來，將(你的)外袍給他穿上，將(你的)腰帶給他繫緊，將(你的)政權交在他手中。他必作耶路撒冷居民和猶大家的父。我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。以賽亞書廿二章20-22節

先知以賽亞清楚說明  神呼召以利亞敬成為耶路撒冷猶大家的守門者。成為守門者的程序是：

1. 外袍穿上

請注意原文並非指舍伯那的外袍，原文是將外袍給他穿上，而外袍則是預表恩膏，如同以利亞傳承給以利沙的外袍就是先知的恩膏。這裡應該是守門者穿上外袍就任職事，而外袍表達的就是恩膏，以賽亞將外袍給以利亞敬穿上，這就是以先知性、使徒性的恩膏膏他。

2. 腰帶繫緊

腰帶是力量的表徵，詩篇十八章32節提到神是以力量束大衛的腰，使他行為完全的。耶利米書十三章11節，耶和華說腰帶怎樣緊貼人腰，照樣我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀。腰帶乃是守門者的生命性格，要與  神有親密關係，要對齊  神，緊緊跟隨。

參孫雖然蒙召有恩膏，也有許多戰功，但因為生命敗壞，以致於職事廢棄。許多曾被  神所使用的器皿都因此而失敗，所以靈命的追求、更新，是守門者不可疏忽的必要條件。

3. 將政權交在他手中

守門者最重要的職責乃是治理、開關城門，如同我們的海關，不可讓恐怖份子IS混入。君王代表整個城邦、國家系統的治理，而守門者代表進出城市、國家的哨口。所以守門者不單是要守門也要守城，不可讓城牆有破口。守望者要能觀看，有分辨的能力，守門者、守城者要有開門、關門的執行力，防堵仇敵的攻擊及計謀，此處的政權Dominion乃是統治、管轄區，當我們說到職場七山是表明每一個山頭都是一個重要的城門，需要許多的守望者及守門者興起，整個城市及國家才能保全。

4. 他作耶路撒冷居民和猶大家的父

成為一個守門者，需要有為父的胸懷，他雖然是一個治理者、掌權者，但他不是一個高高在上的統治者，乃是有為父的心，願意照顧婦孺，提攜後進，傳承兒女。瑪拉基書提到為父的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，就是守門者生命的素養，也就是現在  神正復興的真道。

二、 大衛家的鑰匙，他開無人能關，他關無人能開

什麼是大衛家的鑰匙呢？在以利亞敬的日子乃是希西家王所代表的猶大國，他是大衛的子孫，在耶路撒冷作王掌權，而以利亞敬是希西家的大臣，是掌管耶路撒冷門戶的守城官。

我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄( - 權柄：原文是門)不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」馬太福音十六章18-19節

但對今日而言，大衛家的鑰匙就是耶穌給彼得及教會的天國鑰匙，因為耶穌就是坐在大衛寶座上的君王，而祂將這鑰匙交給彼得和教會時，清楚的說明這天國的鑰匙連接於整個三層天的權柄、能力和天軍，在地上綑綁的，天上也要綑綁，也就是我們這許多守門者要綑綁陰間的權勢在地上的作為，而天國的所有資源為後盾，會支持我們爭戰得勝，而釋放許多在黑暗權勢中被俘虜的百姓及萬物，進入　神愛子光明的國度，也就是瑪哈念（二軍兵）的概念，天上的天使、天軍與我們聯盟，一同進攻巴比倫城，不只是一個守城門的，也成為一個攻破仇敵城門的破門者，這就是大衛家鑰匙的意涵,不但守門，而且也攻門，因為陰間的權勢不能勝過教會。

三、 大衛家的君王、守門者、守望者的聯手爭戰得勝

希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。亞述王從拉吉差遣拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裏去。他就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。於是希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見拉伯沙基。拉伯沙基對他們說：「你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：『你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢？…………你們要謹防，恐怕希西家勸導你們說：耶和華必拯救我們。列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？哈馬和亞珥拔的神在哪裏呢？西法瓦音的神在哪裏呢？他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎？這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』」百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」當下希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裏，將拉伯沙基的話告訴了他。以賽亞書三十六章1-4；18-22節

當時的北國以色列已被亞述滅國，猶大國除耶路撒冷外，幾乎都淪陷了。西拿基立的大將拉伯沙基用褻瀆的話來攻擊猶大國，以利亞敬是守門的將領，於是將仇敵攻擊的話轉述給希西家王。

希西家王聽見就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿，使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，對他說：「希西家如此說：『今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。或者耶和華－你的上帝聽見拉伯沙基的話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生上帝的話；耶和華－你的上帝聽見這話就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。』」希西家王的臣僕就去見以賽亞。以賽亞對他們說：「要這樣對你們的主人說，耶和華如此說：『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。我必驚動( - 原文是使靈進入)他的心；他要聽見風聲就歸回本地，我必使他在那裏倒在刀下。』」………耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍了。亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。以賽亞書三十七章1-7、36-37節

這裡我們看見君王、守門者與守望者聯手作戰，更重要的是天上的天軍加入這場戰爭，這是戰爭得勝的策略，要與天上的天使天軍一同聯盟作戰（瑪哈念）。

四、 領導國家得勝的前鋒部隊

以色列行進的支派順序及是由猶大、以薩迦、西布倫三支派組成一前鋒部隊，他們分別代表的是

猶大	讚美、敬拜	君王、政治領堿
以薩迦	通達時務	先知、先見、守望、代禱者
西布倫	創造財富	職場使徒、七山守門者

而按照使徒Chuck Pierce猶太曆的順序是

尼散月（猶大支派）、以珥月（以薩迦支派）、西彎月（西布倫支派）

我們剛走過尼散月、以珥月，現在正在西彎月。此時正是領受恩膏組成天國前鋒部隊的時機。猶大支派以敬拜、讚美打頭陣；以薩迦通達時務、揭發惡者計謀、連線天上守望者；而西布倫由正當貿易、商業手段創造財富、推翻不法巴比倫系統、對齊錫安系統。藉由這三支派所代表的君王、守望者、守門者組成的前鋒部隊，再加上瑪哈念的天使、天軍，我們將領導國家爭戰得勝、轉化城市、社會，歸回耶路撒冷大君王的系統，迎接天國的降臨。