一、彩虹的月份

瑪西班是洪水的月份，基斯流是彩虹的月份，神要用彩虹與我們立約，使洪水不再淹沒，我們將會發展出一種新的平靜安穩(平安)。

本週日(11/27)，在全國禱告網絡主辦的「台北城市甦醒聚會」在凱達格蘭大道舉行時，周神助牧師帶領國家與神立約，張茂松牧師帶領全體會眾一同跪下悔改哭泣禱告，然後接著就在慕約翰牧師講道時，天空出現了彩虹，並有老鷹般的祥雲出現，象徵著神悅納我們國家的悔改與甦醒，用彩虹與我們立約，也成為中華民國雙禧年蒙神祝福的徵兆。

二、便雅憫支派的月份

便雅憫是雅各唯一的兒子在應許之地(以色列)出生的，而耶路撒冷及錫安山都是座落在便雅憫的地產上，一方面我們要特別為以色列來守望，另一方面我們要認識便雅憫支派的特性及產業祝福。

1. 便俄尼（憂患之子） 轉為 便雅憫（右手之子）

(創35：16-18 ) 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便‧俄尼；他父親卻給他起名叫便雅憫。

便雅憫是雅各最小的兒子，他的母親生他產難而死，所以便雅憫有著孤兒的情緒，原本母親要為他取名便俄尼（憂患之子）但雅各不許，要改名為便雅憫（右手之子），是父親最疼愛的小兒子。台灣就是座落在便雅憫支派（金門）的產業中，也有著割讓予日本及228 情結，我們可以選擇留在便俄尼的情結中，充滿著惆悵及哀怨，或是我們可以選擇天父為我們所立的新名－便雅憫，成為祂所最愛的兒子。

2. 便雅憫的特性－最小的兄弟，帶來家族團聚的關鍵支派

(創42：13-16) 他們說：「僕人們本是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，頂小的現今在我們的父親那裡，有一個沒有了。」約瑟說：「我才說你們是奸細，這話實在不錯。我指著法老的性命起誓，若是你們的小兄弟不到這裡來，你們就不得出這地方，從此就可以把你們證驗出來了。須要打發你們中間一個人去，把你們的兄弟帶來。至於你們，都要囚在這裡，好證驗你們的話真不真，若不真，我指著法老的性命起誓，你們一定是奸細。」

台灣的命定並不是獨立於中國之外，神使台灣如同便雅憫小兄弟，要帶來整個家族的團聚，一方面如同雷克喬納的預言，台灣要駛向香港，將中國拉出來航向大海；一方面台灣這小兄弟又連結於南太平洋及海上絲路的海島國家，一同歸回耶路撒冷。台灣是火星塞，中國是引擎，連結香料之路的眾海島及曠野諸國。

(賽42：10-12) 航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊都當揚聲；西拉的居民當歡呼，在山頂上吶喊。他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌讚。

這回歸的航艦已成軍，回歸的大道亦已修築完成，這並不是說台灣會被中國統一，但台灣要與中國合一，這是台灣的命定。要脫離便俄尼的情緒，才能進入便雅憫，台灣並非單獨為自己而存在，台灣的命定乃是要協助金門列國(見左圖)一同進入命定，如同丹麥要釋放德國進入命定，然後帶動整個歐洲一同進入命定，台灣亦要釋放中國進入命定，然後帶動整個亞洲及太平洋進入命定。

3. 便雅憫的身份－末日敬拜的支派

（詩68：24-27）神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神！在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。

（賽24：14-15）這些人要高聲歡呼；他們為耶和華的威嚴，從海那裡揚起聲來。因此，你們要在東方榮耀耶和華，在眾海島榮耀耶和華─以色列神的名。

當末後的日子，我的神我的主(耶穌)要進入榮耀的聖所時，便雅憫支派是統領列國一同敬拜的支派，當金門列國一同敬拜時，我們榮耀的君王就將回來了。

4. 便雅憫的產業及祝福－錫安山、大衛城、大衛會幕

（書18：21、28）便雅憫支派按著宗族所得的城邑就是：耶利哥、伯‧曷拉、伊麥‧基悉…洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亞、基列，共十四座城，還有屬城的村莊。這是便雅憫人按著宗族所得的地業。

因為錫安山、大衛城及大衛會幕都座落在便雅憫支派所得的產業上，所以大衛會幕中敬拜的祭司、先知、利未人約四千位都住在大衛城，而大衛家（王族）及大衛的勇士、臣僕，大衛國度帳幕中的文武百官亦都住在便雅憫的產業中，這是為什麼便雅憫這位小兄弟產業幅地雖小，但卻是京畿要地，得五倍的祝福。

（創43：34）約瑟把他面前的食物分出來，送給他們；但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。

（創45：22）又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服。

5. 便雅憫有恢復的職事

（創42：20-21）「…把你們的小兄弟帶到我這裡來，如此，你們的話便有證據，你們也不至於死。」他們就照樣而行。他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」
（創45：14-16）於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄們就和他說話。這風聲傳到法老的宮裡，說：「約瑟的弟兄們來了。」法老和他的臣僕都很喜歡。

約瑟和以色列的一家是由於便雅憫的出現而復合的，所以便雅憫有幫助人悔改、歸正、復合的職事。這是恢復的職事，這也是為何當我們本週日在凱達格蘭大道上悔改歸正時，神用彩虹為印證顯明基斯流月是恢復的月份。

便雅憫支派：
(創49：27) 便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。
(申33：12) 論便雅憫說：耶和華所親愛的必同耶和華安然居住；耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。

在以色列各支派中，便雅憫支派是精良的戰士，在戰爭中勇敢善戰，並擅長使用各樣的武器。他本可被安排在軍隊的前鋒位置，神卻要他退到第三個隊伍中，讓精良的戰士來教導新的世代(以法蓮和瑪拿西支派)去作戰。他們正是今日教會所需要的人，來從事訓練和教導的工作，使年輕的世代興起。

三、修殿節的月份

（約10：22）在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。

耶穌也守修殿節，修殿節亦是燭光節，本月末是修殿節的開始，是紀念在聖殿被毀棄時神有憐憫， 燭光不熄滅，燈油源源不絕，光不熄滅是修殿節的重點，在任何環境中神有憐憫，能建造你的未來。

修殿節是紀念主前165年，敘利亞王朝安提阿古.伊比法尼統治期間強烈推行希臘文化，查禁猶太信仰，廢祭司褻瀆耶路撒冷聖殿，在祭壇上立宙斯神像，反抗者一律遭酷刑與屠殺。當時有位祭司名叫哈斯摩尼的馬地提亞，率領五個兒子成功起義，攻克耶路撒冷、收復聖殿、
毀掉希臘神像、潔淨聖殿及聖器、重設祭司事奉並恢復聖殿宗教祭儀，這樣的從重新獻殿儀式一共進行了八天，補正了因敘利亞佔領聖殿而無法慶祝的住棚節，因此「修殿節」這節日也因此從希伯來文「獻上」Chanukah一詞得名。

而另外的一則傳說解釋獻殿儀式的八天由來，傳說馬地提亞的兒子們準備重燃聖殿當中那盞永不熄滅之燈時，發現燈油只能維持一天的燃量，而重製純淨燈油需時八天，但奇妙的神蹟發生，乃是這瓶潔淨的燈油竟然還燒了八天，直到新的燈油製作完成，顯示了上帝的神聖介入，所以修殿節亦稱為光明節，一方面紀念馬加比的勝利，恢復了聖殿的祭典儀式，另一方面紀念神供應燈油燃燒八天的神蹟，因為是在冬天的時節，亦有亮光帶入黑暗之地、興起發光之喻意。