一、安提阿的教會如何以先知預言啟動使徒治理

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。(使徒行傳十三章1-3節)

①團隊事奉：先知和教師：巴拿巴與掃羅、尼結的西面、古利奈人路求、與希律同養的馬念。

②敬拜、禁食禱告

③先知預言，聖靈說差派巴拿巴和掃羅

④禁食禱告，按手預言，差派使徒團隊。

⑤安提阿的使徒行傳起航。

安提阿教會是一個典型以先知預言來啟動使徒治理的範例。

二、在居比路(塞浦路斯)的先知，使徒行動

他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講　神的道，也有約翰作他們的幫手。經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴•耶穌。這人常和方伯士求•保羅同在。士求•保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽　神的道。只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。(使徒行傳十三章4-12節)

①屬靈爭戰：遇見行法術的以呂馬，敵擋使徒、拒絕福音。

②先知預言、使徒宣告：保羅宣告以呂馬眼瞎暫不見日光。

③權能事奉、方伯信主：以呂馬立時眼瞎，方伯(總督)希奇主道，就信了。

這是保羅的一次使徒佈道，居比路是巴拿巴故鄉，認識方伯，保羅示範了以先知預言、使徒宣告的治理方式帶領方伯信主。

三、保羅教導哥林多教會如何先知預言的使徒治理

你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）。那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。(哥林多前書十四章1-5節)

①保羅鼓勵哥林多教會在聚會中說預言勝過說方言，保羅平日多說方言，因為造就自己，但在教會聚會中說預言，因為造就教會。

我感謝　神，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。(哥林多前書十四章18-19節)

②聚會中多種恩賜輪番運作，群聚性恩膏。

弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和　神說就是了。(哥林多前書十四章26-28節)

有詩歌、有教訓、有啟示(異象、異夢、預言、宣告)

有方言及翻方言

③說預言的兩三個人輪流說，不要搶說。

至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。(哥林多前書十四章29-30節)

④每一個人都可以說預言。

因為你們都可以一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。(哥林多前書十四章31節)

⑤勸勉眾人要多說預言，不要禁止說預言，凡事要按次序行。

所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。(哥林多前書十四章39-40節)

四、保羅示範初代教會治理的模式

無論在安提阿、居比路、哥林多教會，保羅熟練於聖靈恩賜的運用，私下自己多多的方言禱告，在教會中用預言造就教會，屬靈爭戰時則以信心的行動、權柄的禱告、宣告來治理環境或捆綁邪靈工作。

在腓立比斥責女巫

她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。(使徒行傳十六章18節)

半夜在獄中與西拉開禱告讚美大會

約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。(使徒行傳十六章25-26節)

以致於地大震動，監門全開，在以弗所按手門徒，聖靈降臨、說方言、說預言，神藉保羅的手行了非常的奇事，甚至手巾圍裙放在病人身上，病退了，惡鬼也出去了。

保羅示範了先知預言釋放出使徒權柄治理的例證。

教會建造在使徒與先知的根基上，這兩種職事與恩賜常是混搭運作的，我們末後的教會將如初代教會般，被聖靈澆灌，兒女說預言、少年人見異象、老年人作異夢。

熟練於屬靈五官的開啟與成熟運作，神在全地要興起祂的聲音，叫出命定與呼召(如同亞當為萬物取名)。

神的兒子們將在全地掌權，恢復神給亞當族類、生養眾多、治理全地的命定。

Ekklesia興起，天國降臨，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山(七山)，高舉過於萬嶺(世上的國)，萬民都要流歸這山(萬民作主門徒)。

必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。(以賽亞書二章3-5節)