亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻來。凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。大衛所奪來的牛群羊群，跟隨他的人趕在原有的群畜前邊，說：「這是大衛的掠物。」衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裏。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。跟隨大衛人中的惡人和匪類說：「這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。」大衛說：「弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裏。這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：「這是從耶和華仇敵那裏奪來的，送你們為禮物。」他送禮物給住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；住亞羅珥的，息末的，以實提莫的；住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；住何珥瑪的，歌拉珊的，亞撻的；住希伯崙的，並大衛和跟隨他的人素來所到之處的人。撒母耳記上三十章18-31 節

洗革拉是大衛一生的重大轉折點，大衛會幕、大衛國度及大衛財富的雛形都在洗革拉奠基。

大衛 會幕：大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」撒母耳記上三十章 7-8 節

大衛 國度：於是，大衛和跟隨他的六百人來到比梭溪；有不能前去的就留在那裏。大衛卻帶著四百人往前追趕，有二百人疲乏，不能過比梭溪，所以留在那裏。…那人領大衛下去，見他們散在地上，吃喝跳舞，因為從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多，大衛從黎明直到次日晚上，擊殺他們，除了四百騎駱駝的少年人之外，沒有一個逃脫的。撒母耳記上三十章 9-10, 16-17 節

大衛 財富：亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻來。…大衛所奪來的牛群羊群，跟隨他的人趕在原有的群畜前邊，說：「這是大衛的掠物。」撒母耳記上三十章 18,20 節

★ 大衛財富的原則

一、認識 神是財富的主人，我們是管家，金錢是奴才

大衛說：「弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；大衛取些掠物送給猶大的長老，說：「這是從耶和華仇敵那裏奪來的，送你們為禮物。」撒母耳記上三十章 23、26 節

「金錢是一個好奴才，卻是一個壞主子。」當我們認識 神是金錢的主人，我們就不致因貪婪而成為金錢的奴才，反而成為管理金錢奴才的管家，所以要擺脫金錢力量的綑綁，有錢而不愛錢，才能成為金錢的主人。

二、 大衛財富是為 神國成為富有

當人們說，這是大衛的掠物，大衛卻將財物分給層下及送給猶大的長老，因為大衛未將這些掠物據為私有，而是為建立 神國而分享。當我們獲取財富的目的及動機對齊了 神國，馬太福音六章 33 節：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」

得貨財的能力也必加增（申命記 8:18「你要記念耶和華─你的 神，因為得貨財的力量是他給你的。」）

馬太福音廿五章 14-15, 19-20 節：「「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。…過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』」

你要為「神國」努力賺錢，興盛的前提乃是擴展 神的國和神的公義。

三、 大衛財富是建立在公平、公義的根基，慈惠祝福的原則

大衛到了那疲乏不能跟隨、留在比梭溪的二百人那裏。他們出來迎接大衛並跟隨的人。大衛前來問他們安。跟隨大衛人中的惡人和匪類說：「這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。」大衛說：「弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裏。這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。撒母耳記上三十章 21-25 節

上陣的與看守器具的均分，因為是耶和華所賜的財富，現代世界經濟的困境乃是以貪婪為驅動的資本主義經濟，所以財富集中在少數資本經營者的手中，造成貧富差距及高失業率、高物價、高房價的光景。

基督徒所以希望獲得財務上的自由，不是為了滿足自己的需求，也是為了解決這世界所面臨的挑戰。

四、 擁有富有人的心態，打破貧窮的思想

…他送禮物給住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；住亞羅珥的，息末的，以實提莫的；住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；住何珥瑪的，歌拉珊的，亞撻的；住希伯崙的，並大衛和跟隨他的人素來所到之處。撒母耳記上卅章 27-31 節

真正的富足不只是因為我們給予，也因為我們明白金錢的法則，並且訓練自己遵守這些法則。

五、 生產商品和提供服務是致富的必備條件

世界的財富只流向生產市場上最好的商品，或提供市場上最好服務的信徒。

善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。箴言十三章22節

人們誤解將罪人的貲財奪來歸給義人，這是錯誤的。正確的解讀乃是當義人比市場上的任何人製造出更好的產品，義人就可致富。由於大多數人都向這樣的信徒買商品，所以他們就以自己的商品換來了世界和罪人的財富。

六、 什一與存錢（先付錢給 神，再付錢給自己）

沒有訓練自己作一個守什一的人，很難自我訓練將錢留給自己。每一次我們領到薪水，總是先付房租、貸款、瓦斯、水電費及其他的帳單。意味著我們先付薪水給別人，再給 神，然後一無所有或者是欠債，以債養債，進入惡性循環，所以改變我們的習慣。先付錢給 神，再付錢給自己（存錢），再付給別人。所以薪水領下來 10%奉獻，10%～30%儲蓄，80%～60%開支。若有額外的收入，仍然 10%給 神，80%～90%留給自己儲蓄，這樣的儲蓄必須成為一種習慣。

七、 藉由節省花費而存錢

許多人抱怨自己的薪水太少，無法儲蓄，這正如領一千兩銀子的僕人嫌自己領受的太少，剛好相反，如果你在少錢時，不能管理財務；錢多時，你管理能力不足反而帶來更大的問題。問題不在於你賺了多少錢，而在於你花了多少錢；決定財富的，不是你領到多少錢，而是你存了多少錢。你可以降低多少開銷，你可以領受多少 神的財富。

傳道書五章 11 節「貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！」

金錢的矛盾之處是人們花錢比賺的多，所以我們必須藉著存錢來學習管理金錢的能力。我們收入微薄，我們仍可存錢，當我們賺更多錢時，就能存更多的錢。信靠 神的作法就是儲蓄供未來之用，省去不必要的開銷。儲蓄可以顯著的增加成財富，節省多少，你就能領受多少 神國財富。