到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。此乃行這事的耶和華說的。耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，見約珥三章十八節）。我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華─你的　神說的。(阿摩司書九章11-15節)

先知阿摩司預言在末後的日子

1.主會重建大衛的帳幕

2.主會使以色列人歸回以色列地，不再拔出。

3.主會使以色列的產業復興、城市復興。

4.主會使以色列得以東所餘剩的國。

5.主會使以色列得所有稱為主名下的國。

他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說　神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。這話是從創世以來顯明這事的主說的。(使徒行傳十五章13-18節)

當使徒雅各在耶路撒冷大會中引用阿摩司的預言，並且詮釋為初代教會就是大衛會幕的重新修造建立，要叫餘剩的人

6.凡稱為主名下的外邦人都尋求主。

大衛會幕的奧秘

2015年在Jim Baker(金貝克) Show的節目中，猶太拉比Jonathan Cahn(約拿單˙卡恩)論述到大衛會幕的奧秘，特別提到有關以色列總理納坦雅胡的見證，納坦雅胡是以色列歷史上任期最久的總理，其四次任期乃是：

第一次1996年6月－1999年7月、第二次2009年-2012年、第三次2012-2015年。

第四次任期乃是2015年至今，其中2015年的選舉更是驚險萬分，美國總統歐巴馬非常不喜歡納坦雅胡，選戰情勢不利納坦雅胡，但納坦雅胡最後仍連任並且組閣成功，拉比約拿單˙卡恩提到發生在納坦雅胡第一任總理期間的一件事，納坦雅胡總理到美國達拉斯參訪，約拿單˙卡恩的友人Ray Bentley牧師剛好也在場，一位非洲來的神職Robert Moreli被聖靈感動特別來美國要對以色列總理納坦雅胡傳遞神的話，納坦雅胡常有許多人對他說預言，因此並未十分重視此黑人神職的事奉，只給他一分鐘說話的時間，Robert Moreli向納坦雅胡說：「神說：『我將你放在以色列總理位上，你要謹記，不要放棄我的任何一片土地，否則，我會將你從總理位上除去。』」當時納坦雅胡並未認真聆聽此預言。

隨後他在與美國總統柯林頓及巴勒斯坦解放組織領袖阿拉法特的一次會議中，放棄了一些以色列領土，一年之內，納坦雅胡的政府垮台，他也被除去總理職位，有趣的是在這次會面中，後來擔任以色列下一屆總理的Ariel Sharon(艾里爾˙夏隆)當時也在場，後來他在總理任內放棄迦薩的屯墾區，2005年便因中風而失去了總理權位。

數年後，納坦雅胡再次以卸任總理身分再次訪問美國佛羅里達，而神又感動這位非洲神的僕人來拜訪納坦雅胡及其夫人，並且再次對他說預言，而此次納坦雅胡就非常認真看待，並作下筆記。

「神說：『你並未結束你的工作，我將再次將你設在總理的位上，這是以色列關鍵的時刻，你不可再放棄任何一片土地，我必堅立你在這總理的位上，並要你恢復大衛倒塌的帳幕。』」

所以此後納坦雅胡不論遇到國內外各種壓迫的力量，包括歐巴馬總統，他也絕不退讓，因為他知道，神將他在關鍵的時刻放在關鍵的位置，為要成就那更大的事，乃是重建大衛倒塌的帳幕，阿摩司書的內容提到，以色列回歸必栽於本地不再拔出，所以任何人不可分割神給以色列人的土地，神也會保護以色列不被仇敵所吞滅，而大衛的會幕必會開啟許多復興的命定。

從此預言的事件中，透露出未來耶路撒冷聖殿重建的可能性，而以色列的復興必會帶動對齊以色列的教會及列國大的復興。

大衛的敬拜會幕

大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言；本章同）。他們供職的人數記在下面：亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提•以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉　神之命作王的先見。　神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦　神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。(歷代志上二十五章1-7節)

一、大衛會幕是先知先見的敬拜

大衛的敬拜會幕除了延續摩西會幕的祭司及利未人的事奉外，大衛會幕增加了先見、先知的事奉，這是傳承先知撒母耳在拉瑪的拿約先知學校(撒上十九章18-24節)，大衛設立的亞薩、希幔、耶杜頓三位敬拜先見以音樂、樂器、歌唱(說預言)奉神之命作王的先見。大衛王命定他們三位及24個兒子和兄弟們共二百八十八人，分成二十四班，每班12人，晝夜不止息的敬拜神。

由於大衛會幕中充滿了先知、先見性的敬拜，所以掃羅來到其中也受感說話，大衛來到其中也唱出預言的詩篇(詩篇一零五篇)

大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華─以色列的　神：為首的是亞薩，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、瑪他提雅、以利押、比拿雅、俄別•以東、耶利，鼓瑟彈琴；惟有亞薩敲鈸，大發響聲；祭司比拿雅和雅哈悉常在　神的約櫃前吹號。那日，大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華，說：你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！要向他唱詩、歌頌，談論他一切奇妙的作為。(歷代志上十六章4-9節)

先知性的敬拜讚美帶我們上升alah，而我們靈裡上升則進入到天上永恆及啟示的領域，自然帶我們進入未來的命定，讚美帶來「速度」，敬拜帶來「深度」，先知性敬拜則帶我們進入「高度」。

堪薩斯市IHOP是這類先知性敬拜的典範，並且解讀這種先知性敬拜就是對齊天上的Harp & Bowl琴與金香爐的讚美禱告模式。

二、大衛會幕是對齊天上的敬拜模式

此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是　神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主　神是昔在、今在、以後永在的全能者。(啟示錄四章1-8節)

我個人相信大衛是被聖靈感動帶到天上去過，把約翰所看見天上的敬拜模式，先知性的預演在大衛的會幕中，所以24個班次的敬拜主領對齊天上24位長老，預表在天上永恆裡，晝夜不止息的敬拜讚美。而四活物遍體滿了眼睛，說明對齊天上的敬拜模式，能帶我們看見以後必成的事，大衛會幕就如同天國旅程的六分儀(航海定位定時器)，只要你對齊天上，就能知曉你生命旅程的地位及定時。

三、大衛會幕能釋放使徒性恩膏，揭開萬國萬民命定

長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是　神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神，又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。(啟示錄五章5-10節)

猶大支派就是讚美的支派，也是君王的支派，是軍隊最前行的支派，當大衛王進入大衛會幕，得著啟示，並以預言，宣告揭示天上的啟示和奧秘。

寶座前的七靈奉差遣往普天下去，釋放使徒性的恩膏，不但揭開也要啟動萬國萬民的命定，這就是重建大衛會幕得著主名下的國，並叫凡稱為主名下的外邦人都尋求主。

使徒性的預言、宣告帶我們進入「力度」得以突破。

使徒的特徵之一就是信心，初代教會就是遵照耶穌的吩咐在耶路撒冷晝夜不住的敬拜禱告，到五旬節時，聖靈澆灌，釋放使徒恩膏，彼得就起來宣告，這是先知約珥所預言的成就。

我相信不但個人有命定，城市、國家、民族也都有命定，等候進入，耶穌曾為耶路撒冷哭泣，因為錯過造訪的日子。同樣我們的城市、國家都等候進入命定，大衛會幕恢復祭司、先知、利未人還有君王，使徒先知性的敬拜讚美，猶大的獅子耶穌必會展開書卷、揭開七印，啟動萬國萬民的命定。

因為四活物及24位長老所唱的新歌就提到羔羊寶血從各族、各方、各民、各國中買贖回來的人，要歸於神，成為天國子民，作祭司在地上執掌王權。

四、大衛會幕能使天地間一切所有被造之物合一敬拜

我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。(啟示錄五章11-14節)

寶座前的四活物，24位長老及千千萬萬天使都一同的將權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀歸與曾被殺的羔羊，而宇宙間的一切被造之物也一同對齊敬拜。

我們所說將來的世界，　神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。(希伯來書二章5-10節)

將來的世界，神要交給人來管理，因為我們是神的兒子們，透過耶穌因為受死的苦得了尊貴、榮耀為冠冕，祂是神的兒子，原本就是立祂為承受萬有的。

也曾藉著祂創造諸世界，並用祂權能的命令托住萬有，教會是祂的身體，是那充滿萬有所充滿的，將來的世界神將透過祂的眾子們，管理新天新地，而天上的帳幕就是大衛會幕的原型。現在我們在地上存留的日子，正預演著未來天地間一切所有被造之物合一的敬拜。

大衛的國度會幕

必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。(以賽亞書十六章5節)

因為在那裏設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。(詩篇一百二十二篇5節)

一、大衛的國度會幕乃是職場七山的國度教會

大衛王不但在錫安山設立大衛會幕來敬拜神，祂也知道敬拜讚美乃是為神預備寶座(詩篇二十二篇3節)，大衛的王國乃是以神為中心，讓神來掌權的，公義和公平是祂寶座的根基，寶座也因慈愛而堅立，恢復大衛的敬拜會幕，也必須恢復大衛的國度會幕，因為這是錫安山上大衛國度的全貌。

守門的班次記在下面：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅。米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。…這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裏按班供職。…利未子孫中有亞希雅掌管　神殿的府庫和聖物的府庫。革順族、拉但子孫裏，作族長的是革順族拉但的子孫耶希伊利。耶希伊利的兒子西坦和他兄弟約珥掌管耶和華殿裏的府庫。…先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。…以斯哈族有基拿尼雅和他眾子作官長和士師，管理以色列的外事。(歷代志上二十六章1-3、12、20-22、28-29、32節)

有守門的利未班次，有管理耶和華殿裡的府庫的利未子孫，也管理外事的，有在各支派中作族長的。

掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底。掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒•哈南。掌管油庫的是約阿施。掌管沙崙牧放牛群的是沙崙人施提賚。掌管山谷牧養牛群的是亞第賚的兒子沙法。掌管駝群的是以實瑪利人阿比勒。掌管驢群的是米崙人耶希底亞。掌管羊群的是夏甲人雅悉。這都是給大衛王掌管產業的。大衛的叔叔約拿單作謀士；這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。(歷代志上二十七章25-34節)

這些是大衛的諸臣和其職守，所以我看見大衛的國度建立在以神為中心的敬拜系統及以治理眾支派、外事、農事、軍事、府庫及產業的國度管理系統，就著現在的教會而言乃是職場七山的國度教會。