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上週我們談到在神的榮耀中，神的靈運行，然後神的聲音發出(神說)，透過聲波(能量)及其中的質量，神創造萬物，同樣神也賜給人有創造的能力，當人「對齊」神榮耀的形像，神的靈運行，人藉著裡面的靈宣告、預言、歌唱、讚美，就釋放出神創造性的能力，轉化我們的環境進入神命定的運作中，今天我們要更細節的談到如何能發出耶和華的聲音。

一、透過音樂來預言

大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言；本章同）。他們供職的人數記在下面：亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提•以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉　神之命作王的先見。　神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦　神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。(歷代志上二十五章1-6節)

在大衛會幕中，大衛分派三位敬拜主領，亞薩、希幔並耶杜頓，他們都是奉上帝之命作王的先見，帶領著共24位兒子們及女兒們在耶和華的殿中說預言或唱預言之歌。

Prophesy with harp, with psalteries, and with cymbals

他們乃是運用音樂來唱出或發出預言之聲，大衛準確的定位「音樂」乃為神的聲音來效力，也就是說神創造音樂的目的乃是讓神的靈運行，帶下神的榮耀。

但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。(詩篇二十二篇3節)

最後要帶出「耶和華的聲音」

另外一段經文更清楚的勾勒神如何透過音樂來發出預言。

約沙法說：「這裏不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」以色列王的一個臣子回答說：「這裏有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的（原文是倒水在以利亞手上的）。」約沙法說：「他必有耶和華的話。」於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他。以利沙對以色列王說：「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」以色列王對他說：「不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裏。」以利沙說：「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈（原文是手）就降在以利沙身上。他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝；因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』(列王紀下三章11-17節)

彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上，他便說，所以音樂真正的功能便是帶下神的榮耀，神的聲音發出。

二、透過音樂進行屬靈的爭戰或運作

耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裏來擾亂他。掃羅的臣僕對他說：「現在有惡魔從　神那裏來擾亂你。我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，等　神那裏來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。」掃羅對臣僕說：「你們可以為我找一個善於彈琴的，帶到我這裏來。」其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」…大衛到了掃羅那裏，就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他，他就作了掃羅拿兵器的人。…從　神那裏來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。(撒母耳記上十六章14-18、21、23節)

耶和華的靈離開掃羅，有惡魔來擾亂他，大衛有神的同在，透過大衛彈琴，惡魔就離開，掃羅便舒暢爽快。大衛作了掃羅拿兵器的人，也就是敬拜的音樂就是屬靈爭戰的兵器。

撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？…此後你到　神的山，在那裏有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為　神與你同在。…掃羅到了那山，有一班先知遇見他，　神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：「基士的兒子遇見甚麼了？掃羅也列在先知中嗎？」(撒母耳記上十章1、5-7、10-11節)

大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。有人告訴掃羅，說大衛在拉瑪的拿約。掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們；打發去的人也受　神的靈感動說話。有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：「撒母耳和大衛在哪裏呢？」有人說：「在拉瑪的拿約。」他就往拉瑪的拿約去。　神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」(撒母耳記上十九章18-24節)

撒母耳設立了先知學校，他知道秘訣乃是敬拜的音樂，所以每個先知的基本訓練乃是音樂，每位先知門徒都要學樂器，並且透過音樂來說預言「受感說話」，掃羅不是先知，但是來到敬拜的音樂中，被聖靈感動就受感說話，原先要來捉拿大衛的目的被改變，並且在神的同在中一晝一夜露體躺臥。

當然最有名的「音樂」戰役乃是約沙法對抗以東諸王的戰役。

約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡；滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。(歷代志下二十章21-23節)

三、末世的屬靈爭戰策略－更高的敬拜

摩押王見陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裏，卻是不能；便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒（或譯 ：招人痛恨），於是三王離開摩押王，各回本國去了。(列王紀下三章26-27節)

摩押王將他的長子在城上獻為燔祭「burnt offering」，於是有極大的靈界來的憤怒(Indignation)來對抗以色列，以至於以色列沒能滅盡摩押。

這就是現在的IS用自殺炸彈客成為「burnt offering」

這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神，又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。(啟示錄五章7-10節)

另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到　神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。(啟示錄八章3-5節)

末世的屬靈爭戰需要有琴和金香爐的敬拜，這是每個國家、區域、城市最好的屬靈防空網。

我們需要學習  馬加比     乃是   戰士+祭司

麥基洗德   乃是   君王+祭司(至高神)

大衛會幕   乃是   先見+祭司+君王

四、認識黑暗國度運用音樂與藝術文化的戰爭

那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裏復活，所以這些異能從他裏面發出來。」起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，鎖在監裏。因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應許隨她所求的給她。女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裏，拿來給我。」王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她；於是打發人去，在監裏斬了約翰，把頭放在盤子裏，拿來給了女子；女子拿去給她母親。(馬太福音十四章1-11節)

我們如何解讀這段歷史，乃是希羅底－耶洗別、希律王－亞哈王，希羅底的女兒舞蹈－巫術和獻祭，他們聯手斬首了施洗約翰。

今天的瑪丹娜、Lady Ga Ga以裸露、淫穢的音樂正迷惑世上許多的政治人物有影響力的山頭，要殺掉施洗約翰公義的聲音。

整個同性戀運動、多元成家運動正透過媒體政治影響力，試圖進行他們的斬首運動，以利亞也曾因為耶洗別的追殺逃避到何烈山，但主使他重新得力，並且門訓以利沙，展開以色列王國新的一頁。

同樣當耶穌行異能時，希律王懼怕施洗約翰死而復活的能力，因為靈界知道末後的日子以利亞的靈必再一次的運行，帶來世代的翻轉。

萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」(瑪拉基書四章1-6節)

五、末世的屬靈復興運動－先知性敬拜/使徒性宣告、禱告

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。 (使徒行傳十三章1-3節)

安提阿教會有了先知性的敬拜帶出預言，於是按手差派，使徒性的禱告、宣告開啟了歐洲的宣教行傳，現今是亞洲的時候，我們需要有先知性的敬拜，回家聚會就是標準的先知性敬拜運動，接下來我們要看見的是使徒性的宣告，差派運動被釋放出來，神說現在要差派「華人」去做成召他們在末世所要做的工作－阿們！

六、教會唱出耶和華的聲音，突破黑暗及監獄的禁錮

眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。 (使徒行傳十六章22-26節)

約在半夜，保羅、西拉在腓立比的內監裡，開火夜禱告讚美特會，結果是獄卒全家得救，腓立比教會得以被建立並且堅固，所以越是在黑夜，越是在監獄困境中要讚美要歌唱，直到地大震動，監門大開。

七、具體的唱出耶和華的聲音

那說方言的，原不是對人說，乃是對　神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。…所以那說方言的，就當求著能翻出來。我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？ (哥林多前書十四章2-4、13-16節)

保羅教導我們靈裡禱告與靈裡歌唱能造就自己，能講說各樣奧秘，但仍要與悟性禱告、歌唱交換運用，便能造就教會。

當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏（或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父　神。(歌羅西書三章16-17節)

讓我們回復到初代的教會唱出耶和華的聲音吧！