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在你生命中兩個最重要的日子，一個是你出生的日子，一個是你明白你為何而出生的日子。 John Maxwell

這就是呼召的定義，乃是創造主在我們生命中預定的計劃（角色、恩賜、使命、族群…），若加上我們人生的旅程（地點、時間、同伴、交通…），這就是命定。

他從一本（有古卷是血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求　神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』（使徒行傳十七章26-28節）

我們是創造主在永恆中，用祂的靈生了我們，從母腹中誕生於地上，所以我們成為有靈的活人，當我們連接於聖靈，便能啟發我們恢復到神起初的創造模樣，也就是神榮耀的形像。

一、從神的眼光看自己

1.天父的心

「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪拉基書四章5-6節）

舊約聖經的最後兩節經文就是說明我們要轉向父神，而先知性事工（以利亞被差來）就是帶來恢復與醫治，就是代表天父的心將祂的愛澆灌我們，並且讓我們回到家中有遮蓋、有保護、有供應、有祝福，才進入我們豐盛的生命。

讓TOD充滿天父的愛，也充滿為父的心。

2.除去負面的自我認知和認定

我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。（耶利米書一章5-8節）

太年幼了（耶利米），不聖潔（以賽亞），微不足道（大衛），拙口笨舌（摩西）。

神不是呼召符合資格的，祂是讓被呼召的符合資格。
3.認識並領受神的屬性，神的名字，成為你呼召的一部分。

亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的　神。你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」（創世記十七章1-2節）

你必須認識祂是全能的神 El-Shaddai，你才能成為完全人。

耶和華尼西  祂是我們的旌旗

耶和華拉法  祂是我們的醫治

耶和華以勒  祂是我們的供應

耶和華沙瑪  祂與我們同在

真正認識神的每一個名字，領受祂榮耀的屬性進入我們的生命中，你能如同亞伯拉罕從一個軟弱沒有自信的人，成為信心之父，摩西認識神是雅威的神，才能承擔以色列人出埃及的司令。

領受神的屬性，神的名字成為你生命的呼召。

二、從神的眼光看別人

當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」（使徒行傳九章10-16節）

從亞拿尼亞的眼光看掃羅是凶神惡煞，是教會的敵人，如何可能去為他禱告，叫他能看見？但當神對亞拿尼亞說出神對掃羅的呼召後，他就順服而且幫助掃羅進入他人生的命定，許多時候預言要公開的說，為的是幫助周遭的同伴有新的眼光來扶持受預言的人，進入跑道，我們要有啦啦隊的熱情一同來參與，特別是按手預言職事的設立更是需要複數的使徒、先知、長老按手預言，並且在公開場合預言會造就弟兄姊妹們用神的眼光看別人。

所以我們從今以後不憑著外貌認人了，若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

當亞拿尼亞為掃羅禱告，掃羅眼睛好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，預言能揭開我們屬靈的眼光，使我們不在從屬血氣的角度來看他們，而當他們領受了從神來的啟示、預言，他們也改變了他們的舊有心思，成為新造的人。

三、從神的眼光看教會

我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（馬太福音十六章18-19節）

並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。（以弗所書一章19-23節）

陰間的門不能勝過教會，也就是教會勝過陰間的門，教會是攻門的一方。神要教會成為改革世界的破風手、衝線手。

教會是基督的身體，而祂運行在我們身上的能力，就是在基督身上所運行的大能、大力，使祂從死裡復活，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。

但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，…惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著　神的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。（希伯來書二章6-7、9-10節）

神創造人類的目的乃是暫時比天使小一點，但透過基督的復活掌權，要領許多的兒子進榮耀裡去，將來的世界，神原沒有交給天使管轄，但卻交給人（神的兒子）管理，賜他榮耀尊貴為冠冕，將神手所造的都派他管理，叫萬物都服在基督和基督的身體腳下。

教會希臘文是Ecclesia，「被呼召出來的人」，是一個政治用語，指的是羅馬政府派去屬地管理殖民的執政團隊，所以神的心意乃是在地上建立一個君王和祭司的國度（君尊的祭司國度）

你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。（出埃及記十九章6節）

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼得前書二章9節）

神一直以來是要一個頭戴冠冕的祭司，寶座前二十四位長老是有位的使者，且有冠冕的敬拜祭司。

神的目的是要復興君王和祭司，雙職合一的職事，這是奇妙的恢復，當你認識自己被造乃是君尊的祭司身分，職場使徒的概念就成形在我們身上，我們乃是被神差派來到世界的超級代言人，我們是神國的大使，宣揚神國的「奇妙光明」。在地上恢復天國，我們的大使館就是我們的家庭，職場和所能影響的社會，主所給我們的榜樣，乃是宣講天國的福音。

從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」…耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。（馬太福音四章17、23-25節）

悔改乃是從世界的思想轉化成神國的思想，主給我們的使命乃是去使萬國作主的門徒。

耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音二十八章18-20節）

我們知道個人命定一定與國家命定連在一起，所以一定要參與在自己國家命定的旅程中，但我們未曾想過我們更重要的參與乃是天國的命定旅程，因我們是天國的子民，大使派來影響我們世上國家的系統，對齊天上，因為世上的國將來必須成為我主和主基督的國。

所以我們神國大使的職責乃是傳講天國的福音，擴大使館領域。

四、從神的眼光來看以色列

有了神國的概念，我們就能有正確的眼光來看以色列，因為以色列乃是長子，是萬國中為首的。

你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」（出埃及記四章22-23節）

摩西是神國大使，被差派來到世界埃及王國的法老面前宣告神國詔令，讓我的兒子以色列，全民、全國來敬拜我，成為萬國中的長子。

日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：起來吧！我們可以上錫安，到耶和華─我們的　神那裏去。耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。（耶利米書三十一章6-7節）

當你有了神國概念，瞭解神使以色列成為萬國中為首的祭司族類，你才能有正確的人生觀，也能使你讀聖經有正確的角度來解讀，原來聖經是一本神國的「建國大綱」史詩，雖然舊約記錄的是以色列民族史，但因為有先知及預言，也是關乎現今和未來，更關乎萬國的。

而你是神國大使，因你是永恆中被創造，數十年前從母腹中誕生，被神國差派來到華人世界作大使，在不同的領域（家庭、職場、城市、社會…）

在不同的時空中被呼召來參與天國的降臨，而以色列是我們神國的長兄，仇敵試圖毀滅以色列，但我們要與以色列一同站立，你參與在以色列的復興，你必領導你本國的復興作為中。

五、從神的眼光看你的城市、你的社區

當我們有神國的眼光，但仍要落實在我們個人的生活中，若是每個國家都有神的呼召，當然每個城市也都會有神的呼召了，許多年前神賜給我城市復興的歌。

城市復興

1.城市復興 城市復興 每個城市神都命定大復興

城市復興 城市復興 你我站在城門口上來宣告

對那被捆綁的人說 出來吧 對那在黑暗的人說 顯露吧

神的兒子我們一同站出來 興起發光因為時候已來到

認識耶和華的榮耀要充滿 神所愛的城市必要大復興

2.城市復興 城市復興 每個城市神都命定大復興

城市復興 城市復興  你我站在城門口上來宣告

東邊城門西邊城門抬起頭 南邊城門北邊城門抬起頭

榮耀君王耶穌祂將要進來 祂已得勝我們與祂同作王

認識耶和華的榮耀要充滿 神所愛的教會必要大復興

✩城市復興 城市復興 神所愛的城市必要大復興

六、從神的眼光看你的工作、職場及行業

當你有了城市復興的概念，你就能有職場教會的概念，初代的教會是以城市為單位的，耶路撒冷、安提阿、以弗所、加拉太、哥林多、羅馬…的教會。

初代教會也有職場教會的概念

保羅是在推喇奴書院傳講，使神國福音遍及全亞細亞省，同樣，保羅與亞居拉和百基拉是同行的，他們組成的織帳篷教會大有恩膏，不但供應同工需要，而且織帳篷的圍裙有醫治恩膏，能治疾病。

這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為克勞第命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。（使徒行傳十八章1-4節）

後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。　神藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。（使徒行傳十九章9-12節）

我根據聖經對教會的概念，設計出國度職場教會的概念，也設計出國度綠色產業的教會圖。

 

七、使徒與先知職事對於呼召與命定的重要性

亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」（使徒行傳九章17節）

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。（使徒行傳十三章1-3節）

你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。（提摩太前書四章14節）

我們看見亞拿尼亞按手預言掃羅，安提阿教會按手差派巴拿巴與掃羅，掃羅與眾長老按手在提摩太的身上，傳承恩賜和呼召，所以教會是建造在使徒與先知的根基上，因為透過先知預言下載天國藍圖，但透過使徒信心宣告，啟動萬國萬民命定，信心話語是靈界運作的貨幣，透過預言和信心的宣告，從地上釋放天上的權柄，改變靈界及物質界的氛圍，神正運行，透過教會，透過使徒、先知，祂呼召我們出來，成為國民成為君尊祭司，開始一場Aliyah上行之旅，啟動春天的列車，目標從天而降的耶路撒冷。