線上收聽

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是 神的兒子耶 穌，便當持定所承認的道。(希伯來書四章 14 節) 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙 神所召，像亞倫一樣。如 此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒 子，我今日生你」的那一位；就如經上又有一處說：「你是照著麥 基洗德的等次永遠為祭司。」(希伯來書五章 4-6 節)

耶穌—神的兒子，是升入高天尊榮的大祭司，是按著麥基洗德的等 次，永遠的大祭司。

一、麥基洗德等次的大祭司

又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高 神的祭司。 他為亞伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的 神賜福與亞伯蘭！ 至高的 神把敵人交在你手裏，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得 的拿出十分之一來，給麥基洗德。(創世記十四章 18-20 節)

聖經中第一次提到麥基洗德

1.撒冷王

2.至高 神的祭司

3.為亞伯拉罕祝福

4.亞伯拉罕將所得的十分之一給他(麥基洗德)

 

聖經中第二次提到麥基洗德在詩篇一一零篇

耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權……耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。(詩篇一一零篇 1，2，4 節)

5.主(耶穌)是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司

6.主坐在耶和華右邊，等仇敵作祂的腳凳

7.耶和華從錫安伸出能力的杖來，在仇敵中掌權。

聖經中第三次提到麥基洗德是希伯來書五、六、七章

如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的 兒子，我今日生你」的那一位；就如經上又有一處說：「你是照著 麥基洗德的等次永遠為祭司。」(希伯來書五章 5-6 節)

8.耶穌是 神的兒子，是 神呼召祂成為麥基洗德等次的大祭司， 是永遠為祭司。

像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。(希伯來書七章 26 節)

9.聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司。

如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原 是憑更美之應許立的……但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世 界的……並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。

若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨……為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在 前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。(希 伯來書八章 6 節、九章 11-12、15 節)

10.耶穌成為新約的中保，用自己的血，救贖我們的過犯，使蒙召 之人得著所應許永遠的產業。

我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在 神的右邊坐下了。從此，等 候他仇敵成了他的腳凳……仰望為我們信心創始成終的耶穌(或 譯：仰望那將真道創始成終的耶穌)。他因那擺在前面的喜樂，就 輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。(希伯 來書十章 10、12-13，十二章 2 節)

11.基督獻了永遠的贖罪祭，使我們得以成聖，祂就在 神的右邊 坐下，等候祂的仇敵作祂的腳凳。

作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我 們進入幔內……弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是 他的身體。(希伯來書六章 20 節、十章 19-20 節)

12.耶穌是麥基洗德等次的大祭司，祂是先鋒，為我們進入幔內， 又將祂的身體幔子為我們裂開，因耶穌的血，藉著祂給我們開了一條又 新又活的路，使我們也可以進入至聖所，來到 神的面前。

 

二、天上的國會，天上的法庭

當我們論述到天上的國會，Ekklesia，就是神在地上屬靈的議會或 國會，我們蒙召成為閣員，與天連線一同開會，按天國的法則以權 柄的禱告、釋放神的旨意行在地上如同行在天上。

你們乃是來到錫安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那 裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判 眾人的 神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑 的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。(希伯來書十二章 22-24 節)

在此的諸長子之會(Ekklesia)就是天上的國會。

我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的 權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你， 凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。(馬太福音十六章 18-19 節)

而陰間的門不能勝過教會，就是在天上的法庭，陰間的控訴不能勝 過教會，因為在那裡有審判眾人的神，和因著新約中保耶穌的血，所成全義人的靈魂。

因著我們的大祭司，因著羔羊的血和身體(幔子)的裂開，為我們打 開這條又新又活的路，使我們可以參與在這天上的法庭的開庭，而 且新約中保耶穌的血是比亞伯的血所發出的聲音更有見證，更有功效。

撒但如同約伯記中，到天上的法庭控訴我們的罪與不義，所以牠合法的偷竊、殺害、掠奪神所賜給我的命定和祝福，但現今卻因羔羊 的血，洗淨我們一切的不義，成為聖潔無有瑕疵，天上的法庭宣判 我們得自由了，塗去了有礙於我們的字據，而且買贖了我們成為屬  神的子民、君尊的祭司，參與在天上法庭的審判，我們從被告轉身 為陪審團，甚至成為陪席或授命的法官了。

三、羔羊的血和自己所見證的道

務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。(彼得前書五章 8 節)

仇敵的希臘文是 antidikos，這個字就是控訴者，與路加福音十八章所提到的「對頭」是相同，這裡經文的意思乃是撒但、魔鬼，在天上有個合法的地位，對我們提出控訴 anti(否認)dikos(權利)，牠利用敵對我們的控告，來否定屬於我們的權利。

我聽見在天上有大聲音說：「我 神的救恩、能力、國度，並他基 督的權柄，現在都來到了！因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。(啟示錄十二章 10-11 節)

當神的救恩、能力、國度及權柄來到時，那控告我們弟兄的已經被摔下去了。

聽著！你生命中的突破不是靠等待，而是你知道你在天上的法庭 中，你的身分、角色、你對仇敵的控訴，你回以羔羊的血和你自己 所見證的道，你的陳述、你的論證，神話語的頒布、神旨意的宣告、 神啟示的預言，這些都是我們勝過撒但和牠的控訴，最有力量的回 聲，也是勝過陰間的門的合法途徑。

四、永遠的審判

所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠 神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。(希伯來書六章 1-2 節)

神在末世恢復教會的根基，包括永遠審判的真理，神是審判者，祂 有永恆的權柄，是天上、地上，眾天使及世人的審判者。

1.歷史的審判：神在人類時間長河中或歷史中的審判，如對所多瑪、俄摩拉二城的審判，如對以色列百姓、猶太亡國流亡的審判。

2.永遠的審判：

我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕； 又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服； 他的名稱為 神之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖 轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能 神烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」(啟示錄十九章 11-16 節)

當主再來時，祂的身分是萬王之王，是審判者。

我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。(詩篇一百三十九篇 16 節)

我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。 案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這 些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人； 死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡 和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記 在生命冊上，他就被扔在火湖裏。(啟示錄二十章 11-15節)

我們被造都有一個冊子記載我們的命定，末後審判時，必要對照我們的生命冊，按我們所行的受審判，不但如此，列邦列國都要受審判，世界的末了就是永遠審判的時刻來到。

五、君王性的代禱

我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；他關，無人能開。(以賽亞書二十二章 22 節)

大衛家就是君王的家族，大衛家的鑰匙就是君王式的代禱，有權柄關閉陰間的門，也有權柄打開天上的門。

禱告的運動開始從祭司性的代禱轉換成君王性的代禱了。

耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。他要在列邦中 刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。(詩 篇一百一十篇 4-6 節)

神賜給使徒達屈˙席茲的預言，神將興起「麥基洗德的新世代」， 就是從天上的法庭，宣告審判長萬王之王的詔令，而麥基洗德等次的祭司，兼職於君王與祭司雙職。

	祭司	君王
角色	代表人的需要與渴望	神的掌權與旨意
模式	由下而上，從地上到天上	由上而下，從天上到地下
中心	以人為中心	以神為中心
內容	愛、憐憫與恩典	權柄與能力
象徵	香爐釋放香氣	權杖釋放能力
		－摘自達屈˙席茲禱告中的權柄

身為大祭司耶穌代表我們面對神，身為君王，祂代表神，並將神統 管的能力及權柄從天上釋放到地上。

地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。他把地建立 在海上，安定在大水之上。誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖 所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華 賜福，又蒙救他的 神使他成義。這是尋求耶和華的族類，是尋求 你面的雅各。（細拉）眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶， 你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！榮耀的王是誰呢？就是有 力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！眾城門哪，你們要抬起 頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！榮耀 的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！（細拉）(詩篇二十 四篇 1-10 節)

1-6 節是祭司性的代禱，7-10 節是君王性的代禱，頒布與命令代替了讚美與交流。

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼 得前書二章9節)

我們是君尊的祭司，透過頒布命令而釋放出屬靈的原則，「立定」 神的旨意，透過預言、宣告、使徒性的禱告，一個「麥基洗德的新 時代」正在來臨。