初代的教會Ekklesia多是一個城市一間教會，One City One Ekklesia，如同我們一個城市有一個市議會，下屬許多區政府(區公所)，同樣每個Ekklesia有許多下屬的家庭或職場微型教會。

先前已經介紹了耶路撒冷、安提阿、腓立比及哥林多的使徒中心，現今要探討的是4.0版本的使徒中心－使徒性城市 以弗所

使徒行傳十九章1-7節

亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。一共約有十二個人。

一、教會Ekklesia建造在使徒和先知的根基上

前文我們提到先知啟示啟動使徒治理的運作，通常使徒性運動一定要建構在禱告運動之上

使徒中心

使徒團隊成員

禱告運動

耶路撒冷

彼得為首的十二使徒

耶路撒冷樓房120位門徒禱告，五旬節聖靈降臨

安提阿

巴拿巴、保羅及馬可

巴拿巴、西面、路求、馬念及掃羅事奉主禁食後，聖靈差遣巴拿巴和掃羅

腓立比、哥林多

保羅、西拉、提摩太

1.河邊禱告建立呂底亞家中教會

2.腓立比監獄半夜禱告讚美，地大震動，建立獄卒家的教會

以弗所

保羅、西拉、提摩太

路加、亞居拉、百基拉

1.保羅按手禱告聖靈降臨，以弗所信徒們說方言又說預言

2.神藉保羅的手行了非常的奇事，甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病退了，惡鬼出去。

在以弗所城市的禱告運動乃是奠基在希伯來書六章1-2節：

「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。」

其中所提到的各樣洗禮：約翰悔改洗禮、奉耶穌的名受洗、聖靈的洗禮、火的洗禮

而按手之禮則是：按手醫治、按手受聖靈、按手分賜恩賜或職份、按手差派

此時的使徒保羅職事成熟，他快速奠定教會真理的根基並運作超自然的能力，透過使徒中心轉化整個以弗所，使得以弗所成為一個使徒性城市。

二、使徒中心的成型與運作

羅柏特˙海得勒(Robert Heidler)教師曾用颶風氣旋圖對照銀河星雲圖，來解釋咒詛的循環與賜福的循環。

然而用颱風雲圖來解釋使徒中心，卻是淺顯易懂的比喻，同樣是渦旋雲狀圖，一個是毀滅性的颱風，另一個卻是美麗繁星，但以理書說到智慧人必發光如同天上的星，那使多人歸義的必發光如星，直到永永遠遠。

整個太陽系都是行星環繞太陽運行，而銀河系則由千千萬萬的太陽系螺旋運行，宇宙繁星如何有秩序的繞行，都是對齊基督的身體Ekklesia螺旋運行。

所以使徒中心是建造Ekklesia的平台，每一個使徒團隊都如一個屬靈的熱帶氣旋，逐漸形成颱風，晉升成強烈颱風，而使徒中心則如關島附近的海域，氣候合宜形成千萬颱風，陸續成形，教會建造在使徒和先知的根基上，使徒有召聚力，使水氣成雲並對齊繞行；先知有方向性，引導氣旋前進。

每一個使徒團隊的影響力端視如颱風眼的使徒，召聚力愈強則風速愈強，暴風半徑越大。

保羅使徒團隊第三次的行蹤乃是從安提阿出發，經過加拉太、亞細亞一帶來到以弗所，駐紮在此三年之久，建構以弗所成為一個使徒性城市。

當以弗所成形為使徒性城市

然後保羅從使團中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去(使徒行傳十九章22節)，又打發亞居拉、百基拉往哥林多(哥林多前書十六章19節)及羅馬去(羅馬書十六章3、5節)

至此保羅的使徒網絡已經成型

神同在的榮耀如颱風眼、颱風中心，神能力的彰顯範圍如暴風半徑，而整個以弗所城已經成為熱帶氣旋誕生的領域，如同關島海域，成為屬靈颱風生成的使徒性城市，不斷派出不同的使團，前進神所命定的路線和城市。

三、建構在職場七山的以弗所使徒中心

當保羅再次來到以弗所城時，他的職事成熟，屬靈生命臻至高峰，他按手授聖靈，以弗所信徒不但聖靈充滿，說方言的同時也領受了說預言的恩賜，保羅則運用許多創新的方式宣教，並在職場的七山建立了使徒中心的教會。

1.推喇奴學房天天辯論

E.教育山頭

2.兩年之久叫一切亞細亞的聽見主道

D.傳媒山頭

3.神藉保羅的手行非常的奇事

甚至保羅的手巾、圍裙能治病、趕鬼

C.宗教山頭

A.藝術山頭

4.邪靈知道保羅、耶穌的名被尊大

C.宗教山頭

5.銀匠底米丟因事業受損鼓噪鬧事

B.商業山頭

6.亞底米女神之威榮消滅

亞居拉、百基拉家中教會接待亞波羅

C.宗教山頭

F.家庭山頭

7.亞西亞首領勸保羅不要冒險到戲園裡，以弗所書記安撫眾人平定擾亂

G.政治山頭

四、宗教會堂與職場推喇奴學房的差異

使徒保羅原有的習性乃是每逢安息日進會堂傳講神道(使徒行傳十八章3-4節)，但是來到以弗所，由於猶太人毀謗這道，保羅離開他們會堂，便在推喇奴學房「天天」辯論，這就是教會Church與使徒中心的差距，教會活動以週末週日為主，但職場的推喇奴則是天天開放。

當宗教山頭開始跨進職場七山時，不只是區域的擴張，更是24/7時間的匯集，保羅在兩年之內就將主的道遍傳亞細亞，保羅行的神蹟奇事、按手醫治、趕鬼，還可藉圍裙、手巾放在病人身上病得醫治、惡鬼也出去，當教會的門不只在週末開放、不只在宗教山頭運作，天國的文化便持續廣傳而且深化，連城市中的邪靈也能感受到使徒團隊的能力與權能，不但邪術的書被燒毀，廟宇偶像與周邊產業也都消弭了，這才是神的國降臨。

以弗所使徒中心，是保羅建構教會著力最深的使徒中心和城市，在保羅給以弗所的書信中可以看見，保羅將教會建造的奧秘全然揭露在書信中，並且談到許多高層屬靈爭戰的兵法，當保羅三年之久建構了使徒性城市－以弗所之後，保羅知道他將要前進使徒性國家－羅馬城的時刻已經來到，我們也要如此循序漸進，因此台灣要先有成熟的使徒性城市，才能邁進使徒性國家。