榮耀錫安國際事工是一個隸屬於全球領域中心的一個新人的事工新皮袋，也就是說榮耀錫安是一個恢復猶太根源、回到初代教會具有彌賽亞信仰的使徒性事工團體。

榮耀錫安國際事工

一、身份：〝一個新人〞的新皮袋

那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌（有古卷：也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌）。(使徒行傳十一章19-20節)

而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。(以弗所書二章15節)

恢復猶太根源，使猶太人與外邦人合而為一成為新人，讓野橄欖枝子嫁接回猶太根源，因信心共同享受亞伯拉罕的全備之福。

二、角色：超越列國之上，國度的治理者

充滿國度異象，希望在列國中興起使徒性中心。

讓每一個地方都有               先知預言代禱      使徒宣告發令

透過聖靈，用禱告和信心      來引導歷史進程      來改變列國命定

所以使徒性中心是

1.一個資源中心：Hub的功能

如同母港提供數以百計千計的小教會。

使他們能夠得到五重職事的恩膏及資源。

2.一個教導及訓練中心：

他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。(使徒行傳十一章25-26節)

保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。(使徒行傳十九章9b-10節)

3.一個差派中心：

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。(使徒行傳十三章1-3節)

有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將　神的道給他講解更加詳細。他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。(使徒行傳十八章24-28節)

4.敬拜及節期歡慶的中心：

過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天。…乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞細亞耽延，他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。(使徒行傳二十章6、16節)

一年三大節期及每月月朔，每週的安息日及主日。

5.禱告及戰情中心：

希律拿了彼得，收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切地禱告　神。(使徒行傳十二章4-5、12節)

使徒性中心一定是一個24Hrs的禱告會幕。

三、信仰核心

1.相信盟約，神是立約、守約的神。

①神與亞伯拉罕、以撒、雅各立約。

②神與以色列立約－長子之國，以色列要與土地和解。

③神透過亞伯拉罕、以色列使萬國蒙福，我們與以色列共同站立、立約而蒙福。

④我們稱為嫁接上帝約定的人，被呼召出來站在神的立約之地，與以色列對齊，每個國家來與土地和解蒙福。

2.首先的原則

第一是亞伯拉罕、以色列、長子(First nation原住民)。

第一是使徒、慶祝月朔、獻上初熟。

猶大先行。

3.以先知預言啟動國度治理。

4.透過使徒國度治理進入Ekklesia七山領域。

5.啟動屬靈爭戰。

6.得著屬靈產業。

四、呼召，成為神榮耀的居所

四種同在

1.神無所不在

2.聖靈內住同在

3.神榮耀的彰顯Kavod

4.神同住的榮耀Shekinah

恢復伊甸園神的同住，打造以色列十二支派花園與神親密，才會恢復先知啟示、使徒治理的功能。

五、使命：在全地興起使徒性中心

1.建立母港，各種先知、使徒從各國來匯流。

2.與天連線、火浪湧來、閃燃遍燃。

3.訓練差遣使徒團隊轉化列國。

4.戰情中心     榮耀錫安

以先知預言啟動使徒治理的使徒性中心。