一、認識先見

1.聖經中第一個先見撒母耳

撒母耳回答說：「我就是先見。你在我前面上邱壇去，因為你們今日必與我同席；明日早晨我送你去，將你心裏的事都告訴你。(撒母耳記上九章19節)

先見如同先知般，能知曉未來之事，能將恩膏傳遞別人。

撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』你從那裏往前行，到了他泊的橡樹那裏，必遇見三個往伯特利去拜  神的人：一個帶三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。(撒母耳記上十章1-4節)

先見描述掃羅未來的際遇，並指示他當如何行。

此後你到  神的山，在那裏有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為  神與你同在。(撒母耳記上十章5-7節)

先見知道時間(when)、地點(where)、人物(who)、耶和華靈的作為(what)，並且應該如何回應(how)。

先見事奉的根基

1).先知性敬拜

2).受感說話(方言或預言)

3).聖靈感動(恩膏運行，啟示下載)

4).成為新人(心思意念更新，創意發揮)

5).趁時而做

趁 HB4672 matsá  find, find out

時 HB3027 yad    hand 手，靈，獻給神

特別yad這字與歷代志上二十五章「指教」、「命定」同字，也與以西結書一章「耶和華的靈」(手)降在他身上」同字。

2.先見撒母耳言設立先知的學校

有人告訴掃羅，說大衛在拉瑪的拿約。掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們；打發去的人也受  神的靈感動說話。有人將這事告訴掃羅，他又打發人去，他們也受感說話。掃羅第三次打發人去，他們也受感說話。然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：「撒母耳和大衛在哪裏呢？」有人說：「在拉瑪的拿約。」他就往拉瑪的拿約去。  神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」 (撒母耳記上十九章19-24節)

神的靈恩膏運行，被打發去的人都受感說話，撒母耳監管監督先知們受感說話，掃羅王邊走邊受感說話，脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。可見先知性的恩膏是可傳遞性，甚至超越理性，但應該有熟練的職事監督。

3.大衛設立先見的敬拜及守門團隊

大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌(原文是說預言)。他們供職的人數記在下面……這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉  神之命作王的先見。  神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦  神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。(歷代志上二十五章1、5-6節)

原文的「唱歌」就是說預言，「指教」、「命定」都是指揮的意思，大衛待過拉瑪的先見敬拜學校，找來其中優異的師資亞薩、希幔、耶杜頓，設立先見敬拜團，唱預言之歌和音樂，而大衛自己做敬拜團的總監和指揮。

 

先見不但參與敬拜團也在守門，管庫房的事奉中

這示羅密和他的弟兄掌管府庫的聖物，就是大衛王和眾族長、千夫長、百夫長，並軍長所分別為聖的物。他們將爭戰時所奪的財物分別為聖，以備修造耶和華的殿。先見撒母耳、基士的兒子掃羅、尼珥的兒子押尼珥、洗魯雅的兒子約押所分別為聖的物都歸示羅密和他的弟兄掌管。(歷代志上二十六章26-28節)

先見、君王及將領分別為聖的財物，為修造耶和華的殿。

※總結：先見是先知性、啟示性的事奉，需要被耶和華的靈膏抹，能受感說話並且需要透過表達才能將啟示與預言、異象發明(magnify)出來。

先見的文化乃是在先知性敬拜的恩膏中下載聖靈的感動與啟示，並且創意性的表達出來，無論是語言(預言、方言、翻方言)、藝術(音樂、舞蹈、繪畫)、工藝(建築、雕刻、服飾)、飲食(農業、餐飲、樂活)。

二、認識創意

耶和華曉諭摩西說：「看哪，猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的工。我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的，(出埃及記三十一章1-6節)

比撒列及亞何利亞伯，不但是先見，有神的靈充滿，也有智慧、聰明、知識，能做各樣的巧工，能雕刻，能作工藝及器具，能作服飾，作香膏、香料。

就是會幕和法櫃，並其上的施恩座，與會幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的燈臺和燈臺的一切器具並香壇，燔祭壇和壇的一切器具，並洗濯盆與盆座，精工做的禮服，和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣，膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。」 (出埃及記三十一章7-11節)

從靈感到成品，需要有智慧、聰明、知識、巧工、專業技能才能完成。先見創意不同於我們一般的文創，乃在於先見創意是按照  神所啟示而後發展出來的創意及創作。

1.認識心思與創意的關係

所以當我們學習各種藝術、文化、風俗時，往往我們已被許多非神信念或心思滲透而不自知，雖然我們可能是虔誠的信徒，但我們的工作、生活及教育都是受到黑暗文化的影響，使我們屬靈的生命停滯而不能突破。

你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。(以弗所書二章1-3節)

許多的創意文化參雜著今世的風俗，干擾了我們屬神的頻率與頻寬。

2.神的話語校正非神的心思與文化

那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。(使徒行傳十九章18-20節)

我們的心思必須對齊  神的話語，保羅以神的道轉化以弗所城市，行邪術的把書(文化)拿來堆積焚燒，主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。

3.神的話語是鮮活的，有能力的

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。(希伯來書四章12節)

不但所有的創意、文化都需要對齊  神的話語，透過  神話語的查驗，而且  神的話語是活的，有能力的。一個被  神話語充滿且遵行的人，是滿有創意的，能釋放出極大的巧思。

諾貝爾獎的得主有20%以上的人是有猶太根源的，你就能相信先見創意是啟示的，是鮮活(Live)的，是有功效(powerful)的，能發展出最優質的文化出來。

三、認識文化

示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裏所有的對所羅門都說出來。所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階(或譯：他在耶和華殿裏所獻的燔祭)，就詫異得神不守舍；對王說：「我在本國裏所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！(列王紀上十章1-6節)

示巴女王統管紅海兩岸的王國，擁有極多的香料、寶石及金子，她來測試所羅門，所羅門的機智問答令她折服，但是更令她驚訝的是所羅門治理下的以色列文化，在宮室建築、珍饈美味、服裝時尚、品酒文化、朝政治理，特別是在敬拜節期中(上耶和華的台階，他在耶和華殿獻燔祭)，就詫異得神不守舍(魂遊象外)。

這就是

天國文化的彰顯—榮耀

天國文化的核心—敬拜

西方文明隨著教會復興帶動文藝復興運動及工業革命的復興浪潮，但其中仍有許多希臘、羅馬文化的影響，在屬靈的影響力不是那麼鮮活，有能力的。但  神在亞洲末世的這一波復興中，將會帶出一種屬天的文化，會超過所羅門時的以色列文化，會吸引萬國及君王的朝拜。

興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光；君王要來就你發現的光輝。(以賽亞書六十章1-3節)

這就是先見創意文化節的目的。

讓認識耶和華榮耀的知識遍滿全地。阿們！