修殿節（Hanukkah）

字面含意是「獻上」，又稱「燭光節」。它是為期八天的節期，於猶太曆基斯流月廿五日展開，通常相當於陽曆的十二月。或提前在十一月底來臨，或者是遲至十二月底展開，而在隔年的一月結束。

修殿節又名獻殿節、光明節、燭光節、馬加比節等，猶太人於基斯流月廿五日至提別月二日，一連八天慶祝這個節日。這節日是紀念馬加比這個愛國的猶太家族戰勝褻瀆聖殿的敘利亞人，光復猶太地和聖殿。

敘利亞人褻瀆聖殿、逼迫猶太人

修殿節的由來要從亞歷山大大帝開始說起。希臘在亞歷山大的率領之下，征服了敘利亞、埃及和巴勒斯坦，但他並不干預當地的宗教且容許人們擁有某種程度的自治權。幾世紀後，敘利亞的西流古王朝接管猶太。主前一八六年，安提阿古四世繼位。他強迫猶太人敬拜偶像，並接受希臘的風俗文化，而且更逼迫猶太人，不准他們行割禮、守安息日，違逆者全家處死。當時有數萬名不肯屈從的猶太人，包括男人、婦女、小孩及嬰兒，因堅守信仰殉道而死。

主前一六七年，安提阿古四世率領軍隊來到耶路撒冷，進入聖殿，大行褻瀆之事。他在聖殿裡安放宙斯的神像，立宙斯的祭壇，並在宙斯壇上獻豬給宙斯。豬在猶太律法中是不潔之物、是猶太人絕對禁止吃的。他甚至將豬血帶入至聖所，這至聖所是大祭司每年一次在贖罪日才可以進入的。安提阿古四世所做這一切可憎之事是前所未聞的，猶太人對他可以說恨之入骨。

安提阿古四世不但在耶路撒冷如此做，並且把這種偶像崇拜的習俗推行到各地。有一名敘利亞軍官率領一批士兵來到耶路撒冷城西的莫頂（Modi'in）小城，高築希臘神像，並號召百姓來獻祭。他對當地極有名望的老祭司馬他提亞（Mattathias）威脅利誘，要他帶頭順服國王，獻祭給神像。

馬加比革命

馬他提亞不從，但有一位猶太人為了討好官長，竟上前獻祭，馬他提亞見狀，怒不可遏，當場執起鐵鎚就把他殺了。他的兒子們也起而效尤，把敘利亞軍官也殺了。後來經他們登高一呼，凡是願意敬拜上帝，遵守律法，不願意順從去拜偶像的猶太人，都來跟隨他們。於是他們武裝起來，以游擊戰術對付敘利亞官兵和親希臘派的猶太人，這就是猶太史上有名的「馬加比革命」。

革命開始沒多久，馬他提亞不幸去世，臨終時他囑咐三子猶大繼續領導。因著猶大驍勇善戰，大家暱稱他為馬加比（Maccabees），意思就是「執鐵鎚者」。

金燈臺的神蹟

主前一六五年，猶大率領革命軍突襲，攻入耶路撒冷。基斯流月廿五日，他們進入被玷污的聖殿，清除所有異教物品，聖殿終於重見光明。

在聖所中的金燈台，原本是點燃著不可熄滅的燈火，但因為很久沒有祭司打理早已熄滅多時了。當他們準備把潔淨了的聖殿重新奉獻給神時，卻發現聖殿中只剩下一瓶純淨的聖油可用來點燃金燈台。那瓶聖油只足夠維持一天，結果神蹟發生，神使那油維持了八天，使聖殿大放光明！

從此猶太人為了記念神的拯救與奇妙的作為，每年基斯流月廿五日開始，一連八天大肆慶祝，並且舉行獻殿禮。這節日又被稱為「漢努卡節」（Hanukkah），意即「眾光節」，也稱為「修殿節」。

每逢修殿節家家戶戶都會在家中、房頂上、行人道旁、會堂裡、酒店內，或在任何可放置物品的地方點燃燈台，並且互相送禮道賀，到處充滿歡欣鼓舞和感恩的氣氛。修殿節的燈台共有九枝，正中央的那一枝通常比較高些，用來點燃其他八個燈盞，其餘八枝是記念節期的八天，在節慶期間，每晚會點燃一枝。

如果猶太人當時都被消滅，或都被異教文化同化的話，猶太救世主可能就無法降世來拯救人類。在這個節期中，讓我們學習馬加比的信心和勇氣。主耶穌正在尋找有馬加比精神的門徒。在末後的日子裡，有考驗與喜樂、挑戰與祝福等著我們。讓我們下定決心，拒絕被世俗的文化和世界的謊言同化。讓我們像馬加比戰士祭司般對神保持至死忠心的精神。願神使我們燈台上的油繼續燃燒，讓我們耐心地等待，並迎接救主基督新郎的回來。

（2008猶太曆5768以琳書房禱告日誌專文；本文轉載自「虛擬聖經世界」網站http://www3.telus.net，蒙允刊登。）