一、修殿節由來

修殿節(Hanukkah)字面含意是「獻上」，又稱「光明節」或「燭光節」，它是為期八天的節期，是紀念聖殿被毀棄時  神有憐憫燭光不熄滅，燈油源源不絕，光不熄滅是修殿節的重點，在任何環境中，神有憐憫，能建造你的未來。

修殿節是紀念主前165年，敘利亞王朝安提阿古.伊比法尼統治期間強烈推行希臘文化，查禁猶太信仰，廢祭司、褻瀆耶路撒冷聖殿，在祭壇上立宙斯神像，反抗者一律遭酷刑與屠殺。當時有位祭司名叫哈斯摩尼的馬他提亞，率領五個兒子成功起義，攻克耶路撒冷、收復聖殿、毀掉希臘神像、潔淨聖殿及聖器、重設祭司事奉並恢復聖殿宗教祭儀，這樣的重新獻殿儀式一共進行了八天，補正了因敘利亞佔領聖殿而無法慶祝的住棚節，因此「修殿節」這節日也因此從希伯來文「獻上」Chanukah一詞得名。

二、修殿節意義：馬加比的弓箭能打破異教帝國及文化

在此節期中，讓我們學習馬他提亞的兒子馬加比戰士的信心與勇氣，拒絕被世俗文化和世界謊言同化，讓我們成為燈台的光，照亮黑暗之地，耐心等候基督新郎的回來；而基斯流月的弓箭相同於馬加比革命所用之弓箭，象徵  神百姓如同便雅憫支派擅於射箭，能打敗異教帝國及文化，特別是現今以色列正面臨如同在敘利亞的戰爭危機中，讓馬加比的神蹟再次生發在現今的以色列國。

三、破門者的恩膏

馬他提亞及兒子們原先都只是祭司的家族，是不善於戰事，不熟悉兵器的，因著信仰站立成為戰士，並且以少勝多，打敗了敘利亞軍團，恢復了耶路撒冷的緣故，被稱做「馬加比」，意即「一群鐵槌」。

愈是在冬天或黑暗時，愈需要發光照亮。

神等候馬加比的興起，一個破門者的興起。

開路的(或譯：破城的)在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。(彌迦書二章13節)

開路的原文作破城的，也就是攻破城門的一群鐵槌—馬加比。

四、得著仇敵的城門

論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」(創世記二十二章17-18節)

這應許不單單是給亞伯拉罕血脈的子孫—以色列，也是給我們這蒙應許作亞伯拉罕屬靈的子孫—教會。以色列如何能以寡擊眾，勝過周遭阿拉伯及伊斯蘭國家的圍攻，建立了強大的以色列國，同樣，  神要我們對齊以色列，攻破環繞我們四圍的列國及文化，得著仇敵的城門，成為神國的戰利品。

五、教會Ekklesia，陰間的門不能勝過

耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄(權柄：原文是門)不能勝過他。(馬太福音十六章17-18節)

什麼是陰間的門呢？

那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的 邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。(以弗所書二章2-3節)

我們的社會、城市和國家，乃至於風俗文化是連結於黑暗的權勢，形成一個堅固的營壘、山寨系統，是一種意識形態，不是屬血氣的，乃是屬靈界的。

因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。(哥林多後書十章3-5節)

所以教會Ekklesia的角色如同馬加比般，是群鐵槌，是攻城的團隊，要將世界背後的巴比倫及體系攻破了，使他們都順服基督。

六、使徒性教會領受馬加比破門者的恩膏

教會要有天國的思維，也就是現今就讓天國降臨，在地上活出天國的生活，要看見教會Ekklesia就是天國派來的ㄧ群鐵槌，是天國在地上的立法院(國會)、行政院，有系統、有組織、長期性的影響地上的執政團隊，讓他們對齊天上的系統、真理和文化。

若要轉化我們的城市、社會及國家，必須看見使徒性教會興起，因為  神賜下使徒、先知、傳福音、牧師和教師這五重職事為要建立基督的身體Ekklesia。

所以 經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，(以弗所書四章8-12節)

而基督是房角石，是磐石，使徒先知是根基。

並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各(或譯：全)房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。(以弗所書二章20-21節)

因為耶穌已經勝過空中執政、掌權的，他將所有的權柄賜給教會，使徒先知就是破門者的角色。

我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(馬太福音十六章19節)

我們看見彼得在五旬節時如何開創耶路撒冷的教會，保羅如何在歐洲各地拓展教會轉化城市、文化，甚至整個羅馬帝國都被翻轉。馬加比翻轉希臘文化，彼得、保羅使徒團隊翻轉羅馬文化，同樣在台灣，在香港、中國乃至於亞洲各國，  神掌權使徒性教會興起，一群鐵槌，打破銅門、砍斷鐵閂。

我必在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。(以賽亞書四十五章2節)

七、Hanukkah，重新獻上，興起發光，使徒就位，台灣啟航

2016年12月3日，台灣教會北、中、南一同走上街頭，向政府抗議修法使同性婚姻合法化，這是台灣教會史上前所未有教會父老使徒們就位，牧者領袖同心合意，信徒們扶老攜幼走上街頭，齊聚凱達格蘭大道同聲呼喊：「婚姻家庭，全民決定」、「子女教育，父母決定」、「民意代表，人民決定」，並且號召十萬民眾連署，共同反對「民法」修定。

使徒恰克12月4日在主日時分享，他來台灣時宣告台灣將會是第一個使徒性國家的模式，而此次因著婚姻盟約的聚集，就是台灣展開了使徒性行軍的首航，Ekklesia啟航了。

耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子(或譯：行軍的日子)，你的民要以聖潔的妝飾為衣(或譯：以聖潔為妝飾)，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露(或譯：你少年時光耀如清晨的甘露)。 (詩篇一一零篇1-3節)

雖然教會為著過去多年未曾站在同性婚姻這個破口來守望及爭戰而悔改，但是當我們這次使徒行軍開始後，我們不再退縮，我們求  神如同光明節中超自然的供應燈油，使一天燃燒八天。同樣，我們求  神賜給台灣教會如同Hanukkah重新獻上，興起發光，使徒就位，台灣啟航。