一、第一是使徒

哥林多前書十二章28節

　神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。

神在Ekklesia所設立的，第一是使徒，如果你按中文聖經，神在教會所設立的，第一是使徒，你會疑惑，教會上千年沒有使徒的職事，不也是運作的挺好嗎？

對！因為是教會Church，只是在宗教山頭，所以宗教山頭所需要的職事是牧師、教師或是祭司主教，但耶穌所說的Ekklesia天國議會、神的家，就必須有使徒與先知的職事才能建構完成。

以弗所書二章19-20節

這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是　神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，

因為Ekklesia是有治理權柄的天國議員或官員，使徒有治理權柄、先知有啟示能力，所以耶穌說我要把我的Ekklesia建立在這磐石上(天父的啟示與Ekklesia的權柄上)，陰間的權柄不能勝過她，因此使徒的職事是與Ekklesia的架構相合的。

二、使徒的觀點

使徒行傳二十一章10-14節

我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來，到了我們這裏，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裏。」我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」保羅既不聽勸，我們便住了口，只說：「願主的旨意成就」，便了。

這是一般有不同解讀經文意義的片段：

先知亞迦布的觀點，猶太人要將保羅在耶路撒冷捆綁起來，交在外邦人手裡。

保羅的同工和腓利同工的觀點，苦勸保羅不要上耶路撒冷去，免得被綁，有礙教會事工。

使徒保羅執意要往耶路撒冷去，他知道耶路撒冷有捆鎖與患難在等待，為要行完神呼召的行程，成就從主耶穌所領受的職事。

使徒行傳二十章22-24節

現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆綁），不知道在那裏要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。

這就是使徒的觀點，不以自己性命為念為寶貴，但要完成天國的使命，所以凱撒利亞教會及保羅的同工住了口，只說願主的旨意成就便了。

使徒持有復活的觀點

哥林多後書四章1、7、10節

我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，…我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於　神，不是出於我們。…身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。

哥林多後書五章14-15節

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

腓立比書三章10-11節

使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裏復活。

使徒的職事特別能突顯復活的大能，當環境艱難，似乎已經彈盡糧絕，毫無希望時，使徒的信心往往突破我們狹窄的心思。

使徒行傳十四章15-28節

「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生　神。他在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去， 對那城裏的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。」二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。二人經過彼西底，來到旁非利亞。在別加講了道，就下亞大利去，從那裏坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙　神之恩、要辦現在所做之工，就是在這地方。到了那裏，聚集了會眾，就述說　神藉他們所行的一切事，並　神怎樣為外邦人開了信道的門。二人就在那裏同門徒住了多日。

耶穌退到野地去，眾人從各城來跟隨祂，來到野地，耶穌要門徒解決食物問題，門徒無奈只有五餅二魚，但耶穌示範天國的原則，望天祝福，擘開遞給門徒，於是餵飽五千男人以上並裝滿十二籃，這就是使徒的觀點。

三、使徒的信心

使徒行傳三章4-8節

彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」那人就留意看他們，指望得著甚麼。彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美　神。

這是彼得所行的第一個神蹟，彼得定睛看這個生來是瘸腿的，對他說金銀我都沒有，但奉拿撒勒人耶穌基督的名叫他起來行走。

韓若柏(Robert Henderson)說明天堂法庭是一種屬靈的領域，而使徒性的恩膏便會釋放出信心的氛圍，一但點燃便持續性的啟動及回應。

使徒行傳十三章8-12節

只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。

這是使徒保羅所行的第一個神蹟，叫敵擋福音行法術的以呂馬，立刻昏蒙黑暗，方伯看見保羅信心的宣告和作為，稀奇主的道就信了。

使徒性的恩膏本身釋放出信心的氛圍，而信心帶我們攀越屬靈的高峰，摘取天上資源的各種果實，於是神蹟奇事不斷彰顯。

四、使徒與差遣

使徒行傳八章1、4-8節

從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。…那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裏，就大有歡喜。

門徒遭逼迫而分散，但使徒(差遣)的靈就差遣了腓利下撒瑪利亞、下迦薩，到該撒利亞建立教會，因為使徒的靈差遣了門徒成為使徒。

啟示錄五章6節

我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是　神的七靈，奉差遣往普天下去的。

寶座前的七靈就是奉差遣往普天下去的。

阿蘇薩街大復興時，許多人被點燃使徒性恩膏，回各自家鄉或是被差遣往宣教之所，爆炸性的噴發。

使徒性恩膏一定會帶來擴張與拓殖，神揀選台灣成為一個使徒性國家，必定賜下這差遣之靈，啟動向列國列邦的Ekklesia天國殖民旅程。

五、對齊使徒

對齊分成三個層面

1.在真理上對齊

2.在關係上盟約

3.在實質上尊榮，包括在態度及經濟上尊榮我們所對齊的使徒

當我們對齊了所盟約的使徒，你便會看見使徒的祝福恩膏也遮蓋我們，並且使我們領受他們的豐富與產業。

TOD自從2016年對齊恰克•皮爾斯(Chuck Pierce)使徒後，匯集性的恩膏便臨到我們。

我們2019年連續辦了四、五場的使徒性聚會，非常成功，不但報名人數超額，而且奉獻也祝福到原住民及國度事奉。

而TOD每年邀請Chuck團隊來台灣，我們出版他的書籍，我們每年去達拉斯參與逾越節，也必奉獻Glory of Zion榮耀錫安，而Chuck使團也隨我們參與了兩次的教牧研討會(馬來西亞)，這便是對齊使徒中心的功效。

六、對齊先鋒的使徒中心

使徒Apostleship在海軍中的意義是 “先鋒的旗艦”，TOD承接以琳書房及和撒那事奉中心的先鋒者恩膏，現在當我們進入2019年的關鍵季節，我們承受了蘭斯•瓦納(Lance Wallnau)的七山轉化、丁恩•布里格斯(Dean Briggs)的Ekklesia、韓若柏(Robert Henderson)天國法庭的恩膏，你能確定神賜給我們一個新季節，我們聯盟恰克•皮爾斯(Chuck Pierce)、羅娜靈宮團隊、ACKN國度使徒中心網絡，現在擴展到馬來西亞的使徒中心，啟動以實瑪利回家運動。

你能確定有一個大的浪潮正在來到，我們也在對齊使徒中心的遮蓋下蒙福，國度使徒中心網絡正是對齊的一個平台，台灣正邁向使徒性國家。