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一、聖經中的使徒
A.耶穌所任命的使徒
- 安德烈 將兄弟西門彼得帶到基督前的那位使徒
- 巴多羅買(拿但業) 耶穌先見拿但業在無花果樹下，拿但業信服主
- 年長的雅各 約翰的兄弟，西庇太的兒子，第一個殉道的使徒
- 年輕的雅各 亞勒腓的兒子，默默服事的使徒
- 約翰 耶穌所愛的，先知型使徒，啟示錄作者
- 猶大 加略人，因出賣耶穌失去使徒的職份
- 馬太 原是稅吏蒙召，新約馬太福音作者
- 彼得 本名為西門，安德烈的兄弟，得人的漁夫
- 腓力 帶拿但業到主前的腓力
- 奮銳黨的西門 熱心、改革者的使徒
- 達太 沒沒無聞的使徒
- 多馬 多疑、憑眼見的使徒
B.新約中其他的使徒
- 馬提亞 代替猶大的使徒
- 巴拿巴 好人，扶持保羅，建立安提阿教會
- 保羅 因異象信主， 神揀選為外邦人的使徒，拓植建立安提阿、以弗所、哥林多……等教會的使徒
- 耶穌兄弟雅各 雅各書作者，耶路撒冷教會的主任牧師
- 西拉 保羅的同伴，先知型使徒
- 亞波羅 善於辯論的使徒
- 安多尼古 保羅的親戚，比保羅早信主，有名望的使徒
- 猶尼亞 女使徒，與安多尼古同樣是有名望的使徒
- 提摩太 保羅的屬靈兒子
- 以巴弗提 忠實奉獻，腓立比教會的監督
- 提多 保羅的同工，屬靈的兒子
- 猶大 耶穌及雅各的兄弟，猶大書作者
C.新約聖經中對使徒的重視
提到 「使徒」83次
「先知」172次 (25%有關先知職事及事奉，多數為舊約先知的預言)
「教師」13次
「傳福音」3次
「牧師」1次
可以證明的是，初代教會有許多使徒的職份及事奉
D.羔羊的十二使徒
城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。啟示錄二十一章14節
二、認識使徒職事的功能
1. 與先知一同建造教會的根基
並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。以弗所書第二章20節
我照上帝所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。哥林多前書第三章10節
使徒與先知通常奠定話語的根基、使徒的教訓和書信
彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話……都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。使徒行傳第二章14，42節
所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。如今我把你們交託上帝和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。使徒行傳第二十章31-32節
2. 設立教會的長老及次序，使徒設立長老
二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。使徒行傳第十四章23節
我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。提多書第一章5-6節
3. 傳揚福音到未得之民、未得之地(區域、七山)，建立教會，長老差派使徒
我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。羅馬書第十五章20節
在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們 頭上，就打發他們去了。使徒行傳第十三章1-3節
4. 訓練領袖，組建團隊，聯結教會
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，以弗所書第四章11-13節
同他到亞細亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞細亞人推基古和特羅非摩。這些人先走，在特羅亞等候我們。過了除酵的日子，我們從腓立比開船，五天到了特羅亞，和他們相會，在那裏住了七天。七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。使徒行傳第二十章4-7節
5. 展現並分賜 神超自然層次的國度及恩賜
除了基督藉我做的那些事，我甚麼都不敢提，只提他藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服。羅馬書第十五章18節
我在你們中間，用百般的忍耐，藉神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。哥林多後書十二章12節
因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。羅馬書第一章11節
你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉預言、在眾長老按手的時候賜給你的。提摩太前書第四章14節
為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。提摩太後書第一章6節
三、使徒的特質和事工特性
1. 使徒是什麼
希臘文apostolos 「被差的」
我確實地告訴你們，僕人不能大過主人，受差派的(apostolos)也不能大過差他的人(apostolos)
「受差派」就是使徒
2. 耶穌是天上差來地上，完成救贖事工的使徒
因此，同蒙天召的聖潔弟兄啊！你們應該想想耶穌，就是作使徒，作我們所宣認的大祭司的那一位。(希伯來書第三章1節，新譯本)
3. 十二門徒作為使徒
耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰……耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；馬太福音第十章1-2、5節
4. 耶穌升天後賜下使徒的恩賜
所以 經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人……他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。以弗所書第四章8、11節
使徒的事工是國度性，屬天爭戰的先鋒事工
5. 使徒是聖靈所差遣完成特別的事工
於是禁食禱告，按手在他們 頭上，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去。使徒行傳第十三章3-4節
雖是教會所差派的，但聖靈才是國度事工的總督，也是聖靈所差派的
四、從國度的眼光認識使徒性事工
如同過去的論述，地方教會≒地方政府，國度教會≒中央政府，明白其中的差異性，我們才能正確的解讀五重職事。
使徒、先知、傳福音偏重於國度教會事工
牧師、教師偏重於地方教會事工
1. 必須有國度教會的平台，使徒職份才能充份發揮
也就是使徒的職份是緊密的，聯結於神過度的建造，所以必須有國度性教會的平台，使徒性事工才能真正展開。我們目前只將使徒的職事發揮於宗教的山頭，所以使徒只能建造大型教會而非國度教會，不能影響職場七山，不能轉化國家。
「受差派」就是使徒
2. 聖靈差遣使徒先知團隊，建立天國的政權在地上
聖靈是國度教會的總督，祂差遣使徒前往不同族群、不同領域拓植各種類型、各種領域教會，設立長老，訓練領袖，組織團隊。我們建立的乃是屬天的政權，學習超自然權柄的運用，使自然的政權也對齊天上的系統。所以，使徒性團隊事奉類似航空母艦隊，母港類似安提阿教會，具有國度教會運作的平台，前進基地類似以弗所教會，作為轉化整個亞細亞省的國度教會，使徒乃是聖靈所差遣的艦隊中的旗艦。
五、建立大衛會幕與使徒性訓練中心的關連性
眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說上帝藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。方才西門述說上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；眾先知的話也與這意思相合。正如 經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。使徒行傳第十五章12-17節
雅各說明保羅與巴拿巴使徒團隊的事工是建立在安提阿教會先知與教師禁食禱告、敬拜事奉中，聖靈親自差派的使徒性事工，帶來外邦人歸主的結果。所以教會接納外邦人歸於主名下。因此，必須有先知、教師、禱告、禁食、敬拜的大衛會幕帶進 神同在的氛圍，才能釋放出使徒性的恩膏，讓我們從猶太曆的先鋒支派來解讀使徒性事工運作。
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猶大支派 |
以薩迦支派 |
西布倫支派 |
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君王、祭司 |
先知性教師、先見 |
使徒、職場使徒 |
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大衛國度帳幕 |
大衛敬拜會幕 |
大衛寶藏 |
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必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。以賽亞書第十六章5節 |
以薩迦啊，在你帳棚裏可以快樂。申命記第三十三章18b節 |
論西布倫說：西布倫哪，你出外可以歡喜……他們要將列邦召到山上，在那裏獻公義的祭；因為他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶申命記第三十三章18a、19節 |
也就是說，在大衛會幕中設立先知、教師、先見的禱告、敬拜、教導；以薩迦職事在帳篷裏可以快樂，帶進 神的同在；大衛的寶座(猶大職事)必會帶來君王的權柄；西布倫職事出外可以歡喜，將列邦召到山上獻祭，並且吸取海裏的豐富、沙中所藏珍寶為大衛的寶藏。
今年2015年事安息之年，是蒙福之年，也是審判之年，大衛會幕成為使徒性訓練及差派中心，今年的事工遍及日本、瑞士、美國、中國、新加坡、德國、加拿大、以色列，原因是亞洲的時刻到了， 神差派許多的使徒前去完成特定的事工，使徒性事工顯明的日期已經到了。