他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， (以弗所書四章11-12節)

這是非常熟悉的經文，問題是如何運作，聖經的範例

一、五重職事的功能

成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體

五重職事的功能是幫助聖徒攻登上山頂，當然五重職事必須自己有攻頂的經驗，但神賜下五重職事的目的是成全聖徒、各盡其職，而不是建立宗教山頭，讓各山的信徒成為宗教山系統的區長、小組長和組員。

 

二、使徒中心乃是登山基地

提供各種資源及雪伕，幫助登山客攻頂。

使徒中心有各種類型的雪伕，能造就各類型的聖徒，進入其職位(攻佔七山山頭)

建立強大的Ekklesia天國議會，使天國降臨。

三、雪伕－神國登山客的破風手

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。(以賽亞書二章2-3節)

耶和華殿的山必堅立      (被建造)

超乎    ro’sh         (山峰、山頂)   諸山

高舉    nasa’         (舉起、被舉起) 過於萬嶺

登      alah           (上升、造訪)   耶和華的山

訓誨    fowrah         (律法、指引)   出於錫安

當萬民都來流歸(flow together)耶和華的山，這是一個運動，像是自由車的賽車隊，而神賜下五重職事，目的是成為破風手，幫助衝線手得分，然後全隊都得著冠軍。

四、成功的雪伕－亞拿尼亞

當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；(使徒行傳九章10-18節)

亞拿尼亞是個雪伕，扭轉了掃羅的一生，亞拿尼亞不是使徒，但是他興起了新的教會中重要的使徒－掃羅。亞拿尼亞是一個成功的雪伕，他不管環境的現實，但順從聖靈的引導。

五、五重職事的雪伕

1.使徒型的雪伕

使徒行傳十章

使徒彼得啟動外邦人哥尼流，開始該撒利亞教會。

禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(使徒行傳十六章29-31節)

使徒保羅、西拉啟動獄卒全家，加入腓立比教會。

2.先知型的雪伕

當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位，名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒。（這事到克勞第年間果然有了。）於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。(使徒行傳十一章27-30節)

先知亞迦布啟動安提阿教會成為使徒中心，啟動保羅、巴拿巴成為使徒。

3.傳福音型的雪伕

腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裏，就大有歡喜。(使徒行傳八章5-8節)

腓利啟動撒瑪利亞城。

有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。…腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」（有古卷加：腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是　神的兒子。」）於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。(使徒行傳八章26-27、35-38節)

腓利啟動埃提阿伯(古實)國。

4.教師型的雪伕

有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。他在會堂裏放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將　神的道給他講解更加詳細。他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。(使徒行傳十八章24-28節)

亞居拉、百基拉造就亞波羅成為使徒。

保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論　神國的事，勸化眾人。後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。(使徒行傳十九章8-10節)

保羅透過教導轉化安提阿及以弗所、亞細亞。

5.牧師型的雪伕

他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。(使徒行傳十一章25-26節)

過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；(使徒行傳十五章36-37節)

巴拿巴啟動保羅成為使徒，造就馬可成為使徒。

六、保羅的雪伕營

保羅的使徒團隊有各種不同功能的雪伕

1.第一次行程：巴拿巴、保羅和馬可

2.第二次行程：保羅、西拉、提摩太、路加、亞居拉、百基拉

3.第三次行程：保羅除二代同工外，加了以拉都、亞里達古、推基古、特羅非摩、提多、所巴特、西公都、該猶

西拉是先知，路加是醫生，亞居拉、百基拉織帳篷。

以拉都是司庫(羅馬書十六章24節、提摩太後書四章20節)，以巴弗提是供應財務。

七、為何要興起職場使徒？因為需要有混搭的恩膏才能進入堆疊的祝福

沒有在政治山頭的使徒，你無法了解法律所造成的後果，沒有在教育山頭的使徒，你無法明白錯誤教育會偷走我們的下一代。

唯有跨界的恩膏，我們才能行使Ekklesia的權柄，門訓列國對齊天國的文化及系統。

馬來西亞的大選翻天了，這是一個記號，告訴我們機會來了，但若是教會沒有把握這機會運用Ekklesia權柄，仇敵便會來偷走我們的得勝，一定要興起禱告的大軍為政治、宗教、商業、教育來禱告，若是我們只為教會的事工代禱，我們將錯過祂造訪我們的機會。

在耶穌的時代，耶路撒冷是宗教及政治山頭掌權，所以不能明白耶穌的造訪，保羅的造訪是給她最後一次的機會，錯過了，審判就來到，撒督先知談到他在2015年所見審判的異象，關乎加州的地震及休士頓的大水，當時還不很明白，現在加州的同性戀立法及休士頓是墮胎的首都，就能明白若不悔改，審判必速速來到，神所要求教會的是明白啟示，做出使徒性的行動來回應神。