2018年1月29日－2月8日與鳳山活泉靈糧堂進行了一次以色列恩典盟約之旅，是我個人第15次的以色列旅程，也是我旅遊閱歷、旅遊品質，吃好、住好、玩好最為豐富的一次旅程，我感謝活泉靈糧堂的牧師陳安誠Aliyah牧師，導遊生元瑛牧師以及同行的黃英豪牧師、惠汶師母。使我們學習了一場先知啟示啟動使徒性禱告之旅，內容十分精彩，我先分享1月30日我們到訪的第一站－亞實突。

我們走禱以色列是按照時、地、人、事、物來解讀的。

一、解讀－亞實突

二、先知約拿

1.先知約拿是一個成功的先知，曾準確預言以色列王約阿施的兒子耶羅波安收回邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海。

猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒瑪利亞登
基，作王四十一年。他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的一切罪。他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華─以色列的　神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。(列王紀下十四章23-26節)

2.約拿的神蹟

耶穌曾預言一個邪惡淫亂的世代，會有約拿的神蹟給他們。

法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。…一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。(馬太福音十六章1、4節)

而約拿的神蹟便是約拿曾在大魚腹中三天三夜，並且從魚腹中禱告耶和華。

耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。約拿在魚腹中禱告耶和華─他的　神(約拿書一章17節～二章1節)

3.約拿的禱告

約拿在魚腹中三天三夜的呼求，他形容是從陰間的深處呼求，神就俯聽禱告，而且將他的生命從死亡的坑中救出來。

說：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。…我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的　神啊，你卻將我的性命從坑中救出來。我心在我裏面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿，達到你的面前。(約拿書二章2、6-7節)

耶穌提到約拿的神蹟，也預表耶穌將在墳墓及陰間三天三夜，但終必復活。

耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。(馬太福音十二章39-40節)

4.偉大的外邦佈道家

當約拿起來往尼尼微城宣告神的審判，於是全城(超過50萬人)悔改，這是第一次外邦的城悔改。

耶和華的話二次臨到約拿說：「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」尼尼微人信服　神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或譯：披上麻布）。…於是　神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。(約拿書三章1-5、10節)

約拿可以說是舊約中最偉大的佈道家。

三、西門˙巴˙約拿

西門•彼得回答說：「你是基督，是永生　神的兒子。」耶穌對他說：「西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(馬太福音十六章16-19節) 

我們在亞實突的公園看見一個碑文，〝約拿˙巴˙亞米太〞，在中東地區這個發音〝巴〞，或〝賓〞、〝便〞，都是兒子的意思。所以〝約拿˙巴˙亞米太〞就是〝亞米太的兒子〞，〝約拿˙便哈達〞就是〝哈達(神明)的兒子〞。〝賓拉登〞就是〝拉登的兒子〞。

而耶穌在這裡稱西門˙巴˙約拿，意思是：

1.西門你是約拿的兒子，你將承接約拿屬靈的職份。

2.天父指示你我是基督，永生神的兒子。

3.我會建造我的天國國會Ekklesia。

4.陰間的門不能勝過。

5.會賜天國的鑰匙來捆綁和釋放。

耶穌如何在陰間三天三夜，他如同約拿的禱告，祂復活，戰勝死亡和墳墓，從陰間的深處耶穌得勝，而且升上高天，擄掠了仇敵。

所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）(以弗所書四章8-10節)

約拿的禱告就是Ekklesia的宣告。

˙從陰間深處                       

˙禱告升起

˙在天堂的聖殿被聽見               

˙帶著復活的大能，勝過陰間的門(權勢)

因此整個城市就得拯救和轉化。

想想馬太福音十六章是何等奧秘的揭示：

西門彼得，約拿的兒子，這就是天國國會Ekklesia的使命。

讓禱告從地球上最艱難、最黑暗的地方升起，因為陰間的門是阻擋不了我們的攻勢，天上地下沒有任何的權勢不是順服在神兒子耶穌的名下，我們的禱告、宣告、捆綁與釋放乃是天國國會下議院的決策，而天國國會上議院是與我們對齊的。

四、轉化城市及國家的傳福音 腓利

那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下　神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。」大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。(使徒行傳六章1-6節) 

耶路撒冷教會的使徒團隊，實行教會治理的事奉，立下了按立執事的模式，使徒團隊站在地方教會長老的位份上選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，按手禱告設立他們成為執事。

其中為首的是初代教會第一位殉道者司提反，其次就是傳福音的腓利了，今天我們的焦點要集中在腓利身上了。

使徒行傳八章4-8、13、26-27、38

那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。在那城裏，就大有歡喜。…西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。…有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞（就是古實，見以賽亞十八章一節）人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。…於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。

1.傳福音給外邦人的先鋒腓利，腓利下到撒瑪利亞，宣講基督，醫病、趕鬼、神蹟奇事，腓利是第一個來到撒瑪利亞宣教的執事，而且成果顯著，他應該可以留在撒瑪利亞做監督或長老，但神給腓利一個國度的心，並且敏感於天使的聲音，所以將他從北方的撒瑪利亞南調到迦薩的路上。

因為他有一個國度先鋒者的靈，於是帶領了埃提阿伯的太監信主而且受洗，我們看見外邦人第一個信主的先鋒是太監而非哥尼流，而且帶領整個衣索比亞轉化成非洲第一個福音化的國家和民族。

2.主的靈將腓利提去，沿海岸北上到該撒利亞，腓利是新約教會第一個經歷被提經歷的執事。天使量給腓利的地界都是海邊外邦人的城市，迦薩、亞鎖都(亞實突)直到該撒利亞，然後腓利建立該撒利亞的教會，等候先知亞迦布、使徒保羅的來到。

我們要看見從腓利開始，天使的活動大量介入在初代教會的事工中。同樣2018年是天使在門口的一年，腓利所經歷天使的協同祝福將幫助我們在恩典、盟約、敬拜、爭戰的門，得勝而有餘。