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「思想」的意義是沉思和內省，也是一種計算的能力，值得注意的是，以珥月是大部分數俄梅珥發生的月份。以珥月是猶太曆聖曆的第二個月份，意即「光輝」、「發光」，所以，以珥月乃是透過靈裡的啟發，連結下載於心思的魂結，達到以薩迦支派通達時務的功能。

一、感受榮耀之光，進入永恆的思維

屬靈感官思想的能力，需要恢復我們有永恆思維的能力，仇敵的工作讓你專注在你眼前所見、自然界一切的處境。但如同人被造有靈、魂、體的三維屬性，同樣我們對於光輝的感受也有摩西會幕的三種光的感知能力。

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。(希伯來書十一章1節)

只有透過信心，你的心思才能領悟父神所啟示那看不見世界的原則，因為人是在永恆中被創造，人擁有  神榮耀基因，人是受了  神的氣息而被造，人也要續存在  神的氣息中。

而榮耀是  神的本質，祂吸入我們的敬拜，呼出祂榮耀的氣息，我們則吸入祂的榮耀，喚醒我們屬靈的DNA，長成  神兒子豐滿的身量。

信心是來自  神的話語、神的真理；信心是以真理的律來運作而不靠事實；信心帶我們超越時間的律，進入永恆榮耀的領域，信心能同時回到我們的過去，或是往前進到我們的未來，在那裏，一切隱藏的事、奧秘揭開，都明白了。

神所在的第三層天是永恆的領域，神創造了一個可衡量的、可觸摸、及可計算的領域，它就叫做時間和空間。

永恆是神的國度，神國是廣闊超越我們理解力的，而神國的彰顯是榮耀，我們透過敬拜、讚美、默想、上升，當神的榮耀越強烈的彰顯，啟示及先知性的恩膏會來到，我們自然能進入永恆的思維。

二、開通靈與魂，超自然與自然的門徑

屬靈感官的思想乃是在原有的 IQ(智商指數)加上SQ(靈商指數)，是一種智慧， 是一種開啟奧秘的心思，因為人是在永恆中被創造，生在自然界的領域，當我們重生，靈覺就得以恢復，自然開啟了永恆超自然的領域。在我們所受的教育系統，多是希臘羅馬的思想體系，我們是以推理邏輯作為我們判斷的依據，我們被教導及推理、量化我們的自然世界。

但希伯來的文化及思想體系，他們認識主神是一位超自然的神，這位全能的神不是可以靠著我們有限的頭腦可以被認識的神，祂雖是超乎我們所能理解的，但它們卻不是超乎我們信心以外的。

我們必須回到信心裡。當神說了：「分別善惡樹的果子是不可吃的。」我就接受了，我不必去用理性明白它，卻是在信心中可以明白，並且接受的。

於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經(路加福音二十四章45節)

耶穌開他們的心竅，啟示就是一種超乎理智及自然的先知性領悟，明白的能力。

魂與靈之間的橋梁是一個想像力的橋梁，耶穌為何用比喻來講解真理給門徒，是要幫助門徒建立一個想像力的圖案，好將真理從魂的領域，種入心靈的領域。讓我們用耶穌所說的比喻來領悟。

只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。(馬太福音五章28節)

耶穌所講的是非常容易明白的，你把你所想像得當作真實的，思想不潔淨或看見淫穢的圖案不是罪，但是參與那些思想深入的想像，使他們種植在你心田(心思)，在那裡他們變成罪惡的態度，(心志、心意)，而引致罪惡的作為。

三、如何矯正屬靈「思想」的感官

希臘文「思想」有兩個字「dianoya」及「dialogisimo」兩種表達：

1.想像力(dianoya)。

耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。(馬太福音二十二章37節)

(dianoya)盡意也可翻成全意。

所以這經文就可翻成你要全心、全性、全(dianoya)想像力愛主你的神。

我們的想像力必須要被聖靈更新或潔淨，人是按照神的形象所創造的，神想像一個圖案，神說出祂的想像，聖靈運行去完成所說的事。

同樣人所想像的及所相信的，口中承認、宣告，它就可以成就。

2.邏輯思維(dialogisimo)

希臘文思想的第二個字是dialogisimo意思是徹底地推想、反覆的思想，我們的問題是世界體系灌輸我們有許多不潔淨的想像力或推理、邏輯，大多數的基督徒允許他們的頭腦隨意閒逛，但矯正「思想」的感官就是要將一切心意奪回。

每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。(使徒行傳十八章4節)

每逢安息日，保羅在會堂辯論(dialogisimo)勸導猶太人和希臘人歸主。

我們不但要有聖潔的想像力dialogisimo有了聖潔的想像力後要反覆不斷在聖潔的光中被啟發。

你所專注的東西你就會連接它，持續的連接，你就能產生活化、轉化的能力。

照明希臘字是fotitsmo就是英文photograph(照片)的意思。

並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；(以弗所書一章18節)

並且使你們想像力的眼睛可以得到天父的啟示(圖像)，以至你們可以進入你們的呼召和產業。

所以在以珥月裡我們要將神的話語轉換成想像力的圖像，並且存放在我們的心中，心思是我們與仇敵的戰場，屬靈的爭戰乃是內在的領悟和理解，並且一個在神話語裡堅決站穩的態度。

將各樣的計謀，各樣攔阻人認識　神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。(哥林多後書十章5節)

想像力是魂與靈之間，自然與超自然間的橋梁或通道，以珥月發展出一種純淨的想像力並且深入我們的心田，熱情且專一的dianoya,dialogisimo，你會成為以薩迦支派博學且通達的謀士。

四、這種靈覺的思想能力，包含對時間的感知與支配力

以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。(歷代志上十二章 32 節)

這個月的代表是以薩迦支派，而以薩迦是通達時務，而且公認是猶太曆奧秘的 專家，能明白如何在神的時間表裡運行。

天上是由神的榮耀所治理的，那是永恆的領域，不同於我們在地上所認知的時間，要明白時間，就必須瞭解光，因為時間是光的一個產物，當神的榮耀越強烈的彰顯，會壓縮時間，神的時間表在地球上是預言性的，我們可以藉由進出  神的榮耀而超越時間的限制，猶太曆是開啟神奧秘事的原始碼，以薩迦支派明白猶太曆神賜福的循環，以薩迦喜歡在帳棚裡(會幕)快樂，在猶太的節期裡，透過與神相會，我們明白神如何週而復始的循環，我們能贖回仇敵所偷竊或失落的，當你明白神的啟示，你便能快速成長，被賦予支配時間的主權。

當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當 中停住，不急速下落，約有一日之久。(約書亞記十章 12-13 節)

約書亞將想像力化成宣告的話語，神就照他所宣告的成就了。

耶和華的話臨到以賽亞說：「你去告訴希西家說，耶和華─你祖大衛的  神如 此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必加增你十五年的壽數；並且我要救你和這城脫離亞述王的手，也要保護這城。「我─耶和華必成就我所說的。我先給你一個兆頭，就是叫亞哈斯的日晷，向前進的日影往後退十度。」 於是，前進的日影果然在日晷上往後退了十度。(以賽亞書三十八章 4-8 節)

有了時間的支配權，永恆入侵時間，神蹟自然發生，以薩迦通達「時」「務」， 以珥月恢復我們屬靈「思想」「覺悟」的能力。便能在關鍵的時刻產生信心的行動，便能從超自然影響自然界。

五、以珥月的代表人物

先知以利沙

耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裏，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯•米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。(王上十九章15a-16b)

亞伯米何拉是以薩迦的一個城市，以利沙的出生地。以利沙原本就是以薩迦支派的。

神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」 神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。(王下六章15-17節)

以利沙在神的榮耀中，有先見的眼光，能看透屬靈的事物，當他一發話，創造的能力便釋放，於是少年人便看見滿山火車火馬的異象，天堂許多的交流是以圖像形式呈現的，你立即能夠下載、領悟、明白，願你我得著以利沙的恩膏，得見屬天的圖像，領受命定的產業。

六、建立你個人的馬可樓 成為天的門、戰情室

以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。他就關上門，只有自己和孩子在裏面，他便祈禱耶和華，上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。 然後他下來，在屋裏來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。(列王紀下四章32-35節)

以利沙將已死的孩子放在自己的床上，孩子就漸漸暖和活過來了。

以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裏，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。(列王紀下十三章20-21節)

死人碰著以利沙的骸骨，死人就復活站起來了。

雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有　神的使者在梯子上，上去下來。…雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利（就是　神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。(創世記二十八章10-12、18-19節)

雅各將夢見天梯所枕的石頭立作柱子，澆油在上面，稱此石柱為神的殿、天的門，基督就是我們的房角石，當你晚上睡覺時，將你的心思定在基督身上，讓祂打開天的門將異象異夢傳達給你，每個人都要有自己的馬可樓、戰情室、覲見室，開啟我們屬靈的感官，你會驚訝透過魔衣櫥而進入納尼亞的世界。