「亞達」這兩個字的意思是「力量」，本月對猶太人來說是一個幸運月，因為亞達月14、15日是普珥日，是以色列脫離仇敵得平安，轉憂為喜、轉悲為樂的日子，是斷開咒詛循環的月份。

一、轉憂為喜，斷開咒詛循環的月份

猶太曆每一年從逾越節歡慶救贖做開始，以普珥日救贖的喜樂來結束，我們需要從苦毒負面形象中得著完全釋放，斷開一切控訴你的咒詛話語，並且求主在這個季節顯明你的身分(以斯帖猶大人的身分，末底改宰相的身分)，要認出你的身分與命定，也就是保羅所說向著標竿直跑的標竿，別失去任何向前跳躍的動力。

二、拿弗他利支派的月份

拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。(創世記四十九章21節)

他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。(詩篇十八篇33節)

那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的　神作王了！這人的腳登山何等佳美！(以賽亞書五十二章7節)

拿弗他利的祝福是被釋放的母鹿，要宣告你跳躍在生命環境中的眾山之上，又因拿弗他利口出嘉言，充滿讚美，在登錫安山的上行之旅程中，傳平安報好信息。

論拿弗他利說：拿弗他利啊，你足沾恩惠，滿得耶和華的福，可以得西方和南方為業。(申命記三十三章23節)

拿弗他利支派的月份是喜樂加增，財富及產業加增強盛的月份，所分地業的農作物會迅速成熟，可以迅速收割，底波拉與西西拉的爭戰中，拿弗他利戰士勇敢且敏捷。

三、拿弗他利支派的特質

拿弗他利支派是藝術創作的先見，在文學、媒體、戲劇、舞蹈特別專長及恩賜。

拿弗他利支派能說出「嘉美的」言語，「嘉美的」就是「閃耀發光」的意思，他們透過榮耀的言語、動作、舞蹈融入在敬拜中。

但、亞設、拿弗他利三支派是以色列軍隊的後衛部隊，他們透過先見的文化，將神的榮耀發明出來，作為整個軍隊的後盾，要記得走在眾支派最前面的是神的約櫃，是「榮耀」Kavod走在他們前面，是神的榮耀引導他們前面的路，並且在後面透過後衛部隊亦用榮耀護衛他們。

那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？(雅歌六章10節)

榮耀的新婦如同展開旌旗的軍隊，每一個神的兒女都應該站在適當位置彼此連結，互相對接，來與神的榮耀一起前進，以斯帖與末底改及書珊城的猶太人一同擊敗仇敵哈曼，是我們美好的見證。

四、矯正屬靈的感官－歡笑

歡笑表達出不被綑綁的喜樂，這是一種能力和普珥日的神蹟有關，猶太人原先對哈曼(頒布政令)的恐懼，至終轉換成普珥日慶典興高采烈的歡笑。

希伯來文的歡樂Samach(動)Simchan(名)，特別是指著心中的歡樂，多是用在屬靈或節期中的歡樂，通常用於神用特殊的恩典或超自然的介入為我們成就大事。

五、亞達月的代表人物－以斯帖

1.以斯帖

以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。(以斯帖記二章10節)

亞達月是一個顯明你身分的季節，以斯帖未告知別人她猶太人的身分，直到抽「普珥」，就是亞達月，而惡人哈曼計畫滅絕猶大人，要在普珥日亞達月十三日把所有猶大人全都毀滅，而以斯帖設宴款待王及哈曼，扭轉了整個局勢，反而除掉仇敵亞甲人哈曼一家，並且在亞達月13、14日反成了猶大人轄制他們仇敵的日子。

普珥節是從尼散月、西彎月到亞達月一整年的翻轉記錄。

亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。…正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。(以斯帖記三章7、12-13節)

三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。…諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。(以斯帖記八章9、11-13節)

十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。(以斯帖記九章1節)

也是以斯帖顯明她猶大人身分，末底改顯明他作宰相的身分。