五旬節（Shavuot）

五旬節（Shavuot）

字面的含意是「許多星期」，亦即七七節。猶太曆西彎月六日，約於陽曆五月底或六月初。

／珊朵拉‧泰普林斯奇（Sandra Teplinsky）

在利未記廿三章15～22節，神要求祂的子民要在初熟節（Feast of Firstfruits）後七個星期的次日慶祝七七節（Shavuot）。七七節的希伯來文原義是「許多個星期」（weeks），所以也稱為Feast of Weeks。因這節日發生在逾越節安息日後的第五十天，希臘文又稱它為五旬節。這節日是用來慶祝收穫的季節，百姓將收割的麥子獻給神，以迎接連續而來的夏季收穫與祝福。五旬節、逾越節和住棚節是神命令所有以色列男子每年上聖城耶路撒冷朝拜的三大節日。五旬節時，百姓必須帶兩塊有酵餅來獻給上帝為祭。這是一年當中唯一將有酵（罪）的餅拿來獻祭的日子。

這節日也是為了歡慶大麥收割完畢，以及小麥收成的開始，故又被稱作收割節。同時，也是慶賀春末時節所收割的初熟果子，故又稱作初熟節（與逾越節期中的初熟節不同的是，前者是收割大麥，此處是收割小麥）。而且根據猶太拉比們的推算，從以色列人出埃及直到神於西乃山向摩西啟示律法為止，剛巧過了七星期，所以這節日也被視為律法頒賜日；換言之，它也是以色列民族誕生的時刻。而因著神精心的安排，神也在同一天將聖靈賜給了主耶穌的門徒，所以五旬節這一天也被視為教會誕生的日子。神吩咐以色列人在五旬節時奉上有酵的餅，酵代表著假冒、不潔、罪惡，象徵神的百姓要獻上未信主的人，領他們歸主。在主復活後的第一個五旬節初信主的那三千人，就是成為祭物獻給神的第一批收成。神指定的節日(指預定的時辰)美妙地表達並展現神對人類的情感與主權的預告。

傳統上，猶太人在五旬節這一天習慣以鮮花、水果及綠葉來布置會堂與家裡，並食用乳製品和蜂蜜，藉此表明神的律法就如同蜂蜜與牛奶之於我們的口一樣地甘甜芳香。他們也會習慣性地閱讀路得記，講述大衛王誕生的事跡（大衛王的生日與忌日都在五旬節這一天）。有人推測是因路得記的故事發生在收割的季節，雖然這是其中一個因素，但深信路得記中的預言訊息，才是促成聖靈大大澆灌在世上的啟示與關鍵。聖靈降臨在耶路撒冷和信徒的身上，正好是在兩千多年前的五旬節，在這一天，聖靈將神的國度以空前的方式迎接到世上。為了更深的了解這個節日的意義，讓我們仔細探索路得記的故事。

路得記的預表──教會與以色列的關係

路得記第一章，我們看到一個家庭因著饑荒離開了伯利恆（「伯利恆」字義：麵包之家），被迫搬離肥沃的土地到一個拜偶像的異鄉。以利米勒（字義：我的神是王）是一家之主，他的妻子是拿俄米（字義：喜樂、我的子民）。這預表神娶了祂的子民以色列。當他們搬遷到四處充滿偶像的摩押地之後，以利米勒去世了，象徵神的同在離開了猶太子民。此時，拿俄米唯一的希望寄託在剩下的兩個兒子身上──瑪倫（字義：病痛）和基連（字義：失敗、憔悴）──他們的名字象徵猶太人沒有了神之後的光景。他們各娶了摩押地的女子俄珥巴和路得為妻，後來，兩個兒子也相繼過逝。

此時，拿俄米聽見耶和華眷顧自己的百姓，使他們有好的收成，於是決定動身回猶大地。但在回程途中，拿俄米要兩個媳婦留在家鄉摩押地，不要跟她回去。結果，俄珥巴（字義：調頭）離開了拿俄米，自己留在摩押，路得（字義：朋友）卻堅持不肯離開她，並對拿俄米說出一段感人肺腑的話：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」（路得記一章16～17節）

在此，我們看到外邦人和猶太人──預表教會和以色列──之間感情的發展。婆媳倆回到伯利恆，而拿俄米卻將自己的名字改為瑪拉，意即「痛苦」的意思，表達出沒有神和希望後痛苦的命運。就在這個時候，路得遇見了以利米勒的親威波阿斯。他特別保護、照顧路得，並讓她在自己的麥田拾取麥穗。此處我們看見外邦人來到以色列的麥場，並得到以色列神的保護。波阿斯囑咐路得：「要留在這裡。」當路得問波阿斯為什麼如此幫助她時，波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華──以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。」（路得記二章11～12節）

因著外邦人路得以善行對待拿俄米，故事的演變是她得到了關心並被大大祝福。當路得在以色列的麥田工作時，她帶回打好的麥子報答拿俄米。看到路得的孝心，拿俄米才發現是波阿斯幫助了媳婦。她說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」（路得記二章20節）

當拿俄米看到路得蒙受的祝福和對她的感恩，她說：「這人是我們至近的親屬（救贖者）」。同樣地，如果猶太人看到教會蒙受的祝福，並用他們的祝福給予猶太人關懷時，猶太人也會歸向他們的救贖主。

接著，拿俄米告訴路得如何「贏得」波阿斯的計劃。這項計畫在波阿斯祝福路得「因為少年人無論貧富，你都沒有跟從」，卻是尋找更美好的而得以順利成功。波阿斯愛上路得，但是依照習俗，他必須先讓另一位近親決定是否要買贖路得，後來這近親拒絕了，波阿斯便娶了路得為妻，同時宣告：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了。（路得記四章9節）

至此，所有的失敗、絕望、病痛與折磨都由救贖者承擔。波阿斯接著又說：「他也娶了瑪倫的妻摩押女子路得為妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅沒。你們今日可以作見證。」（路得記四章10節）

外邦人與以色列相互祝福

外邦人的加入是為了讓猶太死去者的名得已保存。以色列因沒有救恩而死去，外邦人的得救乃是為了以色列的益處與興盛。外邦人並沒有取代以色列，而保存了以色列。

波阿斯和路得結婚並生下一個孩子，取名俄備得，意思是「僕人」。這孩子也成了拿俄米的兒子，被視為拿俄米的拯救者。

「他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」（路得記四章15節）

拿俄米的救贖在此時已經完成。

我們看到外邦人因猶太救贖者得救而為以色列帶來祝福。因著拿俄米的關係，路得來到了應許之地並蒙福，而藉著路得，拿俄米也得到她的救贖。

路得代表了教會，拿俄米象徵猶太人。所有非猶太人都是路得，很可惜的是，仍有許多人還未體會。當這些路得看見猶太人時，應把他們視為自己母親，當教會看到猶太人時也應像對待自己的母親一般。這段感情必須以愛為基礎，而非猜忌。因為外邦人是藉著猶太人才能分享他們的產業，也因著外邦人的緣故，以色列將歸向自己的神。當猶太人看見教會流露出路得般的謙卑與愛時，他們就會歸向自已的救贖者，如同保羅在羅馬書十一章15節，說：「若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？」

所以路得記所傳達的信息，就是因著教會的愛，猶太人將歸向他們的救贖者，引發聖靈大澆灌，使死了的人能重獲生命與希望。

（2008猶太曆5768以琳書房禱告日誌專文；本文摘自「錫安之光」網站http://www.lightofzion.org，蒙允使用。）

聖靈降臨節 補充說明

今日基督教會一年一度慶祝的聖靈降臨節，並非每年猶太曆逾越節後第五十天的五旬節，而是復活節（春分日月圓後的第一個星期日）後的第五十天。