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21. 使徒性代禱大綱與原則
這種禱告模式是用新約使徒的禱告經文來為城市性的復興代禱。也就是為神在禱告室中顯明給代禱者的某個城市（或地區）中的眾教會能被聖靈大大澆灌（聖靈的歷史性造訪）來代禱，。為一般性的復興代禱與先知性的代禱相反，因為先知性代禱專注在某一特定區域的需要上。這種代禱模式只是一個參考；當聖靈有不同的帶領，可以有所改變。
敬拜循環1： 35分鐘 － 為某個特定城市的復興作使徒性的代禱
A 15分鐘 敬拜（3首敬拜詩歌）
B 3 – 5分鐘 自發性即興歌唱
C 10分鐘 以使徒性禱告為復興代禱（禱告主領負責）
D 3 – 5分鐘 在靈裡爭戰（可省略）
敬拜循環2： 15分鐘 － 為某個特定城市的復興作使徒性的代禱
A 5分鐘敬拜（1首敬拜詩歌）
B 3 – 5分鐘自發性即興歌唱
C 5分鐘以使徒性的禱告為復興代禱（助理禱告主領負責）
D 3 – 5分鐘在靈裡爭戰（可省略）
邀請禱告室中的代禱者到麥克風前
禱告主領邀請代禱者帶著使徒性禱告上前來為某個城市的復興禱告。請他們坐在前排，預備最短一分鐘，最長五分鐘的禱告。並說明如果需要歌者加入，必須略作停頓，給歌者加入的空間。
敬拜循環3 - 7： 3 - 7分鐘 – （敬拜與代禱時間比重相同）
A 3 - 5分鐘 靈裡歌唱 / 唱敬拜詩歌 / 自發性即興歌唱
B 3 – 5分鐘 連續1-2個禱告不間斷地說出（如果已有代禱者上前預備）
敬拜循環4： 7 - 10分鐘 – 為生病者代禱（在禱告室的禱告板上）
A 3 - 5分鐘 靈裡歌唱 / 唱敬拜詩歌 / 自發性即興歌唱
B 3 – 5分鐘 邀請生病者起立表明需要代禱
請一些代禱者為禱告板上的人禱告（他們不須站上禱告板）
（敬拜團隊繼續輕柔地進行 － 先知性歌者唱出他們為生病的人的禱告）
敬拜循環5： 10分鐘 – 為列國代禱
A 5分鐘 靈裡歌唱 / 唱敬拜詩歌 / 自發性即興歌唱
B 5分鐘 為10/40度窗中的某個城市的復興禱告（助理禱告主領負責）
敬拜循環6： 10 - 15分鐘 – 小組禱告
A 5分鐘 敬拜（含即興唱詩篇）
B 10分鐘 自願的小組禱告 － 為失喪者或特別的禱告負擔（禱告主領負責）
（敬拜團繼續輕柔地進行敬拜詩歌）
I. 使徒性代禱的原則
A. 透過使徒性禱告中的一句經文禱告。也就是說，從使徒性禱告經文中的一個段落（1至3節經文）發展出一句話來禱告；然後，幾乎逐字不漏地用它禱告一次。在決定是否要停頓讓先知性歌者加入以輪唱發展主題之前，先禱告1-2分鐘（好讓會眾能進入這段經文的心意中）。
B. 分出片語 – 禱告主領從前述的『聖經句子』裡指定（重覆）一個主要的片語讓先知性歌者可以『繞著』它發展。禱告主領可以決定要不要歌者回應禱告，假如禱告主領想要歌者加入，那麼禱告主領只要暫停一下，給歌者加入的空間，然後再繼續用5-15 秒長度的禱告與歌者交互輪替。
C. 用交互輪禱 (或輪唱) 發展主題 (5 分鐘) － 先知性歌者及禱告主領從分別出的片語尋找一個『可發展的主題』。先知性歌者唱短歌（5-10秒）來增強片語的主題。我們期待能有清楚的主題浮現並得以漸次增強。
D. 即興副歌 － 副歌主領 並/或 敬拜主領可在禱告主領分別出一個片語之後的任何時間，發展『即興副歌』讓大家一起跟著唱 (8-10次) 。
註：靈裡爭戰（3-5分）－ 當禱告主領宣告出『分別出來的片語』中的鑰字之後，一起在靈裡以禱告或歌唱代禱。
II. 分組代禱 －（大約在最後10分鐘）
禱告主領邀請（不強迫）想加入分組禱告（4或5人為一組）的人起立表明。小組中可為心中的任何負擔代禱。
1. 自願性的 – 想自行禱告者仍然可以保持原座繼續個人的禱告。
2. 鼓勵參予者4-5人形成一組。
3. 在這10分鐘裡，敬拜主領繼續輕聲帶領敬拜，音量以讓禱告者彼此能聽見為原則。
III. 為生病者個別禱告 － 5分鐘
禱告主領邀請生病者站立表明需要代禱，請3-4人圍繞他們代禱或為禱告板上的需求禱告。
IV. 為10/40窗的國家代禱 – 5-10分鐘
禱告主領邀請所有人打開「照亮世界之窗」禱告手冊，由禱告主領簡述其中一個國家，大家一同閱讀。
V. 其他選擇 － 為外展事工禱告（5分）
禱告主領邀請從事外展事工者站立表明需要代禱。請3-4人聚集為宣教士、事工、服事事件（特會…等）、或禱告板上之需求代禱。
22. 先知性代禱的大綱與原則
這種禱告形式是為聖靈指示的特別需要﹝屬靈爭戰的主題﹞代求而設計的。根據七種屬靈爭戰主題，我們集中禱告在地區性，國內及國際層次的不同需要。這七項屬靈爭戰的主題包括：文化的堅固營壘，﹝謀殺，行邪術，不道德，偷竊﹞；危機事件；政治議題；教會議題；以色列的得救；經濟的議題；家庭的議題。以下禱告的形式僅供參考，依著聖靈的帶領可以有所變更。
敬拜循環 1：爭戰主題：呼召進入爭戰 ─ 40分鐘
A 敬拜15-20分鐘
B 即興的自發性歌唱並以哈利路亞副歌結束
C 以交互輪禱來發展先知性的禱告經文－ 呼召進入爭戰﹝弗6：10-20；徒10：38，42-44；林後10：3-5；賽42：12-15，59：16-19；詩149：6-9﹞﹝註：樂器的聲量需較低﹞
D 在靈裡的爭戰 ─ 3-5分鐘
邀請禱告室中的代禱者到麥克風前：
禱告主領邀請代禱者帶著先知性的禱告、應許或訓詞作為他們爭戰的主旨來禱告。請他們坐在前排，預備最短一分鐘，最長五分鐘的禱告。並說明如果需要歌者加入，必須略作停頓，給歌者加入的空間。
敬拜循環 2 ─禱告室中不同的代禱者
﹝禱告主領帶領第2個敬拜循環，副主領帶領第3循環﹞
A 敬拜 ─ 5分鐘
B 即興的自發性歌唱並以哈利路亞副歌結束
C 以交互輪禱來發展先知性的禱告經文
D 在靈裡的爭戰 ─ 3-5分鐘
敬拜循環 3：為生病者及10/40度窗地區禱告﹝副主領﹞
A 敬拜 － 5分鐘
B 即興的自發性歌唱並以哈利路亞副歌結束
C 爭戰主題 － 為生病者代禱，然後為10/40度窗地區禱告
D 在靈裡的爭戰 ─ 3-5分鐘
敬拜循環 4：自願的小組禱告﹝禱告主領﹞
A 敬拜-5分鐘
B 即興的自發性歌唱並以哈利路亞副歌結束
C 爭戰主題 － 小組禱告 ─ 為個人、未得救者、病患、差傳/事工之旅、拜訪宣教士；﹝敬拜團隊以柔和輕聲音樂為背景－親密的詩歌﹞
D 在靈裡的爭戰 ─ 3-5分鐘。
得勝副歌由兩個明顯區分的副歌組成，分別使用宣告『是』或『不』的疊句。例如，敬拜帶領者先唱：『我們向生命說’是’！』，然後副歌主領就唱：『我們向死亡說 ’不’！』。敬拜主領先開始唱 『是的副歌』，副歌主領回應唱 『不的副歌』。 1、2號麥克風歌者與敬拜主領唱 『是的副歌』， 3、4號歌者與副歌主領唱『不的副歌』－ 另有指定時除外。 得勝副歌在音樂風格 上可用小調，鼓則打出軍事爭戰的節奏。 鋼琴要彈奏有力而重複的音。若能有一個軍事性的貝斯及喇叭，在先知性的代禱中可產生極大的不同 (書 6：20)。
先知性代禱的原則：
I. 七種爭戰的主題
選擇一個主題並使用有先知性重點的經文﹝也就是禱告，訓詞或應許﹞
1. 文化的營壘 ─ 這些是靈界的黑暗權勢在我們社會彰顯出來的結果﹝弗6：12，執政的、掌權的、管轄幽暗世界的、屬靈氣的邪惡大軍﹞。這包括在末世的四種文化營壘﹝罪的形式﹞﹝啟9：21﹞：凶殺 ─ 墮胎、幫派、吸毒、有組織的犯罪、邪惡的政權…等。邪術 ─ 邪教、人祭、假宗教、異端、惡魔崇拜與巫術…等。淫亂 ─ 色情娛樂、娼妓、性的奴隸﹝sex slavery﹞。偷竊 ─ 合法及非法的行竊等。
2. 危機事件 ─ 天災 (氣候、地震)、飢荒、戰爭及瘟疫
3. 政治議題 ─ 屬世的政府 (提前2：1)，特別是政治或社會的議題
4. 教會議題 ─ 釋放事工的恩膏
5. 以色列的得救 ─ 公義、救贖及平安釋放給以色列
6. 經濟的議題 ─ 企業的智慧及恩膏，並從經濟危機中得釋放
7. 家庭議題 ─ 青少年問題，婚姻，離婚，年老者，孤兒鰥寡、殘障等
在為爭戰主題禱告時，愈明確愈好。例如，特定的人 ─ 教會領袖，政治領袖，學生，企業領袖等。特定的事工 ─ 使徒性的，先知性的，傳福音，牧師，教師，敬拜主領等，特定的區域 ─ 城市，地區。特定的問題 ─ 文化的營壘，社會中道德的議題，如姦淫，反叛，吸毒，壓迫，虐待、病疼…等。特定的組織 ─ 教會，學校，政府機關，警察局等。特定經濟狀態 ─ 貧、富等。特定年齡的族群 ─ 老年人、青少年、小孩（青少年問題 － 父職、淫亂、叛逆、藥物…等）
II、交互輪禱 (輪唱) ─ 四部分﹝5-10分鐘﹞
A. 用一句先知性的經文禱告﹝即先知性的禱告、應許或訓詞﹞。換言之，先挑選一個爭戰的主題，從一段經文（1至3節組成）發展出一句話來。然後，幾乎逐字不漏地用它禱告一次。省略那些太長及或太難唱的經文。在決定是否要停頓讓先知性歌者加入以輪唱發展主題之前，先禱告1-2分鐘（好讓會眾能進入這段經文的心意中）。
禱告主領者為敬拜循環選擇一個爭戰的主題，並選出一段與該爭戰主題相關的先知性經文﹝即先知性的禱告、應許或訓詞﹞來禱告。我們或許會在幾個不同的敬拜循環裡一直重覆這個主題。
B. 分出片語 – 禱告主領從前述的『聖經句子』裡指定（重覆）一個主要的片語讓先知性歌者可以『繞著』它發展。禱告主領可以決定要不要歌者回應禱告，假如禱告主領想要歌者加入，那麼禱告主領只要暫停一下，給歌者加入的空間，然後再繼續用5-15 秒長度的禱告與歌者交互輪替。
C. 用交互輪禱 (或輪唱) 發展主題 (5 分鐘) － 先知性歌者及禱告主領從分別出的片語中尋找一個『可發展的主題』。先知性歌者應唱短曲﹝約5-10秒﹞來增強片語中的主題。我們期待看到清楚的主題湧現，並且有機會漸次增強(crescendo) 進入敬拜的一個高點。禱告主領就經文禱告1-2 分鐘發展爭戰的主題 ，(這個時間限制，是針對發展的主題想讓先知性歌者參與的情況)。然而，如果選擇不要歌者加入，那麼他們可以一直就經文禱告最長到5分鐘。5分鐘限制只是為了留機會給其餘的代禱者用麥克風禱告。如果聖靈很名顯地祝福某個禱告，禱告主領有權柄鼓勵某人禱告長一點。
代禱者有二種方式發展爭戰主題。第一，藉宣告神的得勝﹝認同耶穌的卓越性、宣告先知性的訓詞，並提醒神的應許﹞。第二，藉著棄絕仇敵﹝認罪，抵擋撒但、並棄絕黑暗勢力的工作﹞。換言之，藉著認同、宣告、提醒，加上認罪、抵擋、棄絕。可使用先知性的訓詞，如伯22：28；耶31：7；賽45：11；詩2：7…等，或整段先知性的經文，如詩2，149；啟17-19。我們亦可藉由宣告我們在基督裡的地位才宣揚主耶穌的卓越性。﹝例如，我們是光明之子，神的孩子，耶穌的新婦，神的家人…等﹞。
D. 『即興的副歌』－ 副歌主領 並/或 敬拜主領在禱告主領分別出一個片語之後的任何時間，可形成一個 『即興副歌』讓大家一起跟著唱 (8-10次) 。得勝副歌由兩個明顯區分的副歌組成，分別使用宣告『是』或『不』的疊句。例如，敬拜帶領者先唱：『我們向生命說 ’是’！』，然後副歌主領就唱：『我們向死亡說 ’不’！』。敬拜主領先開始唱 『是的副歌』，副歌主領回應唱 『不的副歌』。 1、2號麥克風歌者與敬拜主領唱 『是的副歌』， 3、4號歌者與副歌主領唱『不的副歌』－ 另有指定時除外。 得勝副歌在音樂風格 上可用小調，鼓則打出軍事爭戰的節奏。 鋼琴要彈奏有力而重複的音。若能有一個軍事性的貝斯及喇叭，在先知性的代禱中可產生極大的不同 (書6：20)。 其他副歌 – 我們也重覆向 光明/黑暗 說 是/不 的宣告。 我們將會就12個得勝的詞與哈利路亞副歌 (主本為善，祂的慈愛永遠長存) 一起發展出不同的得勝副歌。 12 個得勝的詞 (用在啟示錄的頌詞中) – 榮耀、權柄、尊貴、能力、威嚴、救贖、豐富、智慧、大力、賜福、感謝、公義。 5個詞描述神的活動 – 真實、正直、偉大、奇妙、公義。 『得勝的字』 是得勝副歌的基礎。
註：在靈裡爭戰﹝3-5分鐘﹞ ─ 當禱告主領者從『分出的片語』或『得勝的詞』中宣告出關鍵字時，大家一起用靈裡的禱告﹝或歌唱﹞來代禱。
III. 分組代禱 －（大約在最後10分鐘）
禱告主領邀請（不強迫）想加入分組禱告（4或5人為一組）的人起立表明。小組中可為心中的任何負擔代禱。
1. 自願性的 – 想自行禱告者仍然可以保持原座繼續個人的禱告。
2. 鼓勵參予者4-5人形成一組。
3. 在這10分鐘裡，敬拜主領繼續輕聲帶領敬拜，音量以讓禱告者彼此能聽見為原則。
IV. 為生病者個別禱告 － 5分鐘
禱告主領邀請生病者站立表明需要代禱，請3-4人圍繞他們代禱或為禱告板上的需求禱告。
V. 為10/40窗的國家代禱 – 5-10分鐘
禱告主領邀請所有人打開「照亮世界之窗」禱告手冊，由禱告主領簡述其中一個國家，大家一同閱讀。
VI. 其他選擇 － 為外展事工禱告（5分）
禱告主領邀請從事外展事工者站立表明需要代禱。請3-4人聚集為宣教士、事工、服事事件（特會…等）、或禱告板上之需求代禱。
23. 先知性敬拜的大綱與原則
這種的禱告形式的目的在於，幫助全體成員在敬拜中合一地投入，使我們能領受聖靈特別的服事。我們的目的是要達到團體敬拜的最深層經驗，這包括醫治和釋放的服事。這也是操練先知預言並彼此服事的時機，同時藉著浸透式的禱告使精神和情緒的疾病得醫治。每種禱告形式都只是一個參考；當聖靈有不同的帶領，可以有所改變。
敬拜的循環：1.敬拜的歌曲 2.自發性的即興歌唱 3.藉交互輪唱發展經句 4.在聖靈裡的爭戰（可省略）。在整個敬拜中，重複地循環這四個過程。 注意：不要輕忽在聖靈裡的爭戰與自發性歌唱。
敬拜循環 1： 35 - 40分鐘
A) 20分鐘 敬拜
B) 5分鐘 以詩篇自發性歌唱
C) 10分鐘 發展經文的交互輪唱
D) 5分鐘 在聖靈裡爭戰（可省略）
敬拜循環2 - 5： （每個循環25 - 30分鐘）
A) 10 - 15分鐘 敬拜
B) 5分鐘 以詩篇自發性歌唱
C) 10分鐘 發展經文的輪唱
D) 5分鐘 在聖靈裡爭戰（可省略）
I. 敬拜循環 ─ 四個部分
A.共同的敬拜歌曲 ─ 10-15分鐘（除了第一次循環是20分鐘）
B.以詩篇自發地即興歌唱 ─ 5分鐘。有兩種自發性歌唱的方式：以經文來唱和在靈裡唱。自發性歌唱可在發展經文的交互輪唱之前、之後或之間進行。
C.藉交互禱告（輪唱）發展經文 ─ 4個部分 這是團隊服事的最高表現。
D.在聖靈裡爭戰 ─
II. 藉交互禱告（輪唱）發展經文 ─ 四個部分
A.「禱告（唱）一句經文」－ 一句萃取自1-3 節經文的經句 (請看IHOP-KC講 義)。也就是說，從1-3節經文中發展出一個句子。然後幾乎逐字禱唱。省略太難唱或使句子太長的片語。
1.敬拜主領 在先知性敬拜中，負責開始用經文禱告 (歌唱)。 有時在敬拜禱告的形式中，禱告主領會先用經句禱告。
2. 宣告經文 – 敬拜主領可直接開始用聖經句來禱唱而不需要宣告經節（假如經節是在他們的敬拜大綱裡）。而敬拜主領一開始，禱告主領就宣告經文。
3.敬拜主領若感到有敬拜要湧流出來時，就只要發展一段經文。先知性敬拜在這層面不能以自發性歌唱的方式帶入。
B. 『分別出一個片語』－ 禱告主領清楚的從所選出的聖經句，指定（重覆）一個片語，好讓先知性歌者可以『繞著』這個片語發展。先決條件是，所選出的片語要有『可發展的主題』。禱告主領的目標是要使這片語成為一個清楚的『大靶心』，好讓先知性歌者可以瞄準。
C. 『用交互輪禱 (或輪唱) 發展主題』 (5 分鐘) － 先知性歌者及禱告主領從分別出的片語尋找一個『可發展的主題』。先知性歌者要唱短歌（5-10秒長）來增強片語的主題。我們渴望見到主題清楚浮現，然後有機會將它漸次增強（crescendo）。
1.限制先知性敬拜循環中的交互輪禱（輪唱）我們的規定是，限定在一個片語中，且僅能有大約兩分鐘的時間，除非有主特別的祝福。
a. 若主正有祝福，那麼禱告主領者就可以在同一段經文內繼續再分別出其他的片語來，好發展其他的主題。通常我們在一個片語上不花超過兩分鐘的時間，除非聖靈正以特別的方法運行在該主題上。
b. 因為時間的限制，我們在每個敬拜循環只期待分別出2-3 個片語。 通常超過5分鐘以上會眾就不能專心參與了。不過， 多一點副歌可以幫助加長會眾投入的時間。
2.只有在主特別祝福交互輪禱/輪唱的情況時，才會在同一個敬拜循環中「以第二或第三句經文禱告」。如果我們要在同一循環中以第二或第三個經句禱告，那麼就要在同一段經文中尋找。換言之，以我們IHOP-KC發展的模式來說，我們在每一個敬拜循環中都從同一段經文中分出片語。我們認為，聖靈在一段經文中所放下的主題是有祂特定的智慧。藉著唱同一段經文，我們試著去辨別那樣的智慧。
3. 在敬拜禱告的形式中，禱告主領的角色很特別
a. 在敬拜禱告的形式 (先知性敬拜，用話語敬拜及靈修式敬拜) 中，禱告主領通常要限定自己只用簡短的句子，使用短而有力的宣告（不要超過5秒）。這樣的宣告和禱告主領在代求禱告的形式中所作的代禱目的不同。在這裡的目的是要藉著創造與音樂及歌唱間微妙的對比，來扶持整個敬拜的水流。這與禱告主領在代求禱告的形式中的角色有很大的差異。
b. 在敬拜禱告的形式中，禱告主領與先知性歌者的理想比重是1：5 - 1：10，而在代求禱告的形式中則為1：2 - 1：3。
D. 「即興副歌」 － 副歌主領 並/或 敬拜主領在禱告主領分別出一個片語之後的任何時間，可形成一個 『即興副歌』或『得勝副歌』讓大家一起跟著唱 (8-10次) 。得勝副歌由兩個明顯區分的副歌組成，分別使用宣告『是』或『不』的疊句。例如，敬拜帶領者先唱：『我們向生命說 ’是’！』，然後詩班再唱：『我們向死亡說 ’不’！』。副歌主領者（或敬拜主領）可以在同一段經文中將同一首副歌分別唱好幾次。偶爾可發展對比的副歌。但是限制一個時段最多兩個副歌（目前我們覺得三個已經太多了）。
注意 ─ 在聖靈裡爭戰（3-5分鐘）－ 當禱告主領從『分別出來的片語』中宣告關鍵字之後，可以藉著在聖靈裡禱告（歌唱）進入代禱。
E.服事時間 － 為那些需要精神上醫治、服事上的分賜、情緒上的力量、釋放…等的人禱告。如果先知性歌者對經文不熟悉時，敬拜主領或禱告主領要先用麥克風宣讀該段經文。
24. 以話語敬拜的大綱與原則
以讚美詩敬拜－詩篇、雅歌、啟示錄中的頌詞與神諭之歌
讚美詩－就是在神聖的敬拜中吟唱讚美詩；以詩篇作為吟唱的內容。目的吟唱詩篇或天堂的頌詞，作為屬靈爭戰或復興的行動。
這種禱告形式的功能就像門徒訓練的課程，提供在話語中的輔導和訓練。換言之，這是一種「歌唱的神學院」。代禱敬拜者在服事中同時被訓練。我們的心願是培養出歌唱的神學家，或帶領敬拜的神學家。基要真理（包含末世論）因此就被學會了。這樣的禱告形式是個很好的方法，可以幫助敬拜團找出他們能一再歌唱享受的新經文。因此我們要用整段經文（如詩篇145篇）來唱。我們的重點是在大段的經文，而不是要找出聖靈當時要服事的特殊主題。
敬拜循環的三個部分－1. 敬拜的詩歌，2.即興的自發性歌唱，3. 藉交互輪唱發展主題。（在2小時長的敬拜中，不斷重覆敬拜循環的這三個部分）
敬拜第一循環：40分鐘
A) 20分鐘 敬拜
B) 5分鐘 以詩篇的交互輪唱
C) 10分鐘 交互輪唱 詩篇 / 雅歌 / 啟示錄頌詞 / 或神諭
敬拜第二循環2-5：每次循環20分鐘
A) 5分鐘 敬拜
B) 5分鐘 以詩篇的交互輪唱
C) 10分鐘 交互輪唱 詩篇 / 雅歌 / 啟示錄頌詞 / 或神諭
記得為病患及在10/40度窗內的國家禱告
I. 這種禱告形式的目的
A.這種禱告形式的功能就像門徒訓練的課程，提供在話語中的輔導和訓練。換言之，這是一種「歌唱的神學院」。代禱敬拜者在服事中同時被訓練。我們的心願是培養出歌唱的神學家，或帶領敬拜的神學家。基要真理（包含末世論）因此就被學會了。
B.這樣的禱告形式是個很好的方法，可以幫助敬拜團找出他們能一再歌唱享受的新經文。因此我們要用整段經文（如詩篇145篇）來唱。我們的重點是在大段的經文，而不是要找出聖靈當時要服事的特殊主題。
C.在這個禱告模式中可以得到兩件事，在團隊中（交互輪替地）先知性歌唱的基本技巧，以及信心和勇氣的增長。
D.以話語敬拜的禱告模式仍然是一種屬靈爭戰的表達方式。所有的敬拜風格或模式都能改變一個城市的屬靈氣氛。與神的心意認同是最基本的屬靈運作原則。
E.這是一種最好的方法，可以深入神的話語，得到啟示性知識，也會使心柔軟。這麼做會帶來情緒上的化學變化。
II. 敬拜循環 － 三個部分（有些形式有四個部分）
A.團體的敬拜詩歌 － 5-10 分鐘 (只有第一次循環時這部份要20分鐘)
B.以詩篇做自發性的歌唱 － 5分鐘。自發性歌唱有兩種方法，一，用經文歌唱（唱你的團隊現在正在進行的那一章或那一篇詩篇）。二，在聖靈裡唱。
C.以交互輪禱（輪唱）的方式發展一段經文 － 四部分。這是團隊服事的最高的表現。
在靈裡爭戰 － 在話語敬拜的形式中省略這部分
Ⅲ.藉著以話語敬拜發展一段經文－四個部分
A. 『禱告 (唱) 一句經文』 ，取自由1-3 節經文組成的某一個段落 (請看堪撒斯市【國際禱告之家】講義)。以話語敬拜每次的敬拜循環中，都要這樣明顯清楚地做兩次。也就是說，在這個禱告形式裡，這樣以一節經句禱唱在每個敬拜循環中要做兩次。禱告每個句子時，要幾乎逐字地禱告（禱唱）。
1. 省略太難唱或使句子太長的的片語。 選擇容易表達我們的心以回應神的片語來禱唱。
2. 宣佈經文－敬拜主帶領者開始禱唱聖經句時，不需要宣佈經文（因為這經文是團隊正在禱唱的）。敬拜主領先開始，然後禱告主領者向禱告室裡的人宣佈經文。
B. 『分別出一個片語』－ 禱告主領清楚的從所選出的聖經句，指定（重覆）一個片語。先知性歌者，可以『繞著』這個片語發展。禱告主領的目標是突顯一個片語讓先知性歌者清楚知道，好從中發展主題。
C. 『用交互輪禱 (或輪唱) 發展主題』 (5 -7分鐘)
1. 敬拜主領在每次敬拜循環中要帶領對那兩句經句的禱唱。換言之，其目標就是要為那次的敬拜循環在同一段3-5節的經文中發展出兩個句子來。（總計約5-7分鐘）
2. 以話語敬拜發展主題的原則
a. 基於時間的考量，我們期待每次敬拜循環禱唱兩個句子。
b. 我們期待在每個我們禱唱的句子中，只分出2-3個片語。
c. 除非聖靈有明顯做工，每個分別出來的片語我們通常禱唱不超過1-2分鐘。
3. 敬拜主領可以跳過某些經節－所有的團隊成員都必須集中注意力，才能跟隨敬拜主領的指示。如果聖靈很明顯的要強調某些經節，敬拜主領可以再重複之。
D. 『即興副歌』－副歌主領 並/或 敬拜主領在禱告主領分別出一個片語之後的任何時間，可形成一個 『即興副歌』讓大家一起跟著唱 (8-10次) 。
IV. 話語敬拜禱告形式之預備
敬拜主領或禱告主領可以選擇詩篇或整章經文作為話語敬拜聚會要整個唱過的經文。敬拜主領或禱告主領應該很謹慎的準備。認真的預備，找到適合該經文的歌曲。花時間去學新歌，以便配合不同經文使用 。例如，假如你找到一首合適詩篇45：1-3的歌，那麼每當唱詩篇45篇時，就用這首歌，並且要經常使用。自己可以有一個記錄，記下哪些歌合適用於哪首詩篇。
25. 靈修式敬拜大綱與原則
這種禱告形式的設計，為要提供一個滿有恩膏的氣氛，好讓個人能藉著默想聖經而沈浸在神的同在中。敬拜的詩歌和音樂的風格都要以靈修性為主，好讓我們能像伯大尼的馬利亞那樣坐在耶穌的腳前。
注意：不需要副歌主領，也不需要即興的自發性歌唱（方言）。
敬拜循環1：40分鐘
A) 10分鐘 敬拜
B) 10分鐘 獨奏型態的音樂或繼續敬拜的詩歌（敬拜主領視當時情況）
C) 20分鐘 交互輪唱經文（福音書敘事詩、詩篇或啟示錄…等）
敬拜2：30分鐘
A) 10分鐘 敬拜
B) 10分鐘 獨奏型態的音樂或繼續敬拜的詩歌（敬拜主領視當時情況）
C) 20分鐘 交互輪唱經文（福音書敘事詩、詩篇或啟示錄…等）
敬拜循環3：30分鐘
A) 10分鐘 獨奏型態的音樂或繼續敬拜的詩歌（敬拜主領視當時情況）
B) 10分鐘 服事禱告
敬拜主領及先知性歌者為下列禱告：
(1) 10/40度窗 － 敬拜主領挑出國家或指派給一位先知性歌者。
(2) 為在場或在禱告板上生病的人禱告 － 讓病患舉手或起立（也可把他們集中起來）
C) 20分鐘交互輪唱經文（福音書敘事詩、詩篇或啟示錄…等）
26. 使徒性禱告的實際應用
I. 前言
我們整理出聖經中使徒的禱告.為了可以在任何地域的教會應用這禱文,我們改變了語辭.這些禱告非常個人化而且是設計用來為任何指定城市地區的聖徒禱告。
II. 經文採用
A. 徒 44:29-30
「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」
主啊!懇求你釋放聖靈的恩膏在你的眾僕人身上,好使他們有信心、大放膽量傳講你的道.懇求你同時透過你的僕人，伸出你的手來醫治疾病，使神蹟、奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。
B. 羅10:1
「弟兄們，我心裏所願的，向 神所求的，是要以色列人得救。」
我們心裡所願的、向神所求的是要失喪的人（屬肉身和屬靈界的以色列）得救。
C. 羅15:5-6
「但願賜忍耐安慰的 神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀 神─我們主耶穌基督的父！」
但願上帝超自然地賜下給這地區屬神的眾聖徒與會眾有同一個心志、意念，好讓我們能夠在這地方的教會一心一口榮耀神。
D. 羅馬書 15:13
「但願使人有盼望的 神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。」
但願使人有盼望的 神超自然地將諸般的喜樂、平安充滿教會，因信使在這地區的教會藉著聖靈的大能和啟示而大有盼望。
E. 羅16:20
「賜平安的神快要將撒旦踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」
但願賜平安的神很快地將其國度的作為透過智慧、神蹟、奇事來彰顯，並拆毀撒旦的作為，使牠被踐踏在教會的腳下。
F. 林後1：3-5
「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的 神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」
但願賜各樣安慰的 神全然地安慰眾聖徒，並使他們能以聖靈的大能來安慰其他人。願神在耶穌基督裡賜下你的安慰豐盛地流到聖徒身上。
G. 哥林多後書13:9
「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。」
但願 神藉著聖靈的彰顯與啟示使這教會在各樣的恩賜、果子和智慧上得以完全。
H. 弗 1:16-19
「就為你們不住地感謝神。禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」
願神賜給我們智慧與啟示的靈得以認識耶穌基督。願我們心中的眼睛被照明好讓我們經歷神呼召與能力的豐盛，並了解在我們這地區的所有教會在父神裡所得的基業有何等豐盛的榮耀。主啊！我們懇求得以在生活及服事上體會神無與倫比偉大的能力。
I. 弗 3:16-19
「求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」
但願神藉著祂的靈叫這地區教會中的每個信徒心裡的力量剛強起來，當我們對 神、對彼此的愛心有根有基時，便叫基督的完全可以在我們心裡與生活中表明出來。使每位信徒得以完全明白耶穌對他們，以及對父神那長闊高深的愛。求主賞賜我們可以經歷神的靈在我們裡面以及透過我們的生命，也在這地區的每一位會眾身上工作的豐盛.
J. 弗 6：19-20
「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，（我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。」
為我們這地區所有教會的執政掌權者禱告。當他們開口述說神的道，從他們身上流露出超自然的口才來宣講神話語。在聖靈的膏抹下，得以放膽服事。（我相信這是一個為帶出行使信心恩賜且被膏抹的先知性講道之禱告）
K. 腓 1：9-11
「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」
願眾聖徒對耶穌以及對彼此的深愛可以多而又多，並且可以在真知識和各樣的見識上將這愛表明出來，使我們能分別是非，好叫我們的生命在神眼中可以誠實無過直到末了。願我們的生命因我們的心得以經歷耶穌的同在而結滿了仁義的果子。
L. 腓 4：7
「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。」
願神所賜出人意外的平安，會超自然地保守在我們地區眾聖徒的心懷意念，特別是在屬靈爭戰的時刻。
M. 腓 4：23,19
「願主耶穌基督的恩常在你們心裏！」
「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」(19節)
願父神必照祂榮耀的豐富，使這教會一切的需用都充足，同時主耶穌的恩滿有能力地在每位信徒的靈(內在的人)彰顯出來。
N. 西 1：9-11
「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。」
願每位會眾以及每位信徒在我們生命中的每個特定部分和服事得以充滿對神的認識，同時神加添給我們屬靈的智慧和悟性，使我們在凡事上得蒙主的喜悅，並在我們的服事上結好果子。
O. 西 4：3-4
「也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。」
求神給教會開啟更大傳道之門，使神的道可以透過智慧和啟示的來解開，並藉神蹟奇事來證實。
P. 西 4：12
「有你們那裏的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」
願教會和它的執政掌權者可以在完全的智慧中站立得穩，使它所有的服事可以全然地在神的旨意上得以確立。
Q. 帖前 3：10-13
「我們晝夜切切的祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。願 神我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裏去。又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長、充足，如同我們愛你們一樣；好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。」
願神釋放出補滿教會生活中所缺欠的任何部分之服事，並使教會在愛心上得以增長、充足，同時對彼此以及對失喪者有憐憫的心，因此神可建造眾聖徒使其心裏堅固，成為聖潔，無可責備。
R. 帖前5：23
「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」
我們禱告神會親自使眾聖徒在各方面、靈、魂、體全然成聖，並保守我們在此聖潔中無可指摘直到祂再來。
S. 帖後 1：11-12
「因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫；叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。」
願神潔淨並引領這教會進到成熟。願祂看這教會配得過所蒙召的恩使我們得以完成我們異象的各個層面，好讓我們羨慕行善並成就一切因信心所作的工夫，叫主耶穌的名在我們身上得榮耀。
T. 帖後 2：16-17
「但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。」
但願主耶穌和我們的父神在一切的善言，每一個的事奉以及祂話語的出擊上親自安慰並堅固我們的心。
U. 帖後 3：1-5
「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手，因為人不都是有信心。但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離惡者。〔或譯脫離兇惡〕。我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。」
神的話可快快地傳開，並且藉著各樣的神蹟和奇事被尊為大，同時願神在祂的話語上釋放出聖靈使人全然知罪。當神的恩膏臨到我們時，我們可脫離無理之惡人的手。願主堅固我們，保護我們脫離那惡者。願主引導我們的心得知父神對我們的愛，同時也引導我們的心進入祂對耶穌和眾聖徒的愛，並且學習耶穌在試煉和試探下所有的耐心、忍耐和堅定。
V. 來 13：20-21
「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裏復活的 神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裏行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」
願神在各樣的善事和服事上全然地恩膏和裝備我們，使祂的旨意在這地區，並在往後我們的福音出擊中皆得以完全。願神超自然地為這地區的教會在我們中間工作，行祂眼中所喜悅的事。
W. 彼前 5：10
「那賜諸般恩典的 神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」
那賜諸般恩典的神以大能和啟示，用超自然的方式親自成全、證實、堅固、建立這地區的每個會眾和每位信徒。
X. 彼後 1：2
「願恩惠、平安因你們認識神和我們主耶穌多多的加給你們。」
當神超自然釋放有關認識神和主耶穌的更大啟示時，藉著打開我們心中的眼睛，願恩惠、平安多多的加給眾聖徒。
Y. 主的禱告文 ─ 太 6：9-13
「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」
願神的名被尊榮，被尊為聖，被敬拜和被尊崇，神的國在大能、聖潔，和智慧中被建立。神會供應眾聖徒的需要，同時神會凱旋地引領眾聖徒出試探進入全然地順服裡。
Z. 太 9：37-38
「於是對門徒說：『要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。』」
求主釋放聖潔並有膏抹的工人進入禾場服事群羊以及贏得失喪者。
AA. 路 11：13
「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」
願神釋放祂聖靈的大能，聖潔和智慧在祂百姓身上。
BB. 路 22：31-32
「主又說：『西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我巳經為你祈求，叫你不至失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。』」
願眾聖徒不至失了信心，並神的僕人們得有能力來堅固彼此。
CC. 約17：1-26 (特別是11,13,15,17,21-26節)
耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是他們心裏充滿我的喜樂。我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。父啊，我在哪裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」
- V.11─奉你的名保守眾聖徒，叫他們合而為一。
- V.13─願他們心裡充滿耶穌的喜樂。
- V.15─保守他們脫離那惡者。
- V.17─透過釋放真理滿有能力進入他們心中，來使他們成聖。
- V.21-26─祢會全然地帶他們進入祢的榮耀以及完全的合一，並用祢的愛充滿他們來愛耶穌。
27. 先知性信條的實際應用
在每次的聚會裡，我們尋求如何察驗神所賜下的先知性主題。 先知性的代禱包含聖經裡的禱告詞，應許及信條。
I. 如何依據七個爭戰議題來爭戰。
A. 文化的堅固營壘---呈現在社會現象裡的四種主要罪的模式(啟九：21)謀殺，邪術，姦淫，偷竊之靈化身為壓制，虐待，偏見，離婚等社會現象。 呈現在個人，組織以及政府的身上的謀殺，邪術，姦淫，偷竊之靈，是運作在空中。 宣告神的得勝(審判)降臨在文化的堅固營壘----詩149：4-9；賽61：1－3；62：1－7；35：1-8；45：22-25；賽24－27；啟十二：10－11；弗6：10－20；約12：15－17；5：4－5,19；啟17－19；耶50－51；約12：31；16：11我們宣告神的光已遮蓋黑暗權勢並已得勝---約一：5;太5：14;我們宣告巴比倫已墮落而神的國要興起---啟18：2弗5：27。
- 謀殺(用罪惡的方式使用權勢)---墮胎，幫派，毒品，犯罪集團，假宗教(活人祭)，使謀殺合法化(墮胎,安樂死)，邪惡的政府(共產主義、獨裁等)所進行的謀殺行為(萬人塚，種族大屠殺，滅種)—使用生命/慈悲/公義/復仇/審判等字辭來禱告。
- 邪術(用罪惡的方式來經歷超自然)---異端團體，活人祭，假宗教及異端，拜鬼，巫術等---恩膏/能力/恩典。
- 姦淫(用罪惡的方式經歷享樂)----成人娛樂事業(情趣商店/黃色雜誌/電影)，色情行業,，性奴隸(被迫從娼)－貞潔/公義/喜樂(與神建立親密關係所獲至高無上之喜樂)。
- 偷竊(罪惡之經濟)---合法(邪惡立法及從事罪惡的商業)與非法(犯罪組織/毒品,白領階級所從事之不正當獲利)-慷慨/愛心/公義(啟18：2，19：2)。
B. 以色列的救恩---懇求釋放給以色列公義，救恩與和平，為神在以色列的國際事務上的計畫代禱。為任何有關未來將發生的事件和/或決策禱告，我們呼求神的公義介入,宣告神的得勝(審判)臨到以色列，耶23：5－6；34：6－14；賽43：18－21；44：1－5；瑪4：1－6；申28章。
C. 危機事件---當地、國內及國際上所發生的天然災害，包括惡劣的天氣，地震，饑荒，戰爭，瘟疫，墜機等。宣告神的得勝(審判)臨到這些危機事件。
D. 政治議題—為當地的，國內的及國際間的屬世政府(提前2：1)禱告。 指引你的禱告朝向政府或民間的議題(立法/任用/選舉等)願神揀選(安排)並恩膏(祝福/授權)公義的領袖及公正的立法來成就祂的旨意.。為任何有關未來將發生的事件和/或決策，以及不正直的決策被攔阻禱告。我們呼求神的公義介入。宣告神的得勝(審判)已降臨在政治領域(屬世政府)---我們宣告公義的祝福(詩72：1－4，12－14，詩21)及對不公義的審判(詩149篇及詩2篇) ,我們宣告耶穌在政治策略及決策上是主，因著宣告耶穌的權能所有不正直的決策已被攔阻了。
E. 教會議題---在當地，國內及國際的教會事工上釋放聖靈超自然的恩賜，果子及智慧。願神揀選(委派)並恩膏(祝福/授權)敬虔的領袖.在萬國中釋放大豐收.。為任何有關未來將發生的事件和/或決策禱告，宣告神的得勝(審判)已臨到教會的所有事工。徒1：8，2：17，太10：8，路加24－49；賽61：1－3；35：1-8；申28。我們宣告巴比倫將墮落以及教會要復興—啟18：2；弗5：27，為在萬國中釋放大豐收禱告----太24：14；啟5：9；7：9；15：4；賽61：11。
F. 經濟議題---當地的、國內的及國際的國度事業及經濟危機，為釋放恩膏及有創意的智慧在神國度的財務上禱告。願神揀選(安排)並恩膏(祝福/授權)有神智慧並遵行神旨意的敬虔財務領袖為主做工，並與貧窮的靈，破產及被吞噬的財務來爭戰對抗，我們呼求神的公義介入，為任何有關未來將發生的事件和/或決策禱告，神要釋放審判在受到不平和壓制的財務上，宣告神的得勝(審判)臨到神國度的事業上---申28：1－15；8：18；哈該2：7－8；使2：17；賽61：1－3；我們宣告巴比倫的墮落及神的國耀興起---啟18：2；弗5：27。
G. 家庭議題---為家庭生活避免被四種主要的社會營壘所敗壞禱告， 為青少年問題，婚姻，離婚，老年，孤兒，寡婦，殘障等問題禱告。 以禱告來與貧窮的靈，破產，被吞噬的財務等爭戰。宣告神的得勝(審判)臨到家庭議題---青少年問題---瑪拉基書4：5－6。
H. 例子 - 父神求你對謀殺，邪術，姦淫及偷竊的靈釋放出你的復仇。我們抨擊一切促成謀殺，邪術，姦淫及偷竊的企業，工作，事業。 我們棄絕色情商店/成人娛樂/犯罪集團等，在堪薩斯城我們宣告神已透過耶穌的大能及祂的審判，在每個家庭，教會，學校，企業，醫院，孤兒院，退休中心勝過黑暗權勢,。以及疾病，上癮行為，癌症及虐待等影響。 我們宣告祂的光勝過黑暗，祂的榮耀勝過壓制，祂的權能勝過疾病，祂的寶血勝過罪惡，祂的威嚴勝過邪惡勢力等。我們宣告神的光正往前驅散黑暗，父神，請你在仇敵的營中帶來敗壞，分爭及迷惑。拆毀壓制者以及他們在黑暗中所有的作為。驅散並捆綁仇敵。
28. 默想式禱告的實際應用
I. 禱告的三大類型
A. 代禱 — 為了某地理區域或個人有屬靈的突破禱告。換言之，就是求神釋放復興的靈在某個城市，或為個人在屬靈光景裡有所突破而禱告。例如，保羅曾要求人為他得以在獄中得釋放，或領受更多恩膏，或屬靈的引導禱告。林前1：11 － 代禱就是為他人懇求禱告。
B. 需求 — 為個人的景況和需要禱告。這個禱告內容是求神為我們預備生活一切所需，或者使我們從壓制的光景(來自天然的或屬靈的仇敵) 中得釋放。換言之，就是禱告求神在各樣環境裡為我們預備所需要的，包括智慧、引導、在困難中為我們開門、財務、加添同工、或力量等等。這個禱告也包括從罪或從仇敵的攻擊中得釋放。
C. 默想式 (靈修性) 禱告 — 這種禱告是在愛中享受與神的親密，結果並帶來個人的改變。
1. 我對默想式禱告的定義：在愛中享受與神的親密，結果並帶來個人的改變。
2. 我對默想式禱告採用一般的定義，也就是與靈修式禱告同義的定義。
Ⅱ. 默想式的禱告 — 看見神的榮耀 （三方面的）
「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮如同從主的靈變成的。」（林後3：18）
A. 外在的 － 在神所造的萬物中得見神的榮耀（詩19 ：1-5）。Thomas Dubay（湯瑪士 杜貝） 在所寫的書Evidential Power of Beauty中有極貼切的描述。
B.永恆的 — 也就是說，當我們注目在神永恆國度的寶座上，我們得見神的榮耀。
1. 我們透過默想神的話語而得以注目在神的寶座上，並將神的話語轉變為我們對神愛的言語。一起唱敬拜的是一個實用的方法，可以幫助團體默想神的話。
2. 研經與默想神的話是有所區別的。約5：39-40。
C. 內住的 — 也就是說，從我們裡面的人得見神的榮耀（與神交通團契的禱告）
Ⅲ. 與神交通的禱告
「願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在」（林後13：14）
（中文和合本）
「The grace of the Lord Jesus Christ， an the love of God and the communion of the Holy Sprit be with you all. Amen.」
「The grace of the Lord Jesus Christ， and the love of God ， and the fellowship of the Holy Spirit be with you all.」（NIV/NAS）
「就是真理的聖靈，乃是人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂，你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」（約14：17）（中文和合本）
「the Spirit of truth， whom the world cannot receive， because it neither sees Him nor knows Him；but you know Him， for He…will be in you」（NKJ/NIV）
「the Spirit of truth， whom the would cannot receive， because it does not behold Him or know Him， but you know Himbecause He…will be with you」（（NAS））
A. 請注意耶穌在這裡所用來描述我們與聖靈之間的關係的三個動詞：我們領受（receive）祂的恩典所帶來的改變，我們得見（see or behold）祂的榮美，我們也認識（know）祂愛的懷抱。
B. 與神交通的禱告就是與內住在我們裡面的神共話。
C. 我認為與神交通的禱告是包含在靈修性禱告三層面之一。它包含兩個階段：第一個是我們需要轉向我們的內心與聖靈面對面，第二個階段則是聖靈的責任，會在我們的內心釋放祂超自然的工作。
D. 十架約翰（John of the Cross）、艾維利亞的德蘭（Teresa of Avilia）以及湯瑪士˙杜貝（Thomas Dubay）將默想式禱告視為與神交通禱告的第二層面。
E. 三本關於與神交通禱告的重要著作 — 艾維利亞的德蘭所著內在的城堡（Interior Castle），十架約翰所著暗夜的靈魂（The Dark Night of the soul）及湯瑪士˙杜貝所著裡面的火（Fire Within－艾維利亞的德蘭及十架約翰著作的摘要）。
F. 內在的城堡（The Interior Castle）
1. 在內在的城堡這本書中，Teresa以大城堡來比喻我們在神裡面的內在生活。這個大城堡內含七座大宅（在我們心中的大房間），代表著禱告的七個階段，或是在禱告中經歷聖靈的七個過程。
2. 我認為以這方式來比喻禱告的概念是複雜了些，因為對這七個階段所下的定義和區別對有些人是沒有加以分析的必要，我寧可只是去經歷聖靈而不加以定義這些階段。
3. 在內在的城堡這本書中，前三個大宅指的是我們為了在禱告中成長而付出的努力，如：默想、禱告、禁食。之後的四個大宅，則代表聖靈工作的各樣彰顯，或神對我們內裡這個人的接納，也就是指神以超然的方式釋放在我們心中的愛。
G.各種關於與聖靈相交的各種詞彙—Thomas Dubay 稱之為默想式禱告或浸透的禱告， 而我稱它作與聖靈團契，或者與神交通的禱告 (林後13：14)，另外有些人稱它作專注的禱告或默禱。
H. 用Teresa的或來解釋，這就是經歷神與人人與神同在的禱告。是如朋友之間非常親密的分享，單單與愛我們的神一起。
1. 神就是愛，祂就住在我們裡面（約一4：16）。也就是說，那神聖無盡的愛使得聖靈居住在我們心中，在每個信徒的心中都有一個廣闊的天地，那就是這位愛的神。換言之，就是要浸透在這浩瀚如海的神聖之愛中。
2. 十架約翰說：「像這樣緩慢漸進地浸透在神裡，是在我們所居住的地球上一項屬天的至高傑作。」
I. 三個用來描述聖靈與我們的關係的介係詞 — 『和…同在』（with），『在…裡面』（in），『臨到…之上』（upon）。當聖靈使我們知罪時，祂與我們同在（約16：8）。當我們重生時，祂在我們裡面。當我們在服事的恩膏中時，祂臨到我們。
Ⅳ. 關於交通禱告的重要經文
「耶穌回答說：『凡喝這水的還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在祂裡頭成為泉源，直湧到永生。』」（約4：13-14）
「…well of water springing up to eternal life.」（NAS）
「…a spring of water welling up to eternal life.」（NIV）
「『信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的，那時還沒以賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」（約 7：38-39）
「…From His innermost being shall flow rivers of living water.」（NAS）
「…streams of living water will flow from within him.」（NIV）
A. 這條屬神的江河成為我們的經歷，從我們心中如泉源湧流而出。
B. 當這道江河湧流時，就帶來Teresa稱之為大宅4，5，6，7經歷。我在此就先不細述這些階段。我將此稱為聖靈在我們心中湧出或如江河湧流。
Ⅴ. 三種與神交通的禱告
A.「烈火的神！以你的愛印在我身上如戳記」，出自雅歌8：6-7 和申命記4：24。意思就是：「以你的愛印在我身上如戳記，使我能愛你的兒子，愛失喪的人，愛其他人，也愛我自己。」
B.「威嚴光彩的神！以你的榮美吸引我」，出自詩篇27：4，啟示錄4：3-8。神在我裡面就如同光彩閃耀的鑽石。祂的榮美不僅在我裡面，也環繞我（環繞祂的寶座、祂所救贖的對象、環繞所有受造物）。
C.「生命河！以你的同在浸透我」，出自約翰福音4：14，7：38。聖靈就是那條閃亮的生命河（啟示錄22：1-4）。祂像鑽石也像水晶般閃耀著。聖靈是我們心中那條流動的生命河。
Ⅵ.實際的應用
A. 在服事的時間保持敏銳。
B. 在罪或軟弱中仍要有能力。與其為無法忍耐而懊悔認罪，不如專注於內在的聖靈。聖靈滿有仁愛、喜樂、平安和忍耐…（加5：22），聖靈來就是要使我們能結出聖靈的果子。
C. 從仰望到轉化的原則。禱告的深度與內在生命的轉化兩者有密不可分的關聯。
默想式的禱告
Ⅰ.不住愛慕的禱告
A. 在神的河中（詩36：8-9，46：6）
火的溪流（但7：10）
水的溪流（約4：14，7：37；啟22：1；結 47：1）
光的溪流（提前6：16）
B. 向著父 —充滿愛慕地注目神的寶座
喔！至高的主，向我顯出你榮耀，使我能反照你的榮光 — 出33：18；約14：9
喔！溫柔的父，用你憐憫擁抱我，使我能謙卑 — 路15：20
喔！可畏的烈火，求使我的心能專一敬畏你，使我戰兢 — 申4：24；詩86：11
C. 向著子 — 接納新郎的啟示，得聽見祂的聲音 － 約3：29；啟21：9
喔！聖潔的新郎，來親吻我渴慕的心 — 歌1：2；詩2：12；何2：16
喔！喜樂的君王，以你豐盛的慈愛為我的冠冕 － 詩17：7，103：4
喔！至上的榮光，以你的光彩覆蔽我 — 啟示錄1：12-18；19：7，11-16
D. 向著聖靈 — 住在神裡面而活（林後13：14；加5：16；約14：17）
喔！內住的良人，以你不止息的愛印在我心上為戳記 — 約17：26；歌8：6；羅5：5
喔！烈火的江河，以你忌邪的心充滿我 — 詩36：8 ，6：6；但7：10；弗3：19 ，5：18
喔！我的密友，以你啟示的力量使我剛強起來 — 弗3：16，1：17
E. 個人目標：使我的生命如施洗約翰般滿有神的愛，是一盞永不熄滅的明燈。
F. 三個生命的經節
1. 約翰福音5：35 — 「約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。」
2. 約翰福音17：26 — 「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」
3. 雅歌8：6 — 「求你將我放在心上如印記，帶在臂上如戳記，因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍，所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」
29. 哈利路亞大頌詞（The Great Hallel）
「主本為大，祂的慈愛永遠長存」詩篇136：1-26 — 哈利路亞大頌詞
代上16：34，41；代下5：11-13，7：3、6， 20：21；拉3：1；耶33：11；詩106：1，107：1，113-118，136；太26：30；約7：12
Ⅰ.聖經學者的註解
A. Barnes（邦恩斯）的註解 － 以七首讚美的詩篇為一個循環的組合。這哈利路亞頌詞就是詩篇113-118篇加上136篇，都是輪唱的詩篇。在十架前最終的屬靈爭戰之歌記載在馬太福音26：30。拉比耶穌獨唱，12位使徒是回應祂的詩班。猶太人就是用這種方式唱或吟誦詩篇113-118來守逾越節。無庸置疑地，我們的主和十二位使徒在守逾越節時，也是吟唱這些詩篇。原文中的『唱了詩』（sung a hymn）是一個完成式的語態，意思也就是『持續地唱』（hymning）－不只是唱一首詩歌，而是很多首。
B. 文森（Vincent）字義解析 — 『唱了詩』（sung a hymn），這裡的詩是指希伯來人的哈利路亞頌詞（Hallel or Hallelujah）的後半段，含詩篇115，116，117和118篇。
C. 亨利˙馬太（Matthew Henry）的注釋 — 他們唱的詩歌是猶太人在逾越節晚餐結束時通常會唱的聖詩或詩篇，稱作哈利路亞頌詞，含詩篇113及之後的五篇。
D. 國際標準版聖經百科全書 — 在詩篇第五卷（107-150）中有好幾組哈利路亞詩篇，如 104-106， 111-113， 115-117，135， 146-150。在猶太會堂的聚會中，他們每天早晨就是用詩篇135-136， 146-150來敬拜。詩篇113-118篇被稱為『哈利路亞頌詞』（Hallel），通常被用在逾越節、五旬節、住棚節或獻殿節中吟唱。在逾越節時，通常會在愛筵之前唱詩篇113-114篇，飲完最後一杯酒之後吟唱115-118篇。耶穌被賣的那一夜（太26：30），主和門徒所唱的詩就包括了詩篇115-118篇。這樣的敬拜方式被稱作「Hallel」（哈利－ 在此譯為『哈利路亞頌詞』），是因為其內容包含詩篇113-118篇，而這些都是以「Hallelujah」（哈利路亞）起始的讚美詩篇。這樣的敬拜也稱作『埃及地的哈利路亞』（Egyptian Hallel），因為在埃及地的逾越節，羊羔被殺的那一夜，這些詩篇也在聖殿中被吟唱著。在五旬節、住棚節八天和獻殿節八天這些節期每天的早祭之後，也都會吟唱這些詩篇。逾越節的第一個晚上，在個人的家中也會唱這些詩篇。
E. 新安格聖經辭典（New Unger’s Bible Dictionary）— HALLEL –（hal’el；希伯來文Hallel，希臘文 humnos，『讚美』）。用來稱呼在節期中所吟唱詩歌的某些特定部分。之所以被稱作Hallel，是因為由詩篇113-118篇組成 － 每篇都是以Hallelujah（哈利路亞）開頭的讚美詩篇。又被稱作『埃及地的哈利路亞』（Egyptian Hallel），因為在埃及地的逾越節，羊羔被殺的那一夜，這些詩篇也在聖殿中被吟唱著。在五旬節、住棚節八天和獻殿節八天這些節期每天的早祭之後，也都會吟唱這些詩篇。逾越節的第一個晚上，在個人的家中也會唱這些詩篇。詩篇136篇被稱作最大的讚美（Great Hallel），因為每節經文之後都重複回應「因祂的慈愛永遠長存」。在逾越節的第一個晚上，晚餐的時候就會吟誦這些經文，由那些想要喝第五杯－超過限定杯數－的人吟誦。耶穌和門徒在最後晚餐之後所唱的詩（太26：30），應該就是這個Hallel的一部份。
F. Adam Clarke 的註解—「當他們唱了詩，就出來往橄欖山去」（太26：30）。『當他們唱了詩』的這個『詩』字在希臘文是「humneesantes」，其意思就是吟唱。至於詩（hymn）這個字，從猶太教的傳統儀式中我們知道，它是由一連串的詩篇所組成（詩篇113-118），，按第113篇的第一個字被猶太人稱作被稱作Hallel。人們在守節儀式中一定都會唱這些詩篇。當他們在這些詩篇中唱到與下列五項有關的經文時，他們就唱哈利路亞大頌詞（Great Hallel）。
1. 出埃及—當以色列人出埃及 －（詩篇114：1）
a. 紅海分開（詩篇114：3 —滄海看見就奔逃，約旦河也倒流）
b. 頒布律法（詩篇114：4 — 大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔）
c. 死裡復活（詩篇116：9 －我要在耶和華面前行活人之路）
d. 對彌賽亞的的熱愛 (詩篇115：1 － 耶和華啊！榮耀不要歸與我們，不要歸與我們。)
G. Robertson的字義－「他們唱了詩就出來往橄欖山去」。唱了詩 —『humnessantes』，就是指Hallel，詩篇115-118篇其中的一部份。
H. Nelson圖解聖經字典 — HALLEL-【hah LELL】（讚美你，我主）－ 是一首用來慶賀主全能作為的詩歌。這首歌的內容就是詩篇115-118篇。在猶太人的家庭裡，逾越節的晚餐都會唱這詩，在猶太曆法中的一些重大節慶時也會唱。
Ⅱ.聖經經文
A. 所羅門王獻殿儀式開始時也唱著Hallel
「當時在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。他們出聖所的時候，歌唱的利未人、亞薩、希幔、耶杜頓和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華說耶和華本為善祂的慈愛永遠長存，那時耶和華的殿有雲充滿」（代下5：11-13）
B. 在獻殿儀式終了時也唱這頌詞
1. 「那火降下耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在舖石地俯伏叩拜稱耶和華說：『耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！』」（代下7：3）
2. 「祭司侍立，各供其職；利未人也拿著耶和華的樂器，就是大衛王造出來，藉利未人頌讚耶和華的（『祂的慈愛永遠長存』）。祭司在眾人面前吹號以色列人都站立。」（代下7：6）
C. 以斯拉重建聖殿時也唱這讚美詩
1. 「他們彼此唱和讚美稱謝耶和華說：『祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。』，們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。」(拉3：11)
D. 約沙法在與敵人爭戰之前也唱Hallel
1. 「約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人頌讚耶和華說：『當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。』」（代下20：21）
E. 當約櫃被安放在大衛的帳幕時，眾人唱Hallel
1.「應當稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存！」（代上16：34）
2. 「與他們一同被派的有希幔、耶杜頓、和其餘被選名字錄在冊上的稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存。」（代上16：41）
F. 出自詩篇
1.「你們要讚美耶和華，要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」（詩106：1）
2.「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」（詩107：1）
3.「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。願以色列說祂的慈愛永遠長存。願亞倫的家說祂的慈愛永遠長存。願敬畏耶和華的說祂的慈愛永遠長存。」（詩118：1-4）
4.「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」（詩118：29）
G. 耶利米宣告的預言
1. 「必再聽見有歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：『要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！』又有奉感獻祭到耶和華殿中之人的聲音，因為我必使這地被擄的人歸回，和起初一樣。這是耶和華說的。」（耶33：11）
H. 眾人以此議論耶穌
1. 「眾人為他紛紛議論，有的說：『祂是好人（He is good.）。』有的說：『不然，祂是迷惑眾人的。』」（約7：12）
I. 耶穌以此歌唱
1. 「他們唱了詩就出來往橄欖山。」（太26：30）
30. 靈修禱告表
Ⅰ.靈修禱告
A.禱告生活的總結構
「靠著聖靈隨時多方禱告祈求並要在此儆醒不倦為眾聖徒祈求」 ─ 弗6：18
1.個人的靈修 — 敬拜與神交通靈裡的成長
2.個人的懇求 — 為個人的環境需要改變而祈求
3.默想神的話 — 把神的話轉為對耶穌的交談
4.為神的子民代求 — 帖前3：10；賽62：6-7；路18：7-8
5.為特定需要的弟兄姊妹禱告 — 林後1：11；弗6：19；腓1：19
B. 和靈修禱告有關的五件事
1.我們一生的終極目標 ─ 約17：26；弗1：10；約一2：5，4：12、17、18。
2.果子 — 基督的性情成形在我裡面 — 加4：19
3.智慧 — 耶穌的心意啟示在我裡面 — 西1：9-10
4.恩賜 — 耶穌的能力從我身上流出 — 約15：8
5.敬拜 — 約翰福音4：24，箴言17：6「子孫是老人的冠冕，兒女是父母的榮耀」
a.是甜美地對神表達順服的方式
b.在神的全能和光彩中承認祂的所是
c.是對神表達聖潔的情感和尊崇—腓立比書3：13「在基督耶穌裡誇口」
C. 關於靈修禱告的看見
1.我們禱告的時刻應當穿插著對神充滿感情的尊崇，以及為特定事項向神獻上的感謝，同時帶著許多在方言裡的禱告。向神訴說你對祂的渴慕 ─ 詩63，65；啟2：4； 腓4：6；林前14：18；弗6：18。
2.我們的禱告的時刻是基於一個信心，相信我們可以奉耶穌的名按神的旨意求任何事，只要我們憑信心求，不疑惑、忍耐到底，時候到了所求的就會實現。可11：22-23；約14：12-14；來4：16；路11：8-10，18：7-8。
3.我們在禱告中也要以信心來求，好叫神喜悅我們的禱告。神保留祂的祝福，直到有人在信心裡不斷祈求才會臨到。箴15：8；賽30：18-19；雅4：2；帖前3：10；弗6：18；約一5：14-15。
4.建議：靈修禱告的三個途徑
a.以詩篇來禱讀
b.依循個人的靈修禱告表
c.跟隨聖靈直接且隨意的帶領，而不用詩篇或禱告表
5.大聲禱告有助掌管你在禱告時的心思
6.禱告時要耐性等候 — 花時間靜默，在自然發出的嘆息、傷痛、或方言中重覆你的需求（羅8：26）。
7.專注在神的寶座如啟4章所形容
Ⅱ. 我生命的終極目標 — 約17：26；弗1：1；林前15：28
A.天父，求你將你的愛藉著聖靈澆灌在我心裡 — 羅5：5
1.藉聖靈的幫助體會對你更完全的愛，也體會你對你寶貴兒女完全的愛 — 約一2：5，4：12，17-18
2.天父，我渴望能超然地認識你，被你完全的愛充滿，並熱愛基督耶穌。讓你成為我一切全所有 —弗4：10；林前15：28
B.求賜我聖靈，好啟示我認識這位坐在你右手邊榮耀的人子。
1.腓3：10 — 使我認識祂
C.分賜我耶穌那為你焚燒的熱心，把它放在我心中 — 約2：17
1.撒下23：16 — 幫助我能為你傾倒我的生命，好叫我全然屬你
2.民25：11 — 使我能有為你而忌邪的心，愛你所愛，惡你所惡 ─ 「非尼哈的靈」
D.天父，求你超然地加增能力，使我能證實人子基督耶穌的榮耀，和祂斷開撒旦所有轄制的大能，好使許多未得之民以恢復完全，以你完全的愛來愛你的愛子及祂所親愛的教會。
Ⅲ. 果子 — 基督的性情成形在我裡面 — 加4：19
A.神的愛以三層面來呈現。這三層面都靠聖靈分賜給我們 — 羅5：5
1.明白神對我的愛 — 弗3：17-19；約3：1
2.神藉聖靈分賜神的愛 — 羅5：5
3.神的愛滿溢在聖徒之間 — 加5：13-14
B.我們的心充滿火熱的愛，為父、子和神的教會而焚燒。「使眾聖徒的愛能多而又多」
1.帖後3：5 — 指引我的心進入神的愛
2.羅5：5 — 所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們的心裡
3.腓 1：9-11 ─ 使我的愛心多而又多
4.詩19：14 — 願我口中的言語、心裡的意念蒙你悅納
5.帖前 — 3：12使我的心被神的愛充滿
C.以敬畏主的靈和聖潔充滿我
1.林後7：1 — 敬畏神得以成聖
2.箴2：3-5 — 使我敬畏你
3.耶32：40 — 將敬畏你的心放在我裡面
4.詩86：11 — 求使我專心敬畏你的名
5.帖前5：23 — 釋放成聖的力量
6.帖前3：13 — 使我心裡堅固成為聖潔
7.詩19：12 139：23 — 顯明我隱而未現的過犯
D.求聖靈以堅定的靈和忍耐、盼望充滿我
1.西1：11
2.帖後3：5
3.帖後2：16
4.弗1：18
5.羅15：13 — 聖靈賜下鼓勵
E.求使我裡面的力量得以在你的同在中剛強起來
1.註 ：在約14-17（14：20）中特定的應許
2.雅4：8 及詩65：4 — 主求你臨近我
3.弗3：16-17
4.西1：11
5.帖後2：16
6.詩43：3-4 — 願你的榮光和同在充滿我（林後4：4、6）
7.詩69：17-18 — 不要向我隱藏你的面（你的同在）－詩80：17
8.來13：9 — 主求堅固我的心
F.以你的喜樂、平安和安慰充滿我
1.帖後2：16-17
2.羅14：17 — 藉聖靈的分賜
3.腓4：7 — 使我的心思意念跟隨聖靈的引導
4.林後1：5 — 從神多得安慰
5.羅15：33 — 願賜平安的神常和我同在
G.保守我免於撒旦的詭計和任意妄為的罪 — 詩19：12-13
1.帖後3：3 — 求主攔阻仇敵使我脫離那惡者網羅
2.約17：15 — 使我脫離惡者
3.太6：13 — 不叫我遇見試探
4.弗6：18，彼前1：13 — 在聖靈裡儆醒
5.林前10：12 — 使我能敏銳聖靈的啟示
6.詩19：12-13 — 使我遠離隱而未現的罪
H.使我的言語沒有過失 — 雅3：2
1.詩19：14
2.詩141：3
3.詩17：3 — 求指教我的口中沒有過失
4.詩39：1 — 求指教我謹慎我的言行
I.求賜我謙卑的靈 — 雅4：10
1.民12：3； 太11：29 — 要求
2.王下22：19 — 使我在你面前柔和謙卑
Ⅳ. 智慧—耶穌的心意啟示在我裡面 — 箴10：1；弗1：17-18
A. 在屬你的團體性目標上有智慧的靈 — 教會、家庭、服事、工作…等
1. 撒下2：1； 5：19 — 指教我該如何「跟上」你正逐漸顯明的應許
2.弗1：17-18
3.弗3：10 — 為了你教會的緣故，求賜給我諸般的智慧
4.徒2：17-18 — 應許給你的兒女異夢和異象
5.西4：12 — 使我可以全然確認神的旨意
6.西1：9-10 — 願我能在生活和事奉的每一部份都滿心知道你的旨意
7.王上3：9；代下1：10 — 求賜我明辨是非的心
8.詩72：1-2
9.詩17：2
B.啟示關乎你和你話語的豐富 — 藉著啟示來認識你
1.詩92-99 — 求神使我能對某些經文有更深入的看見
2.腓3：10 — 喔主！使我認識你
3.弗1：17 — 有正確認識耶穌的啟示
4.約17：3
5.彼後3：18 — 在神的知識上有長進
6.詩119
7.詩43：3-4 — 明白你的真道和話語
8.啟1、4 — 看見你的威嚴和聖潔（啟1 ─ 耶穌；啟4 ─ 父神）
9.藉著啟示得以明白你對我的仁慈和憐憫，明白你是因此而喜悅、看重、渴求和尋找我。
C. 求向我啟示關乎永恆的事 — 詩39：4-6；90：12；雅4：14
1.今生的短暫 — 今生只是孕育永恆生命的過程之一。它是神命定我們暫時停留的去處，在這裡我們合宜地被塑造和預備，以進入我們永恆的呼召中。
2.無限的來生 — 有我永恆的呼召，這呼召是父神創造我的目的。
3.永恆之城的啟示（啟21）、審判臺前（林後5：10，林前3：11-15）、復活的形體（林前15）、永遠的地獄（啟20：11-15）、永恆的呼召（啟3：21）
4.明白短暫的今生意義為何，並且不失去這樣的眼光，好使我能更完整地被裝備，預備自己在來生中沒有羞愧和虧損。
D.在約14-17中獨特的應許（如同詩篇般的迷你禱告手冊）
1.約14：21 — 關乎祂的愛和顯現的啟示
2.約14：26 — 將一切的事指教我們
3.約14：17，19 — 神的真知識（17：3）
4.約16：13-15
Ⅴ. 恩賜 — 耶穌的能力從我身上流出－約15：8
A. 要尋求有能力的事奉來釋放人，使他們能完全地愛耶穌和天父
1.林前12：31，14：1
B.禱告的靈臨到我
1.亞12：10
2.羅8：26 — 在我心裡賜下負擔
3.結9：4 — 使我免於在代禱中有驕傲的靈
4.來7：25 — 求透過你那能使人得力的靈，釋放出主耶穌為人代求的禱告
5.弗2：18 — 透過聖靈代禱的能力得以進入父神面前
6.詩77：1-6 — 求在我裡面釋放代禱的負擔
C. 使我說出的話帶著勸服的能力
1.約16：8 — 我所說的話，能使人知罪、知義、知審判
2.帖前1：5 — 充足的說服力
3.使你的話語像大錘，打碎有罪的心思，又像利劍將人的意念刺入剖開 — 耶23：29；來4：12；詩45：3-5
4.靈糧、生命糧 — 約6：63
5.神的話語從保羅口中有能力地出來 — 徒19：20，13：49； 帖後3：1
D. 透過我釋放聖靈啟示性的事奉
1. 徒2：17-18
2. 林前14：25
3. 林前12;8-10
4.帖前1：5 ─ 「在聖靈裡」
5.知識的言語、智慧的言語、分辨諸靈…等
6.有聖靈的智慧，知道在何時及何處去服事
7.有智慧和恩典來完成「我的旅途」，而不是別人的 — 約17：4；徒20：24
E.求賜下你聖靈的權能事奉 — 林前12：7-9
1. 聖靈降臨在我們所按手的人身上 — 徒8：16-18；帖前1：5
2. 極不尋常的神蹟與醫治 ─ 徒19：11-12；5：12-16；14：3；8：6
3. 有大權柄勝過魔鬼 — 太10：8；徒19：15
4. 能將從聖靈而來的服事更多地分賜給別人
F.在服事中有剛強壯膽的靈，並大膽講論神的話語 — 弗6：19；徒4：13，31；14：3；彼前4：11；太10：19-20
G.在逼迫和患難中有聖靈所賜喜樂和勇敢的靈 — 腓3：10；西1：24；林後11：23-28
1.腓4：12 — 教導我在患難中仍可以『處豐富』
Ⅵ. 敬拜 — 約4：24
（箴17：6 ─ 「父親是兒女的榮耀」）
A. 甜蜜地委身於神順服神的表達 — 我和神之間特別的委身關係
1.我與眼睛立約怎能戀戀瞻望處女呢」伯31：1。決不與淫蕩的靈妥協 （詩14：12-13）
2.委身，決不因論斷、失望或失敗而放棄我的服事 — 太11：6
3.藉著投靠你，我將自己委身於建造你的國度上，並透過禱告的生活表明出來。當我沒有花時間禱告時，就會失去這樣的機會。
4.決不從我的膏抹中碰觸超乎所需的錢財 ─ 提前6：8；林後8：15；太10：9；賽58
5.求賜我恩典，能歡歡喜喜地離開我目前擁有權柄的位份，好叫其他你所揀選的器皿可以接替我。求保守我遠離掃羅的心，並以巴拿巴順從保羅那樣的心充滿我。
6.我向你求恩典來履行我的約定，能因著你豐富的恩典相信你，決不苟且過一個平凡的生活。求使我能像那些在地上不玷污自己的人一樣，無論你往哪裡去都跟隨你，在你面前全然誠實且無可指責。啟14：4-5
B.在神的全能和光彩中再次認定祂所是
1.在你的威嚴中你是可畏的 — 啟4：8，11；5：9-14；7：10-12；11：17
2.在你滿有智慧、權能、生命、對罪惡的審判
a.啟1章 — 耶穌
b.啟4章 — 天父
c.但7章
d.詩92-99篇
e.啟示錄的頌榮
f.研讀詩篇或選擇特定的經節
C.對神表達聖潔的情感和尊崇
1 我願像你的使女馬利亞一樣，將生命傾倒於你 — 可14：3-4
2 我願像你僕人保羅一樣，不再為自己而活。保羅所求的就是你的
喜悅和榮耀 — 林後5：9-13
3 從詩篇選一些經文 — 詩18，25，27，63，65，84…等