歡慶妥拉節（Simchat Torah）

猶太曆提斯利月廿三日，約於陽曆九月底或十月初。

／魏道思拉比（Rabbi Wayne Dosick）

「歡慶妥拉節」（又稱「西姆哈斯《妥拉》節」或「轉經節」，意思是「在《妥拉》中歡喜」）是猶太人慶祝誦讀《妥拉》一整年循環的結束，以及新一年循環的開始。

一年誦讀《妥拉》一遍

《妥拉》記載宇宙及人類受造的故事，也記錄了猶太人的歷史，以及上帝頒佈給猶太人的道德律和禮儀律。《妥拉》共有五卷書，有時被稱作「摩西五經」（Chumash），意思是「五」，分別是創世記、出埃及記、利未記、民數記和申命記。它分為五十四段，猶太會堂每週固定讀一段。現今，《妥拉》卷軸會在猶太會堂一週四次的崇拜儀式，亦即星期六下午、星期一早上、星期四上午，及星期六早上的時候誦讀。

星期六下午先誦讀該段的起頭，接著在星期一及星期四上午重複該部分，到了星期六早上則誦讀全段。為了能夠在一年內讀完整本《妥拉》，有時候必須誦讀兩段《妥拉》。

猶太人用一年讀完《妥拉》一遍，照著進度，他們在「歡慶妥拉節」當天讀完《申命記》的最後一段。緊接著，新的循環從誦讀《創世記》首段經文展開。

這天，在誦讀著稱作「阿塔哈拉塔」（Atah Haratah；名稱源自《希伯來聖經》《申命記》第四章35節：「這是顯給你看，要使你知道，惟有YHWH──祂是上帝。」）的經文聲中，《妥拉》卷軸從會堂的聖約櫃裡被取出，然後在歡喜快樂的氣氛中，猶太信徒帶著這《妥拉》卷軸繞行會堂（至少七次）。每次的繞行被稱作「哈卡發」（hakafah，字面含義是「循環」或「繞行」）。孩子們會興高采烈地舉著旗子和布條參加遊行。

「歡慶妥拉節」是藉由完成誦讀《妥拉》的一年循環，來慶祝學習完成所帶來的滿足，並透過新年度的《妥拉》誦讀，來告白猶太人對永續學習的歡欣期待。「歡慶妥拉節」是一段讓個人與社群歡欣無比的時光。

在「歡慶妥拉節」的早晨，猶太會堂裡的每個人會循例被輪流叫到前頭，唸誦一則為著《妥拉》誦讀來祈福的禱詞，藉此讓每個人都能親自參與完成並開啟《妥拉》誦讀循環的可喜誡命。緊接「歡慶妥拉節」儀式之後的，通常是與會者一起享用餐點的時間，以便讓節慶的氣氛延續。

猶太人在新年、贖罪日、住棚節、逾越節、五旬節、修殿節、月朔（每個月份開始的頭一天），及禁食的日子都要誦讀《妥拉》。這些節期會特別誦讀與節日精神吻合的段落。誦讀《妥拉》表明了它是猶太人生活的重心，也表明了猶太信仰不斷學習並遵行上帝所賜的道德及禮儀律的決心。正因《妥拉》是猶太文化的核心，所以它不只代表摩西五經，也用來描述猶太人的整體知識和詮釋，以及他們的持續教導與學習。

上帝是一切的源頭

雖然包括「大和散那日」(住棚節第七天，意即「偉大的讚美」)、「集會的第八天」（又稱「聖會節」）與「歡慶妥拉節」在內的整個住棚節期是既美好、又別具深意的節日。不過，如今它已不再像以往那麼地被猶太人所持守與關注。

其實，住棚節所蘊含的寶貴信息，是每個人都可以學習與牢記的。

首先，雖然今天只有少數猶太人從事耕作或務農的工作，但人類仍須知道，他們得依賴大自然生生不息的孕育，才能獲得飲食與滋養。上帝正是一切飲食的源頭，祂是創造萬物的火花，也是所有活物的核心本源。我們為著生命及飲食來讚美上帝是一件美事，而住棚節正提供了這個機會。

除此之外，住棚節之所以緊接在猶太新年與贖罪日之後，是帶有一個特別的目的。在經過艱辛的自我省察與懺悔，並因而聽聞上帝的赦免之後，有些人難免自高自大。畢竟，悔改似乎已經發揮效果，一切再次雨過天青。住棚節卻提醒我們，宇宙中掌管生死的終極權能並不屬於人類，而是上帝所擁有。這也就是為何有一則猶太傳說教導，上帝不會在「大和散那日」來到之前，讓「生命冊」上眾人的命運被蓋棺論定。所以，縱使歷經了猶太新年與贖罪日的禱告和懺悔，我們仍需在整個住棚節期中，來到上帝的面前尋求赦免，而住棚節是要召喚我們在上帝的面前存著恭敬與謙卑的心。

因此之故，住棚節非但不應被輕忽，反倒應該被多多地重視與持守。它的宗旨能向那些尋求與受造物和造物主、以及生命之目的與意義產生聯結之人的內心說話。

透過突顯上帝在宇宙中的偉大，以及小棚子、棕樹枝和香櫞果等節期象徵物，並透過它與以色列地及其居民之間的深刻聯結，以及它對學習《妥拉》與延續猶太命脈的強調，住棚節理當是個歡樂洋溢的節日。

（2008猶太曆5768以琳書房禱告日誌專文；本文摘自《猶太信仰之旅》，2006聖經資源中心出版，蒙允刊登。）