一、修殿節的由來

1.希臘在亞歷山大率領之下，征服了敘利亞、埃及和猶大地，但他不干預當地宗教並容許某種程度的自治權

2.主前186年安提阿古四世繼位，強迫猶太人接受希臘文化，替代猶太信仰、拜偶像、禁割禮、守安息日，違逆者處死

3.馬加比革命

主前167年安提阿古四世率軍來到耶路撒冷，褻瀆聖殿，立宙斯像，以豬血獻祭，耶路撒冷城西的莫頂(Modiin)小城祭司馬他提亞不從，因有猶太人為討好長官上前獻祭，馬他提亞見狀怒不可遏，當場執起鐵鎚就把他殺了，他的兒子們也起而效尤，擊殺敘利亞軍隊，日後並號召敬虔猶太人武裝起來，對抗敘利亞官兵及親希臘的猶太人，這就是猶太史上有名的馬加比革命。

4.金燈臺的神蹟

主前165年，猶大率革命軍攻入耶路撒冷，潔淨聖殿、清除異教物品，重燃金燈臺使聖殿大放光明，但潔淨燃油只剩一天的燃量，重製需要八天，結果神蹟發生，燃油維持八天，直到新油製成，這就是爾後慶祝修殿節的燈臺除主燈外另有八盞燈的由來。

二、修殿節的意義

1.清除希臘思維對齊希伯來思維

近代文藝復興運動帶來希臘及羅馬藝術文化的復興運動，其中包含的人本思維、人文主義固然為後來的宗教改革創造了條件，但也參雜了希臘文化中的多神信仰，鼓吹個性自由、歌頌世俗、蔑視天堂、標榜理性以取代啟示

以弗所書二章1-3節

你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。

我們需要認識我們所處城市、國家、社會及世代的文化，辨別並對齊天國的文化

2.從祭司跨入君尊祭司

彼得前書二章9節

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

唯有就位君尊祭司，才能帶我們進入聖潔國度，不但要重建聖殿，要有教會及職場的使徒先知團隊合作，才能重建聖城耶路撒冷，而每一個城門都需要有教會及職場的守門者看守城門。

3.國度復興運動

使徒行傳三章21節

天必留他，等到萬物復興的時候，就是　神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。

這裡所指的萬物復興包括

①以色列復興                       ②教會復興(Ekklesia)

③國度復興                         ④萬物復興

讓神國降臨每一個國家，成為綿羊國家，不但真理恢復、文化恢復，所創造的萬物都在Ekklesia的治理下同歸於一，並井然有序的運作。

4.重修聖殿、清潔燃油、大放光明

啟示錄一章20節、二章5節

論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」…所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。

馬加比革命建立了猶大哈斯摩尼王朝 167BC-37BC 直到公元前37年，以土買人希律成為以色列國王，哈斯摩尼王朝在此正式滅亡，由希律王朝繼任統治。

如何能夠參與政治卻不與空中魔君妥協、聯盟，便需要與天上的守望聖者聯盟(但以理書四章13-14a節)

組成天地間的Ekklesia總會

希伯來書十二章22-23節

你們乃是來到錫安山，永生　神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的　神和被成全之義人的靈魂

使聖殿的燈盞持續放光，這需要神蹟超自然介入

三、以色列復國啟動萬國復興的運動

以賽亞書十一章10-11節

到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。

主已經二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，到那日耶西的根立做萬民的大旗，外邦人必尋求祂，祂安息之所大有榮耀

何西阿書十二章13節

耶和華藉先知領以色列從埃及上來；以色列也藉先知而得保存。

先知摩西領以色列出埃及，約書亞領以色列入迦南

先見赫茨爾領以色列Aliyah，使徒本古里昂領以色列建國

今天世上萬國都需要興起各國的赫茨爾、本古里昂來重建自己的國家

求神興起馬加比、重建以色列國的恩膏啟動列國，看見萬國的復興，使萬國成為我主和主基督的國，在審判時成為綿羊國，蒙主的稱許。