神啟示摩西建造會幕，原則分成外院聖所及至聖所，並且仔細的啟示，每一個器皿的製作，我們對照摩西會幕並參考先知性使徒恰克•皮爾斯(Chuck Pierce)屬天的爭戰計畫內容，來解讀七種屬天的爭戰。

二、洗濯盆/除酵節/潔淨的爭戰

A.洗濯盆：神囑咐摩西，用銅做洗濯盆，在盆裡放水，祭司要進會幕或是近壇供職獻火祭，必用水洗淨免得死亡，這是祭司的潔淨之禮

B.除酵節：出埃及記十二章15、17-18節

你們要吃無酵餅七日。頭一日要把酵從你們各家中除去；因為從頭一日起，到第七日為止，凡吃有酵之餅的，必從以色列中剪除。…你們要守無酵節，因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以，你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要吃無酵餅。

除酵節前後八天，吃無酵餅(正月14晚-21晚)

強調耶和華的軍隊從埃及領出來，脫離世界的酵(系統、文化)

詩篇一百一十篇3節

當你掌權的日子（或譯：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。

C.潔淨的爭戰

1.身體的爭戰

羅馬書十二章1節

所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

羅馬書八章13-14節

你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被　神的靈引導的，都是　神的兒子。

治死肉體不是靠律法、苦行，乃是被聖靈引導、充滿，所以活在一個常被聖靈同在的群體環境中，不遮掩軟弱，透明度高，便不易被試探。

2.心思的爭戰

羅馬書十二章2節

不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。

箴言四章23節

你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。

我們的腦能思考，但我們的心能做選擇，腦提供資訊、邏輯、作業軟體，但我們的心如同滑鼠可以選擇、分辨、信心、專心、敬畏

3.靈魂的爭戰

希伯來書四章12節

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

以弗所書五章26節

要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，

神話語的介入。當神的話透過你心的接受，能醫治你的心、潔淨你的心，並且深入你的骨節與骨髓，重新組合你的細胞結構。我們若讓神的話語存在我們的心裡，便會像驅毒軟體，排除非神信念，重新塑造我們的思考模式，我們的血液會開始變得純淨，神的靈入侵我們的靈、魂、體血液的結構。

D.耶穌為門徒洗腳

約翰福音十三章1-5、14-15節

逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從　神出來的，又要歸到　神那裏去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。…我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

祭司進會幕(聖所)前要洗手洗腳、行潔淨之禮，耶穌為我們立榜樣。

謙卑是一種潔淨之禮，能升為高

腓立比書二章5-11節

你們當以基督耶穌的心為心：他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，　神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父　神。

啟示錄四章9-10節

每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：

不要怕有座位及頭戴冠冕，要常洗腳就不會沾染驕傲、不潔，才能進入會幕行使祭司的事奉。

總結：會幕外院(信心領域)

在外院我們看見祭壇和洗濯盆，是救贖和潔淨的地方，從罪的汙穢中蒙拯救。

在外院恢復了我們神兒子的身份

希伯來書四章14節

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是　神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。

但我們不要只做嬰孩要長大成人。

希伯來書五章14節

惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

所以要進入完全的地步。

希伯來書六章1-2節

所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。