按此收聽

約翰福音七章37-39節

節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。

信我的人從腹中流出活水的江河來，江河是複數，預表神的能力、神的恩膏，源頭就是主耶穌，江河有三道主流，每一道主流也有不同的支流，我們就三道主流來解讀聖靈的三重恩膏。

一、生命的恩膏

說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！(約翰福音二十章22節)

你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。(約翰一書二章27節)

生命的恩膏來自於當我們信主時，邀請聖靈來住在我們心裡，所以生命的恩膏是住在我們裡面的，這生命的恩膏存在我們心裡，我們的靈會甦醒與主的靈合而為一。

有三件事會發生：

1.渴慕主

2.生發信心：相信主是神的兒子，為我們釘十字架、復活

3.想要更深認識主，與祂同行、愛祂，這生命的恩膏是屬於個人的，一但被啟動，帶出啟示，被愛驅動，點燃敬拜及禱告，透過這一連串靈與魂的相互汲引，便我們的魂及肉體愈來愈順服主，讓我們的生命愈來愈像主耶穌，只要繼續與主同行，生命的恩膏越來越強烈，主就開始把服事和職事的恩膏交給我們，這雙重恩膏的調合便是安全的。

二、服事的恩膏(關乎能力)

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。(使徒行傳一章8節)

五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。(使徒行傳二章1-4節)

服事的恩膏是神賜下為主做見證的能力，是一種禮物Gift恩賜，是不會收回來的。

因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。(羅馬書十一章29節)

但是需要生命恩膏來護衛的，因為服事的恩膏會把我們靈魂裡好的、壞的都釋放出來，如同參孫、巴蘭都有服事的恩膏，但當他們沒有與主同行，沒有生命的恩膏護衛，一旦神離開了，恩膏就被汙染了，你按手仍有能力，但服事的恩膏就參雜了，這種恩膏沒有主的同在，會對我們的靈、魂、體都產生虧損，這就是為什麼最偉大的服事會產生最大的危險和虧損，所以我們在服事的前和後都要學習停留在神的同在中，先服事主才能為主服事，生命的恩膏如同我們的血管，承載服事的恩膏、血液，但如果血壓過高便會產生中風，唯有我們生命的恩膏強起來，才能承接上頭來服事的恩膏。

西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想　神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在　神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」(使徒行傳八章18-23節)

給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。(提摩太前書五章22節)

為何彼得不將恩賜傳給西門，因為職份或恩賜的恩膏可以傳遞，但生命的恩膏不能傳遞，而沒有生命的恩膏，你光要服事的恩膏會毀掉我們。

三、國度的恩膏

到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因肥壯的緣故撐斷（或譯：因膏油的緣故毀壞）。(以賽亞書十章27節)

亞述這個國家的軛是藉由國度的恩膏打破的，這就是摩西打破埃及的恩膏，是神藉耶利米向列國說話，

於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。(耶利米書一章9節)

立先知在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立和栽植的恩膏，這個恩膏是跟以色列有關的。

耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。(耶利米書三十一章7節)

主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中；列國都在她的四圍。(以西結書五章5節)

以賽亞說明脫離亞述軛的恩膏乃在於耶西的根。

從耶西的本（原文是不）必發一條；從他根生的枝子必結果實。…到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。(以賽亞書十一章1、10-12節)

列國凡是對齊以色列並以色列預言的，必如以色列作首不作尾，掙脫亞述的軛，這使徒性的恩膏來自於對齊以色列，幫助以色列回歸、得救的行動。