★ 敬拜音樂節的由來與歷程

→緣由

敬拜音樂節的由來乃是中華民國即將進入建國一百年的雙禧年之際，　神應許我們國家將進入一個新的季節。當時利未人團隊與TOD大衛會幕禱告中心，留心　神在台灣的呼召與命定。以先知性的敬拜為核心，在猶太新年的前夕，在翡翠灣開始了敬拜音樂節。

一、海島的命定

「這些人要高聲歡呼；他們為耶和華的威嚴，從海那裡揚起聲來。因此，你們要在東方榮耀耶和華；在眾海島榮耀耶和華─以色列神的名。我們聽見從地極有人歌唱，說：榮耀歸於義人。」（以賽亞書廿四章14-16節）

「航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。曠野和其中的城邑，並基達人居住的村莊都當揚聲；西拉的居民當歡呼，在山頂上吶喊。他們當將榮耀歸給耶和華，在海島中傳揚他的頌讚。」（以賽亞書四十二章10-12節）

台灣是以色列正東方，地理上最靠近以色列的海島，正是以賽亞所預言將要興起海島榮耀耶和華的復興。海島和其上的居民將要唱新歌，從地極讚美，並要帶動曠野的居民如基達和西拉（以掃子孫）加入揚聲歡呼的行列，也就是開啟東門，打通絲路和香料之路，歸回耶路撒冷的運動，這就是經上預言海島台灣的命定。

二、復興的浪潮

1974年代，當披頭四登陸美國，帶動嬉皮搖滾之風，並且席捲西方英語世界時，　神在美國加州海邊（太平洋岸的Huntington Beach）興起了一個復興運動，稱為『耶穌子民運動Jesus Movement』，帶出了現代敬拜讚美及青年宣教復興運動，也興起了各各他教會（Calvary Chapel），葡萄園教會（Vineyard Christian Fellowship）以及後來先知權能事奉（包含了比爾強生Bill Johnson、翟辛蒂Cindy Jacobs、畢邁可Mike Bickle）及多倫多祝福的後續事工。

當時太平洋西岸的台灣，也有一個聖靈的復興運動，先是在新竹尖石鄉，聖靈大大澆灌原住民泰雅族的教會；繼而透過文化大學團契在台北萬里鄉翡翠灣的芥菜種營地，開始了十多年的靈恩更新運動及敬拜讚美運動。四十年前聖靈的浪潮曾努力的振擊太平洋的兩岸，但是有一次，　神要使祂復興的浪潮高漲起來，這一次復興的浪潮不但是振擊太平洋的海岸，更要一路升起，參與海島復興的命定，席捲亞洲列國歸回耶路撒冷。

2005年，當馬正遠（Jason Ma）牧師第一次前來台灣，　神使他看見一個異象，就是他與女先知翟辛蒂一同散步在阿根廷的海邊。翟辛蒂指著一波波的海浪告訴他，這是二十世紀　神在阿根廷的復興浪潮。於是馬正遠牧師接著說：那我要將下一波復興浪潮的海灘指給你看。同年，當馬牧師來到台灣，在事奉後，來到翡翠灣，似乎就是他在夢中所看見復與浪潮拍擊的海岸。這就是為何敬拜音樂節在翡翠灣祭壇獻祭，乃是以敬拜的行動回應　神復興的應許。

三、賜福的循環

每年敬拜音樂節是在暑假末期，也就是猶太曆新年的前夕（通常也是農曆七月）來舉行，因為華人文化中的祭拜鬼神（特別是在農曆七月及海邊）形成一種咒詛性的壓制與循環，必須透過如同挪亞、亞伯拉罕築壇獻祭才能開啟天門，脫離綑綁，醫治救贖土地及其上所有的活物（Healing The Land）。我們相信透過猶太曆節期的循環與歡慶會使我們對齊天上的系統，進入賜福的循環，吹嚮禧年的角聲，宣告債務免除，土地歸還（從偶像權勢歸回光明國度），所以今年的敬拜音樂節，我們除了延續先知性敬拜的核心傳承外，我們按照民數記十章11-28節猶太人軍隊啟示的序列，以及先知Chuck Pierce和Robert Heidler的　神的循環（The Cycle of God）文中記述，發展出猶太人賜福循環的六種能力

1.先知敬拜的能力   上昇／啟示／宣告
2.安息等候的能力   休息／蒙福／得力
3.排列對齊的能力   榮耀磁場、更新序列
4.週期循環的能力   跨越、得地為業
5.節期慶賀的能力   上行與  神相遇
6.群體盟約的能力   多層次添加、國度權柄

★ 本次敬拜音樂節，我們將課程分為六個階段，

 分別論述六個主題。

此後你到　神的山，在那裏有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為　神與你同在……掃羅轉身離別撒母耳，　神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。掃羅到了那山，有一班先知遇見他，　神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。（撒母耳記上十章5-7、9-10節）

現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈（原文是手）就降在以利沙身上。他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝；因為耶和華如此說：你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』（列王紀下三章15-17節）

在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。（使徒行傳十三章1-3節）

上述經文都提到敬拜會釋放一種先知性的能力，常常表現的方式就是預言、受感說話、唱靈歌、新歌。

但是我們也看見先知性敬拜的能力在其他的方面彰顯出  神的榮耀。

1.異夢異象

以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。約珥書二章28節

2.先知性的音樂與唱歌

約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」 眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡；滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺。歷代志下二十章21-23節

約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美　神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。使徒行傳十六章25-26節

3.先知性的舞蹈

那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的　神，我要讚美他，是我父親的　神，我要尊崇他。耶和華是戰士；他的名是耶和華。法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。深水淹沒他們；他們如同石頭墜到深處……法老的馬匹、車輛，和馬兵下到海中，耶和華使海水回流，淹沒他們；惟有以色列人在海中走乾地。亞倫的姊姊，女先知米利暗，手裏拿著鼓；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗應聲說：你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。
出埃及記十五章1-5、19-21節

4.先知性的行動與表達

列王紀下二章11-14節(以衣打水)
他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約旦河邊。他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華─以利亞的　神在哪裏呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。

列王紀下二章19-22節(醫治土地)
耶利哥城的人對以利沙說：「這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。」以利沙說：「你們拿一個新瓶來，裝鹽給我」；他們就拿來給他。他出到水源，將鹽倒在水中，說：「耶和華如此說：『我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。』」於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。

列王紀下四章39-44節(先知性廚藝)
有一個人去到田野掐菜，遇見一棵野瓜籐，就摘了一兜野瓜回來，切了擱在熬湯的鍋中，因為他們不知道是甚麼東西；倒出來給眾人吃，吃的時候，都喊叫說：「神人哪，鍋中有致死的毒物！」所以眾人不能吃了。以利沙說：「拿點麵來」，就把麵撒在鍋中，說：「倒出來，給眾人吃吧！」鍋中就沒有毒了。有一個人從巴力•沙利沙來，帶著初熟大麥做的餅二十個，並新穗子，裝在口袋裏送給神人。神人說：「把這些給眾人吃。」僕人說：「這一點豈可擺給一百人吃呢？」以利沙說：「你只管給眾人吃吧！因為耶和華如此說，眾人必吃了，還剩下。」僕人就擺在眾人面前，他們吃了，果然還剩下，正如耶和華所說的。
神用以色列的讚美為寶座，在  神寶座前有七燈，就是  神的七靈，四活物通體都滿了眼睛，敬拜帶來  神的同在、  神寶座的設立，同時啟示先見(seer)的能力亦釋放出來。敬拜音樂節的核心價值乃是提昇先知性敬拜的能力，帶來啟示預言、先知異象、先見藝術、先見行動的表達，將  神的榮耀發明出來。先知性的敬拜所帶出的藝術文化，就是天國文化的彰顯。

到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。　神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，　神歇了他一切創造的工，就安息了。創世紀二章2-3節

安息日是 神在創宇宙萬物實就設立的，而後在西奈山向摩西所揭示的，六日工作一天休息。安息是領受豐盛的基礎，神設立安息日的主要用意乃是要使安息日成為蒙福的根源，而安息日等候的能力建立在四個思維模式。

1.關機

猶太人常在安息日將手機、網路同時關閉，因為安息日的真正意義是將生活的重擔交託給  神，並享受祂美善的日子。每個人的進行曲中需要有細拉(暫停)才能有節奏性的前進。關機乃是更換我們的思想行動模式從「輸出」轉為「領受」模式， 神在創世時第七天停下工作休息一天，並不是因疲倦而休息，而是要將此日分別為聖，使祂及所創造的萬物一同享受並體驗「神看著是好的」祝福。

2.等候

當我們遇見困難而停頓時，常是「等待」環境的改變才能再前行，但等候並非等待，賽40:28-31節中提到「等候耶和華的必重新得力，必如鷹展翅上騰(alah)」，這裡教導我們等待是原地不動，等候是原地上升，這就是在靈裡上升，領受超自然的能力，不再是奔跑的模式，而是飛翔的模式。安息幫助我們系統的切換、高度的提昇，我們必有 神的形象(如鷹)、神的方式(展翅)、神的高度(上騰)。

3.分享

初代的教會在七日歇息以慶賀創造主，然後在一週的第一日聚集禮拜慶賀耶穌復活(主日)。安息日的主要意義從來就不是公眾禮拜的日子，而是重點在「歇息」、「分享」、「蒙福」，所以安息日的活動重在團契(fellowship)。
(1)與  神同行的能力
(2)與眾人聚集、用餐、祝福、分享
(3)避免日常的工作，休息、運動、愉快的活動

4.蒙福

當我們的身份是管家、僕人時，我們就需要努力工作、經營管理；當我們的身份是兒子、是新婦，我們要將工作的心態轉換為享受、蒙福的心態。
世界的系統要我們不停止的工作，努力打拼，我們是天上的子民，被生長在這個世界學習作  神的兒子，將來要回到天上，所以要預嚐天上的模式乃是享福(馬太福音25:21、34節)。安息不但是享受上帝的祝福，也要學習祝福家人、祝福親友、祝福有需要、最小的ㄧ位。

三、排列對齊的能力

按序排列有甚麼重要性？我們若是排列要對齊何種模式？
神在自然界中顯明了排列對齊的能力。

Chuck Pierce使徒用磁鐵說明排列的重要性。一根鐵棒與磁鐵的不同在於鐵棒裡面的分子事不規則排列的，各自有自己的磁場，各自運作，隨己意行動，結果就是沒有能力。但是你若將鐵棒放在強力的磁場中，一段時間後，其中的分子就會按照磁場來排列，而當它們排列整齊後，就帶出了排列有序的能力。

所以，  神將以色列百姓帶出埃及，帶到西奈山，祂將他們設在祂榮耀的磁場中，使他們領受祂的次序。祂將會幕位於中央，十二支派位於周圍，東方有猶大、以薩迦、西布倫，南方有流便、西緬和迦得，西方祂安置以法蓮、瑪拿西和便雅憫，北方則是但、亞設和拿弗他利。民數記2:1-32節

每個支派都有其位置，每個支派都和其他支派排列整齊。  神知道每個支派的特性，各自有其呼召、命定、恩賜和能力，猶大通曉戰事和敬拜，以薩迦了解時機，西布倫知道如何在商業上興旺，  神使他們按次序排列，以致全體能興旺。當每個支派都排列對齊天上的次序，  神的榮耀便降臨在其中，於是形成榮耀的磁場，以致全體都興盛。對照於天上的四活物及24位長老、新約的使徒先知、傳福音、牧師和教師五重職事以及聖靈的十二種恩賜、果子，都為要成全聖徒對齊天上榮耀的模式和秩序，我們內在的DNA因此被改變如同天上的排列，而這種因著  神同在榮耀磁場的能力就能改變我們過去生命中所有抵擋  神的自我，這就是一種屬天的交換。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

四、週期循環的能力

聖經中的曆法無論是舊約、新約，都是根據猶太曆法，而猶太曆法與節期是形成猶太人信仰及文化的關鍵因素。猶太曆的週期有安息日的週期，月朔的週期，一年三大節的週期。

月朔就是「月首」的日子，在每個月的第一天獻上初熟的果子。你可以把你生命中的第一次獻為初熟果子的祭，藉由獻給  神初次的收穫，你承認祂在你生命中居首位，這是一種尊榮  神的特別方式。

所以，每逢月朔要吹角，要學習「跨越」生命中的境界。恰克皮爾斯博士及羅伯海德勒博士按著以色列十二支派行進的的順序(民十：5、6、14-28)，將十二支派對齊猶太曆十二個月份，作為月份的代表支派，並且學習跨越產業，得地為業。正如  神將十二支派以三個一組的方式安置在約櫃周圍，祂也將行進的隊伍分成三個月一組，稱為季節，透過耶和華軍隊的行進，  神以至高的權能向人啟示祂的時間和季節，每個季節都有三個月份，每個都各自有不同特色。

每個月也都有其先知性的意義，將支派與月份對齊，我們領受那個月的洞見，好使我們隨著每個月與祂同行，能逐漸進入我們的命定。不同於西洋的星座或中國農曆的生肖，猶太曆的週期是循環的前進，而非宿命式的迷信，屬世的月份會使你的生活進入某種次序，但非  神信念，而屬神的循環週期會使你愈來愈瞭解  神在每個月當中的作為，就能與  神愈來愈親密，也就連結於  神自己和祂所有創造的能力，這就是  神應許給亞伯拉罕的福：我將這地賜給你和你的後裔。我們是亞伯拉罕屬靈的後裔，所以會得著每個支派的產業，你不會錯過春天的列車，而且進入夏天的快速成長、秋天的豐盛收割。

五、節期歡慶(敬拜上升)的能力

節期是形成文化最重要的因素，中國人有新年、端午、中秋等節期，透過這些節期孕育成華人特有的文化特質。同樣猶太人一年也有三大節期，出二十三章14-17節中，   神說：「一年三次，你要向我守節。」也就是逾越節、五旬節、住棚節，而此三大節期又包含了七個節日(利二十三章)。猶太人的節期不同於其他民族的節期，每個節期都是  神與人相遇的時候(appointed times)，這些節期都是針對不同屬靈焦點設計，目的是塑造我們屬靈生命中屬  神的習慣和性格，我們愈多有份於  神的榮耀，就愈快進入生命中的命定，
愈多得著  神在永恆中為我們所預備的產業。

神如此詳盡地規劃節期和曆法，乃是要引導以色列人透過週期循環的敬拜生活，破除生命中在埃及為奴習性的轄制，進入一個賜福的週期性循環，我們也將如摩西般，因著在山頂上與  神相會，逐漸長成  神榮耀的形象，面容發光。

因此，每逢節期的日子，都要導讀節期系列的經文(妥拉)，尋求  神的啟示，默想，宣告，先知性的行動、表達，使  神的話語和應許如同種子般眾下在我們的心田中，轉化更新我們的心思與意念，形成我們的生活、習慣及文化，就能破除就有的習慣和咒詛、苦毒、貧窮、癮頭等惡性循環，藉由日復一日、週復一週、月復一月、年復一年經歷更新的釋放，而使我們的生命進入更新與恢復的自由，而我們生命的農莊也因著多年的良性循環耕作，進入豐盛的循環中。因為每逢節期的日子，猶太人一起上去耶路撒冷過節，稱為「回歸」Aliyah，也是上行的意思。上行之詩(詩篇120-134)乃是已歌唱來到錫安 come with singing into Zion，也稱為登階之詩，此處的登階是相同於賽2:2-3的「登」山ma’alah，賽40:31如鷹展翅「上騰」。

當我們一同來過節，登耶和華的山，我們與  神相遇，必會得著啟示，有了啟示，你現在就可以走進你的未來。  神正在恢復主的節期，節期的復興必帶來萬國、萬民、萬物的復興。

六、群體盟約的能力

以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。撒母耳記下五章1-3節

當以色列十二支派合一，眾長老都與大衛立約，並且膏抹大衛作以色列的王、以色列的主，國就此立定。

1.錫安與巴比倫的爭戰

對抗世界的系統，就是對抗其背後空中掌權者的系統，所以若不能合一而且訂立盟約就無法勝過仇敵的權勢。

末日的決戰是錫安與巴比倫的決戰，是系統性的爭戰，無論在政治、宗教、商業、傳媒、教育、藝術、家庭……等各山頭都會面臨仇敵全面的反撲與爭戰，唯有我們明白自己的身份、角色、職事，學習在基督的身體中互相成全，才能釋放出群體的恩膏。

賽65:8 耶和華如此說：葡萄中尋得新酒，人就說：不要毀壞，因為福在其中。我因我僕人的緣故也必照樣而行，不將他們全然毀滅。

2.多層次的添加

釀葡萄酒的人知道卡本內.蘇維濃是由卡本內及蘇維濃兩種葡萄混搭而成的葡萄酒，風味極佳，層次豐富，這就是先知以賽亞所說的成串、群聚(cluster)的葡萄所釀出的酒，福在其中，當不同種的葡萄經過壓榨、沉澱、發酵、封存，便形成多層次添加的豐盛。同樣，  神使我們不同屬性、族群、習性、文化的人在基督裡合而為一，成為一家人，當然釋放出群體性的恩膏。

3.盟約形成國度權柄與榮耀

以色列十二支派與大衛立約就形成國家，路得與拿俄米立約才能進入猶大家，路得與波阿斯立婚約才能生出後裔大衛王，讓我們明白透過盟約才能形成國度，才能釋放權柄，才能進入榮耀。基督的信仰乃是使我們成為新人、家人、族人、天國國民，唯有天國的成形，才能釋放天上超自然權柄，才能帶進天上的榮耀。