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1. 預言 / Sabrina Walsh 2004.7.9
如何聆聽 神的聲音？
現今傳媒的聲音很多，但所傳達的卻都不是真理。這些使我們的耳朵麻木、聽不見 神的聲音。
神渴忘與我們說話，作我們的朋友。祂可透過不同方式對我們說話，有時是大聲而清晰的，有時是微小的聲音。若祂透過人對我們說話，就是先知的預言。若我們能聽神的話，就不會給自己惹上這麼多的麻煩。
神指示我們的方式：讓我們聽見、看見、感受到，賜下異象、異夢。有時我們會敏銳地感受祂的心意，有時祂給我們恩賜能看見靈界的事，我們也能聽見 神的聲音。
歷代志上：十二，32『以薩迦支派有二百族長，都通達時務，知道以色列人所當行的，他們族弟兄都聽從他們的命令。』
通達時務─知道 神在做什麼
當婦人懷孕時，她家中的一切都要改變，為迎接新生命的到來；同樣，當我們知道主必再來，時候也快到時，為迎接祂回來，我們的生活方式也必須有所改變。這種改變或許會讓我們覺得痛苦、不習慣，但也會帶來豐盛的祝福。在祂快再來的末世，有許多邪惡會被釋放，但 神的祝福也會傾注下來，如：按手為人禱告，使疾病得醫治，甚至使死人復活。
神正在做事，我們要不是與祂親密，就是會冒犯祂。如何與祂親密？要花時間親近祂。與人相處時，所得到的訊息或許不是真實、正確的，但 神的話語─聖經，句句都是真實的。與祂同行，祂就會教導我們明白祂的心意，愛祂所愛的，恨惡祂所恨惡的。如經上所說的：
「(耶穌說)凡屬真理的人，就聽我的話」(約翰福音：十八，37)；
「…羊的牧人，……羊也聽他的聲音，他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」(約翰福音：十；2-4)
我們是主的羊，聽祂的聲音，隨從祂的聖靈行事。
我們正處在末世，必須仔細聽 神的聲音，明白祂的心意。
「唯願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把祂的靈降在他們身上」(民數記：十一，29)
「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。」(約珥書：二2；28)
「天使（原文是他們）對我說：你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」(啟示錄：十；11)
什麼是預言？
「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言）」(哥林多前書十四，1)
「(聖靈)…又叫一人能作先知……」(哥林多前書十二，10)
列王記上十七章起提到先知以利亞的服事。以利亞─只知道他是提斯比人，不知他的家系如何。但由於他聽從 神的話語，並且順服，故為 神所知；
施洗約翰─隱藏在曠野，單獨與神親近，也為 神所知，帶著 神所賜的恩膏、權柄，為主耶穌預備道路，能為當時的世代帶來改變。
這兩人都是與我們同樣性情的人，他們安靜在 神面前，求問祂， 神就指示他們當作。我們也要天天親近 神，讀 神的話語。一開始或許有點枯燥，但這會改變我們的生命。因祂渴望我們與祂親近。相信 神所說的，主說過，祂所做的事，我們也要做，而且做比這更大的事(約翰福音十四，12)
預言─在聖靈的恩膏下說出 神的話語， 神的心意
聖靈是我們的保惠師、安慰者、教導者，當我們不明白 神的心意時，聖靈能使我們瞭解。
預言─在預定的時刻，對特定的人說出 神的啟示，要有恩膏，才能改變人的生命，並將人帶到 神面前。當一個人由黑暗中被帶到光明裡，他就不再回到黑暗。 神的愛吸引人，與祂同在的人不會想再由其他事物得著滿足，只要會影響、會玷污他與 神關係的事物，他都會棄之不顧。
當我們與神相遇，不但我們的生命能被改變，我們的環境、國家也能經歷 神。如何與神相遇？要花時間與祂在一起，如同耶穌也時常獨自退到曠野禱告，獨自與父神相處，這已成了祂生命中的一部份。親近 神， 神就指示我們所該做的，心中有 神的話語，才能堅持走在祂的道路中；渴慕 神，將祂的話語存在心中，在末後的世代才能站立的穩。
為人預言時，要以 神的眼光來看這個人，不需去定他的罪，而是將他由罪中拉出，如同聖經中，到 神面前的人都帶著生命的盼望回去。
預言的目的─為造就人、指教、光照、提升、建造人，使人得力，重新開始，能為 神爭戰，鼓勵、呼召人親近耶穌，使人得著生命的方向，脫離綑綁。由 神而來的預言，是釋放生命與能力的，能鼓舞人，帶來 神所賜的生命，如同以西結奉 神的名發預言，就有響聲、地震，平原中的骸骨也復活成了大軍(以西結書三十七，1-10)；又如 神創造天地時，神說有就有，命立就立，只要是由 神而來的預言，情況就能改變。因此，以 神的眼光看人，以造就人的立場發預言。求問 神，哪時該釋放祂的話語，不見得聽到的就要全部說出，如約翰在啟示錄中所寫的，七雷發聲之後他正要寫出來，就被天使制止了(啟示錄十，4)；又如約書亞領受 神的戰略，就知道該如何攻取迦南地，他順服且真正得勝， 神也要這樣一點一點地教導我們，讓我們能漸漸明白祂的心意，並能順服，按祂的心意去做。
2. 醫治 / Al Willard 2004.7.10
全地的榮美都屬乎 神，由祂始，由祂終。祂創造我們在不同的文化中，祂也喜悅這一切。但有時我們卻不太能接受自己。祂要藉著一個新的世代─我們，來改變世界。
出埃及記十五，26：「…因為我─耶和華是醫治你的。」
約翰壹書三，8：「…神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」
馬太福音十，7-8：「隨走隨傳，說天國近了！醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。」
一切疾病都是從魔鬼來的，主耶穌就是為除滅魔鬼的作為，才放下自己的榮華到世上來。祂給予信祂的人也有相同的權柄，有醫治的能力。雖然我們為人禱告，人不見得都會得醫治，但這並不代表聖經的話有問題；神是醫治的 神，這是永不改變的真理。
主差遣門徒出去時，吩附他們要：
使長大痲瘋 的得潔淨：大痲瘋的患者被隔離在人群之外，人人都避之唯恐不及，但門徒要以愛為他們按手。
使死人復活：在聖經中稱死了的人常說是「睡了」，按手讓這人的靈在回到他的身上。
把鬼趕出去：天上地下所有的權柄都已賜給耶穌，祂在我們的裡面。或許魔鬼做工時看起來很可怕，但我們不用怕牠，奉主耶穌的名，宣告 神的真理，牠反而要怕我們。
有時我們的理性會質疑： 神真能做這些嗎？因而要時時與 神連結，住在 神裡面(約翰福音十五，7：你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你門成就)。不要讓我們的理性限制住我們的信心及 神的作為。有時我們也會失敗，但仍要回到 神面前，求祂重新加添我們的力量。若我們遇到挫敗就放棄，黑暗權勢就得勝了。因此，縱有挫敗─如為病人禱告，病人沒有得著醫治，仍要繼續做。
約翰福音十四，12：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」
約翰福音八，29：「那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常作他所喜悅的事。」
以 神為生命的中心，做祂要我做的。除非認識 神，否則我們不知道自己該作什麼。 神時常對我們說話，只看我們如何聽祂。不要限制 神在我們生命中的作為，求 神在我們靈裡放下異象，在信心中看到祂要我們做的，祂在我們生命中要成就一切─只要我們相信祂在聖經中所說的每一句話。
以弗所書一，17-18：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」
以賽亞書五十三，4：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」
馬太福音八，16-17：「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」
彼得前書二，24：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」
我們是 神的基業，是耶穌以祂寶血的重價贖回的。耶穌擔當我們一切的軟弱、疾病，祂在兩千年前已為我們承受了這一切。祂被賣的那一夜，設立聖餐，要我們以此紀念祂為我們所承受的，記住我們是 神所愛的，祂也知道我們一切的心思意念。在創世之前我們就已在祂的計劃中，祂是一切的始與終，我們被造時一點細結都沒有錯誤。祂甚至為我們付上生命的代價。
為何會有疾病？可能是罪帶來的，也可能是仇敵的攻擊。
當我們為人禱告時，不見得知道他疾病的來源。因此，我們每天要禱告，親近 神，習慣祂的聲音，接受祂的指示。而禱告也需與敬拜 神並行。
有時禱告看似沒有什麼果效，但仍須努力去做，天國是努力的人進入的。你力─靈裡的努力，不管自己感覺如何，仍要去做。當我們禱告時， 神的天使是與我們同工，也一同歌唱的，我們由此可創造我們在天上的歷史，享受 神在我們生命中的計劃。
有時我們也會受到別人的傷害，自己也需要被醫治。耶穌已為我們承受了這些傷害，因此，我們只需到耶穌面前，將這一切交給祂，饒恕傷害我們的人，並為他們祝福。耶穌是一切醫治的開始與結束，讓我們與祂同工，成為祂可用的器皿。
3. 新婦的心 / Gary Wiens 2004.7.12
從小到大，我們總是喜歡聽故事的，喜愛故事中行公義、好憐憫的王者，他擁有一切，十分偉大，也愛護他的人民─如同《魔戒》的故事一般。而故事中也需要有浪漫的情節，這王者有個愛人，仇敵會千方百計的破壞這對愛侶，或以謊言，或以脅迫，而王者需由仇敵手中奪回他所愛的人，之後永遠過著快樂幸福的生活。
我們都喜愛這類的故事─因為這就是我們自己的故事。
在我們的故事中，王者就是基督，我們─祂的教會，就是祂的愛人。
基督有時允許仇敵向祂的教會發動攻擊、謊言，因祂希望知道祂的教會是否全然相信祂。
啟示錄十九，5-10：「有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神！我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的神、全能者作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對我說：這是神真實的話。我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」
故事的結局總是王者得勝，我們的故事也是如此。在過程中或許會遇上麻煩、攔阻、攪擾，但只要我們已知道故事的結局是好的，就有力量走下去，最終到達我們的王者、新郎─基督面前時，祂將以喜樂來迎接、擁抱我們，說「你就是我所想要的那一位」。
為使我們成為基督完全的新婦， 神在我們身上所做的一切，不論我們覺得好壞，都是為預備我們，使我們成為聖潔、沒有瑕疵。
以弗所書一，3-6：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」
以弗所書一，17-18：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」
以弗所書三，14-18：「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」
神在創世之前就認識我們，揀選我們，使我們在祂裡頭成為完全，明白祂在我們身上的美意，並祂在眾聖徒中的基業有何等豐盛的榮耀。因此我們當求 神，將賜人智慧和啟示的靈賜給我們，使我們真正認識祂，進而一點一點地改變我們的心思意念。
所以，當我們禱告時，就是紮根在 神的愛中，如同種子在壤中自然地生根一般，明白 神的愛是何等長闊高深。
保羅在他的書信中，以婚姻關係比喻基督與教會的關係：
以弗所書五，22-33：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。」
我們是基督的新婦，祂渴望的是我們與祂親密，如同婚姻中的親密、合一一般。
4. 雅歌 / Linda Brumback 2004.7.12
新婦的心，雅歌，是國際禱告之家的根基。
在末世， 神不單要啟示祂「主」、「救主」的身份，也要向眾教會啟示祂「新郎」、「良人」的身份。
在禱告之家中，不只要來禱告，更是要來經歷 神，在祂裡頭得安息，遇見祂對我們的心意，並愛祂。求 神在我們的心中，向我們啟示祂自己，幫助我們來愛祂。
讀雅歌，不只要讀，更要用心去唱，讓書中 神的化語活化在我們的心中。
雅歌一，2-4：「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。」
讓 神的愛情使我們無法自己， 神的愛是最好的，比酒更美。
祂的名─屬性如同馨香的膏油；願 神吸引我們，我們就快跑跟隨祂─先作祂的愛人，再作祂的同工，與祂一同服事。進入 神的內室，與祂面對面，與祂親密，傾聽祂的聲音、祂對我們的心意。
內室─很重要。在此，神要為我們預備膏油，增強我們與祂的關戲，使我們能經歷祂。在患難中，有祂在我們的生命中─即有祂的膏油，我們便不至於跌倒。
神要的是我們的心，不是只有外在的形式；不是我們「所得到的」，乃是我們的「本相」。
新婦的心─以 神的眼界，體會祂的心(我雖然黑，卻是秀美─雅歌一，5)。神不只愛剛強成熟的基督徒，祂也愛軟弱破碎的。祂的愛使我們親近祂、更愛祂，也更像祂。
神的愛的原則：
1. 不成熟與悖逆是兩回事：「不成熟」的是「綿羊」，因不明白、不留神而掉進泥淖中，但會掙扎，想辦法脫離；然而「悖逆」就像「豬」一樣，被拉出淤泥坑中，又會回去打滾，享受罪中之樂。即使我們無法馬上完全，仍在老我中掙扎，也要全然愛 神，讓祂拉我們出離淤泥。
2. 敬虔的心意和屬靈的成就是不同的：人是看外貌，但 神是看內心(撒母耳記上十六，7)，我們永遠是祂所愛的，若跌倒了，就爬起來繼續前進吧！ 神會加添信心、力量給我們。當我們漸漸成長時，祂就會很高興了。因此，到 神面前就是安靜，享受祂的同在，祂本是要我們享受祂(雅歌二，3-4：「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。」)
3. 神享受我們的成長：當我們有所進展時， 神就享受我們的成長，如同父母在孩子的成長過程中感覺喜樂一般。
4. 神愛世上人，但祂享受祂所親愛的，與祂有親密、合一的關係。
5. 神享受我們，但不代表祂接納我們的罪孽。故此，不要濫用 神的恩典。
6. 神的管教不代表祂的拒絕：祂愛我們，才要管教我們(希伯萊書十二，5-11：「……我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」)神的管教不是因祂的怒氣及棄絕，祂的管教是因要除去攔阻祂愛的因素。
7. 神將屬靈的權柄賜給成熟的人，祂沒將權柄託付給我，不代表祂不喜歡我。
5. 默想 神的話 / Kirk Bennett 2004.7.13
神渴望天天與我們相遇，默想是進入與祂同在的途徑。
有時聖經中的環境似與我們不相關，以致我們無法明瞭；我們想要找尋與我們相關的，好讓我們明白 神究竟透過這些話語在說什麼。聖經是以 神的語言所寫成的，有時似是不易明白，但仍應好好學習，以使我們漸漸明瞭。
學習 神話語的方法：
以神的話語來禱告，如：使徒性的禱告，一次又一次地讀同一段經文，花時間思想，並將之唱出，以這段經文來禱告。
讓經文進入腦海中，有時這段經文會令我們想起令一段經文，就把它寫下來吧！
默想時，若自己已能全然領會那段經文的意思，就可先不要選，選較不明白的去讀、寫、說，將它唱出、禱告出來。此時若心中有其它雜念使我們分心，也把它寫下，幫助我們更專注在 神身上。
啟示錄一，3：「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」
因此讀經時不止要默念，還要念出來。
如何聽見 神的聲音？透過默想， 神就會讓我們聽見，並給我們力量去遵行。讀經、默想，是為與神相遇；神也享受與我們在一起的時間，就看我們要不要親近祂。
神的話語可以是很精深的，是個挖掘不完的寶藏─只要我們在 神面前安靜，好好去默想；神 的話語是有生命的，也會帶給我們生暝。
專注在 神面前，若不專注我們就得不著什麼，也不能成就什麼。將自己的心意奪回，完全降服在 神面前。
如何能持續禱告：
要一群人一起禱告，且是長時間的，就需學習彼此相愛─基督的愛；而要使基督的肢體能夠合一、和睦的最好方式，也是禱告。
耶穌不唯是主，也是我們的好朋友祂要我們常常與祂親近，祂喜歡我們如此，時時與祂在一起，如約翰福音十七，20-26，耶穌為門徒的禱告：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。父阿，我在那裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。公義的父阿，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」
知道 神是如此，我們就能坦然無懼到祂面前，晝夜在祂面前祈求、敬拜、禱告，如同但以理，年輕時就時時在 神面前，年老時仍如此。
當我們晝夜在 神面前禱告，祂就要澆灌祂的恩典。祂要我們與祂同工，參與歷史的進程。 神正運行，祂就快再來，祂攪動、激勵年輕人的心，與祂一同做事，領受祂的心吧！
6. 尋求 神 / Dale Anderson 2004.7.14
神想對我們說話，因祂要我們知道祂在我們生命中的呼召，知道祂對我們的心有多深。不要認為我們的一生還長，還有很多時間可以「浪費」，以後再來回轉還有機會；要把握 神所賜給我們的。我們要在自己的國家宣揚 神的話，活出 神所要我們成為的樣式。
歷代志下，三十四章：
約西亞八歲作猶大王，尚且年幼就尋求他的 神，將國內一切不公義、不正確的都導正，全國都向他看齊。
約西亞的父親─亞們王，作王兩年，為自己立偶像，最後被臣僕所殺─我們要選擇自己的朋友，注意這些朋友，他們是會毀滅你，奪去 神在你生命中的呼召，還是能夠幫助你，成就這些呼召？
約西亞的祖父─瑪拿西王，是個邪惡的君主，甚至在朝廷中立星象家，在聖殿中養孌童、廟妓，使兒女經火，獻給偶像。
由此可見，約西亞並不是生長在屬靈環境很好的加庭中，而他也知道，父親、祖父並不是他想要學習的榜樣，因此他選擇效法他的祖宗─大衛王。
不論我們的家庭如何，即使父母、祖先有很好的信仰，我們也需要自己和 神建立關係，讓 神自己在我們的心版上寫字。
世界的潮流往往是與 神的道相違背的，我們要逆流而行也不容易，但 神希望我們行祂的道。我們沒有多餘的時間在繁華的城市裡「逛大街」，瀏覽櫥窗中琳瑯滿目的奢侈品，甚至希冀用以這一切、貪戀這一些。當然， 神不是不給我們好東西，但祂要我們先尋求祂。
約西亞年幼時，就尋求 神，他做了當時被視為極端，違背潮流的事─拆毀、焚燬一切偶像，毀壞異教祭司的墳墓，燒掉他們的骸骨，污穢異教的壇。之後，將自己的財富拿出，修造、潔淨神的殿，就在潔淨聖殿時發現了律法書。
神在我們生命中的呼召就是成為國家的領袖，導正國家當中一切不合 神心意的。或許這呼召需要經過一段時間後才能成就，如同大衛少年時就受膏為王，但三十歲才登基。
當約西亞發現律法書時，聽見 神的話，他就撕裂衣裳，因他看見國內屬靈光景的貧乏、瞎眼、不認識真 神，並且為此哀痛。因他的悔改， 神也應許說：他的眼必不看見國家的滅亡(歷代志下三十四，26-28)。
我們在這世代也是如此，要做這世代的「約西亞」。
不要愛世界，這世界一切的邪情、私欲都要毀壞，不要把自己交給這些事物，求 神除去我們心思意念間的參雜，因這些都會吸引我們的眼目，使我們不再全然向著主，而人若愛世界，愛 神的心就不在他裡面了(約翰壹書二，15-16)，我們所要做的是定睛在主。
7. 末日 / Allan Hood 2004.7.14
我們現今活在人類歷史中最嚴肅的時刻，主快再來，而仇敵在地上的工作也快結束，因此牠必定會極力抵擋主及祂的門徒。整個人類歷史中最大的爭戰就要展開了，主必得勝，但在那之前我們要盡力將人帶到 神面前。
馬太福音十三，24-30：「耶穌又設個比喻對他們說：天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：主阿，你不是撒好種在田裡嗎﹖從那裡來的稗子呢？主人說：這是仇敵作的。僕人說：你要我們去薅出來嗎﹖主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。」
由此可知， 神的國度和黑暗國度會並存一段時間，但最後仇敵的國度會被 神毀滅，如同稗子被火焚燒一般，而 神的國度永存。
撒旦不會輕易放棄牠的黑暗國度，但神要來除滅牠，將牠的國挪去。將撒旦由地上除去，對神而言是輕而易舉的事，但祂要我們來做，要我們與祂同工。
到主再來時，眾口都要承認祂是主，包括黑暗全是在內。我們是要現在承認祂的權柄，還是等祂再來時被迫如此？
主必再來，領著祂的眾天使，及屬祂的眾聖者一同來到。到那時，在主裡死的人要復活，在空中與主相遇；還沒死的人也會被轉換為復活的軀體，如保羅在哥林多前書十五章所寫的。
為何知道主再來是這個世代？主在馬太福音二十四、二十五章已告訴我們許多祂再來的兆頭。比如：以色列的復國。以色列亡國兩千多年後又復國，他們的文化、習俗都不改變。這就是神顯出的神蹟，也是祂再來的兆頭之一。
主再來時，會對我們產生極大衝擊，沒有人和神有衝擊還能活著─除非與祂一樣。按著祂的話語、心意、方式回應祂，光做「宗教」方面的事是不夠的。
主再來，是祂審判邪惡的日子，所有的黑暗在那時都要被挪去，到那對祂才有反應已經太晚了，沒有機會悔改。祂再來的日子沒有人能知道是哪一天，那日子會突然臨到，如同挪亞的日子一般(馬太福音二十四，37-38)。
末日將到，不在神國度中的列國要憎恨屬神的人，並要逼迫他們。若屬神的人沒有正確回應祂，到那時必站立不住，屬靈生命也會動搖，甚至失落。
主第一次來，為愛死在十字架上，拯救罪人。祂甘心順服，如同羔羊在剪羊毛的人手下默然無聲；但祂第二次來，就要彰顯祂的公義，以掌權者的姿態臨到，要毀滅全地的邪惡，如以賽亞書六十三章1-6節：「這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢﹖就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。你的裝扮為何有紅色﹖你的衣服為何像踹酒醡的呢？我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。因為，報仇之日在我心中；救贖我民之年已經來到。我仰望，見無人幫助；我詫異，沒有人扶持。所以，我自己的膀臂為我施行拯救；我的烈怒將我扶持。我發怒，踹下眾民；發烈怒，使他們沉醉，又將他們的血倒在地上。」
這形象似乎與我們所知慈愛的神不同，但祂已給世界許多悔改的機會，世界卻不珍惜、不把握，反一再拒絕祂的愛。
主再來的日子是大而可畏的，連先知見了都顫抖。到那日，一切的罪惡都要被丟進硫磺火湖。對這些事該有怎樣的正確回應？就是禱告，儆醒在神面前，追求聖潔、擁抱公義，當那日林到時才能立穩(以賽亞書六十三、六十四章；彼得前書四，7-10)。
末日將來臨的時候，是艱難的時刻，也是神榮耀彰顯的時刻，要預備好自己來迎見主。
8. 先鋒者的事奉 / Dwayne Roberts、Corey Russells 2004.7.15
彼得後書三，9「所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
在我們的生命，乃至於全人類的歷史中，神以不同的面貌顯示祂自己，在我們年幼時與成年後認識的 神，會有所不同。祂是主、救主，但在末世，祂是誰？
注目看耶穌，認識祂的每一個面，祂向我們彰顯祂自己好讓我們親近祂。
祂是手拿七星，在七個金燈臺中行走的(啟示錄二，1)。
祂是首先的、末後的，死過又活過的(啟示錄二8)。
神渴望每天與我們交通，在末世時與我們時時同行，祂願我們每一人都得救。每天遇見祂，我們才能知道祂是誰，並與人分享。
我們應知道每一個關鍵時刻中神所做的，才能明確地告訴別人。
在末世神正尋找完全的新婦，雖然撒旦會用各種方法攔阻，但我們不需怕牠，還是要盡力將人帶進 神的教會。
神更關心的是我們與祂個別的關係，在末世我們與祂的關係是如何就會顯明出來。每天親近神，與祂相遇，聆聽祂的聲音，明白祂的心意。
施洗約翰的事奉：
我們出生在這世代並非偶然，神要我們進入祂的命定中，預備祂再來。
歷史上所有的義人，所有受造之物都期盼、渴望看到耶穌再來，這會是歷史的高峰。我們的心也當甦醒，預備祂的再來。
施洗約翰─受呼召作神的先鋒者，為神預備合用的百姓(路加福音一章5-25節；57-80節)。施洗約翰的生命中有個獨特的呼召，他未出生前主就提名呼召他，要分別為聖歸給神，在母腹中就被聖靈充滿，滿有 神的能力，從小就選擇與其他孩子不同的生活方式，即至成長，要成為一個禱告的人，在 神面前禁食。他的呼召要使人回轉，認識 神，不再沉溺以前的生活方式，人的心也要被火燃起，預備、期盼主的再來。天使在他出生前就向他的父親如此預告，在他出生後父親也為他如此預言。
當他開始服事時，人們為他的話語所攪動，也被激動要火熱地愛神。他被呼召要鼓舞整個時代的人追尋、跟隨耶穌，也有天上的能力跟隨他。他就帶著如此的能力，使眾人回轉。 神現在也要如此行，這世代要成為 神的先鋒者。
約翰福音三，27-30：「約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得什麼。我曾說：我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」
約翰的一生就是為預備主的道，當主來臨時，他的期盼、喜樂就滿足了。我們這個世代也是如此，作主的先鋒，將人帶到神面前；但最大的喜樂是經歷神，耶穌也期盼遇見我們，拜訪我們，使我們經歷祂的愛。
除施洗約翰外，又如同但以理，年少時就立志跟隨神，不以世俗玷污自己，神就將智慧之事啟示他，使他明白各種的異夢異象， 神且提升他，使他在執政掌權者身旁釋放 神的能力。只要有人回應 神這呼召， 神現今也要做這事，我們要站起來，進入這生命的呼召。
時候快到了，我們必須邁出我們的「盒子」，以各種方法、諸般智慧，將神傳揚出去。這或許不會贏得許多朋友，也沒有其它物質上的所得，但能與 神親密。
這世代將自己的信心放在可見的事物上，諸如流行、偶像等，他們相信的是謊言，但靈裡深處也渴望有人告訴他們什麼是真的。而我們就必須告訴他們。
求 神向我們啟示祂是誰，祂如何看我們，祂給我們的呼召是什麼。討祂喜悅，不要求人的喜歡。
9. 音樂敬拜 / 2004.7.15
樂壇上的偶像明星光芒閃爍，也得到崇拜者的尊榮，似是功成名就，名利雙收；但這是惡者想將原該屬神的榮耀歸到自己的身上，將原該歸向 神的注意力、目光吸引到自己的身上。
屬神的樂者要以音樂將神的榮耀發明出來。當屬神的音樂揚起時，人們的注意力就會轉向 神。
歌唱、創作並不是為了出專輯、得名獲利，這是世界所追求的。我們屬神的人，投注心力在音樂上只能有一個目的─尊榮 神，將人帶到祂面前。
10. 醫治 / Kevin Matthew 2004.7.15
我們活在一個生病的世界，但神是我們的醫治者。
不能得醫治的根源在於不能饒恕的靈。醫藥或許能短暫解決疾病的痛苦，但帶來疾病的毒根唯有 神能除去。
馬可福音四，35-41：「當那天晚上，耶穌對門徒說：我們渡到那邊去吧。門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：夫子！我們喪命，你不顧嗎？耶穌醒了，斥責風，向海說：住了吧！靜了吧！風就止住，大大的平靜了。耶穌對他們說：為什麼膽怯﹖你們還沒有信心嗎？他們就大大的懼怕，彼此說：這到底是誰，連風和海也聽從他了。」
我們的生命中有大大小小的風暴，不論是家庭的、經濟的、生活上或其他方面。但我們不要看環境，要有信心，定睛在 神身上，天天憑著祂的話語及對祂的信心生活。
神是充滿恩典的 神
神對我們每個人都有祂的命定，即使同一家的人、雙胞胎， 神對他們的旨意也不見得全然相同。我們在母腹中，祂就已認識我們，知道我們的性情，知道我們之後的道路如何，祂也能改變我們的性情、道路，因此，有遇到一些不好的、令我們不舒服的經歷也別抱怨， 神藉此要我們之後去幫助有同樣遭遇的人。 神為我們預備的道路都是好的─即使當時不認為如此。因此，我們要定睛在 神身上，祂就將一切賜給我們，祂要經由我們讓人看見祂的國度。祂不只要我們以後上天堂，祂現在就要使我們經歷天堂的智慧。所以我們要領受聖靈的浸，要有各樣屬靈的恩賜，好去幫助有需要的人。
成為基督徒並不是坐著讀聖經，什麼都不做，而是要將 神的話語行出來，這是最重要的事。若我們沒有照著祂的旨意去行，就會給自己帶來很多麻煩。走天路需經歷許多艱難，但 神說「走」，我們就「走」，不要因不相信 神而沒有完成 神給我們的命定。
當門徒遇上大風浪時，十分驚怕，因他們定睛在環境，沒有注目在耶穌身上，其實祂當時已與他們同行，祂在船尾睡覺。因祂知道一切要發生的事都在祂的掌握中，門徒其實是可以安心的。
聽 神的聲音，跟隨祂，不要受人的影響，要與 神有個別的、親密的關係，祂會告訴我們該如何做。即使當時的外在環境看似與我們敵對，人或許看我們像瘋子，或許還會失去朋友、離鄉背景，但我們要接受。
我們跟隨神是為了什麼？想清楚，並接受 神一切指正。許多基督徒沒有真正跟隨 神，是因為懼怕；這樣他們也許沒有真正經歷 神。與 神同行，祂會改變我們的生命，使人看到我們的改變，他們也要渴慕接近 神。
不要認為風暴不會來，無論我們的根基在沙土還是在磐石上，都一樣會遇到風暴，我們所要做的就是把根基立穩。如馬太福音七章，24-27節所說的。不要懼怕， 神所賜的不是恐懼的靈，就怕聽不到 神的聲音，失去祂的命定，就像那個把銀子埋進地裡，不敢去使用的僕人一樣(馬太福音二十五章14-30)。 神大過我們生命中的一切風暴、問題，使用 神所賜給我們的權柄，命令這些「大山」離開(馬太福音十七，20)。我們的疾病毀壞我們的身體， 神能重建，哪怕是家族的咒詛、遺傳帶來的。選擇相信 神，親自去經歷祂，祂能幫助我們，斥責一切的風暴離去。
11.看見耶穌的喜樂 / Mike Bickle 2004.7.16
我們要看到 神的情感的榮耀
哥林多後書三，18：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」
我們在我們的靈裡放下什麼，我們就會變成什麼─常默想 神，就會成為 神的樣式。神要人來愛祂，就先向人啟示祂的愛(約翰一書四，19：我們愛，因 神先愛我們)，讓人知道 神是我們的愛人。要熱愛耶穌，就要先認識祂對我們的熱愛，不是以理性、知識，而是以心去親近祂。認識 神對我們的愛，就會得自由─不被控告，知道自己是誰。
神喜愛向我們啟示祂自己，不唯是祂的能力，也是祂的愛、祂的喜樂。
A. 成為追尋 神的門徒，如同摩西向 神求，讓他認識祂的名(出埃及記三十三，18-19：「……求你顯出你的榮耀給我看……」；三十四，6，耶和華在摩西面前宣告祂的名及屬性。)我們覺得 神看我們是什麼感覺，那就會成為我們對 神的感覺。
B. 認識 神喜樂的情感 – 我們對 神的感覺會成為我們對自己生命的發展方向，許多時候我們覺得 神看我們是生氣、失望的，這使我們無法坦然無懼地到 神面前，總是「如臨深淵、如履薄冰」，但，這不是真的！或許我們覺得若 神看到我們就很開心，祂喜愛看到我們，我們就會對罪惡不在意，但，若我們真知道 神如何愛我們，自然就會想親近祂，不願因犯罪而使祂傷心！
C. 一切判斷在 神手中，等祂來自會顯明一切，如同保羅所言，時候未到，什麼事都不要論斷，等主來了就要照出暗中的隱情，顯明人心的意念(哥林多前書四，5)。
我們想要追求 神，想要 神的光來驅走一切黑暗，卻又意識到自己的破碎、缺陷。但 神看的是我們的內心，縱然有跌倒的時候，還是可以爬起來，繼續往前。屬靈偉人如大衛、以利亞等並不是沒有軟弱的時候，他們也是與我們同樣性情的人，他們跌倒時 神扶持他們， 神也要扶持我們。
詩篇十六，8-11：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」
使徒行傳二，25-28引這段話為：「我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。所以，我心裡歡喜，我的靈快樂；並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面得著滿足的快樂。」
這幾段詩篇，都是大衛為耶穌的預言，從其中可看出 神是喜樂的 神，祂使我們心裡歡喜，我們因祂的笑容被吸引了，有喜樂的泉源從祂裡頭湧流而出，祂也要甦醒我們心中的喜樂。
同樣的，耶穌也滿有喜樂的恩膏─
詩篇四十五，7「……神，就是你的 神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」希伯來書一章9節也同樣地引用這一段話。
當然，在聖經中祂也有指正、責備的言語，但大部份的時候祂是喜樂的。祂不是不會生氣、審判，但祂看的是我們的內心，祂也是會讚賞、鼓勵我們的。我們不敢到 神面前，是因害怕祂會揭露我們的隱惡，但祂也看重我們想要尋求 神的心意。
神愛我們，不代表祂不會教訓我們。祂愛我們，所以才要指正我們的過犯。同樣的，教訓我們不代表 神不愛我們，祂不喜悅我們所做的惡事，但這並不影響祂對我們的愛及信心。
在 神面前有滿足的喜樂，祂喜悅祂所造的，並以祂的喜樂去充滿這一切。
12.回歸耶路撒冷 / Mooi & Geoff Steel 2004.7.16
申命記三十二，9-10：「耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。」
撒迦利亞書二，7-10：「與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。看哪，我要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」
撒迦利亞書十二，2-13：「(耶和華說)我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。」
神堅立祂與亞伯拉罕所立的約，亞伯拉罕的後裔─以色列是祂眼中的瞳人，咒詛以色列的必遭禍，祝福以色列的必蒙福；但 神也命定列國都要敵擋以色列。然而基督徒被呼召要敵擋世界，我們需與猶太人站在同一邊，讓他們認識彌賽亞。
耶穌再來之前，必有許多事有發生，「回歸耶路撒冷」是其中之一。
「回歸耶路撒冷」是 神給中國教會的異象。中國由西方知道福音，而福音的起頭是耶路撒冷。因此，中國的教會相信福音必再由中國向西傳，回到耶路撒冷。
主升天前吩咐門徒：「得著聖靈的能力，將福音帶到耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極」(使徒行傳一，4、8)，門徒果然如此做，福音由小亞細亞、歐洲、美洲、到東南亞、中國，現今仍持續往西傳。
一九二O年代，有一群基督徒聽到 神的聲音而開始成立「耶穌家庭」團隊，將福音往西邊傳；到一九四九年，中國在政治上起了許多變化，共產中國成立，毛澤東關閉邊境，這時「耶穌家庭」團隊正在新疆傳福音，想越過邊界往蘇聯、中亞及中東去，但在邊境被補，送入勞改營。在勞改營中，同工一個個死去，除了周西門。他在勞改營中受盡凌虐，仍沒對 神失去信心，沒離棄 神。文革十年浩劫中，宣教士被殺、被驅逐，基督徒大受逼迫，共產黨政甫以為已將基督教完全剷除，但仍有許多基督徒秘密的聚會、禱告，求 神來臨。 神垂聽了他們的禱告，許多年輕人由長輩口中聽到耶穌，就再將福音傳出去，憑著單純的信心，有許多神蹟奇事發生，如：病得醫治、死人復活。福音就這樣漸漸廣傳，地下教會也越來越多，許多人秘密地聚會、敬拜 神，聖經、屬靈書籍被偷偷地帶進大陸，新一代的教會領袖也由聖經中領受回歸耶路撒冷的使命。此時，周西門四十年的勞改刑期也滿了，離開勞改營。他找了個地方想安靜地度完餘生，但新一代的教會領袖知道他的消息，派人請他回到湖南的家庭教會分享他的異象，他原先不肯，但這些教會領袖禱告後再次發出邀請，他於是前去分享他們當時的異象和事工。聽到了這些，家庭教會的領袖們如同打了強心針般地振奮，於是繼續了「回歸耶路撒冷」的事工。
如今，大陸的教會領袖邀請各國的基督徒一同加入這大使命，預備迎見主再來。因聖經上說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」(馬太福音二十四，14)
「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」(啟示錄七，9-10)。各國、各族、各民、各方都要來認識 神，敬拜祂。
大陸的地下教會成立許多神學院，呼召年輕人受裝備。之後他們就到各地、各職場，將福音傳開，這是「回歸耶路撒冷」的行動之一。現在大陸上約有八千萬至一億的基督徒，但他們說：不夠！他們渴望更大的復興，他們相信 神近來要做更大的事，他們也要抓住這一波的浪潮，帶領更多人歸主。
大陸的基督徒取得聖經極不容易，他們多半也沒有大會堂，但他們抓住 神，不怕死。我們在外在環境上不知比他們強多少倍，但屬靈生命上呢？
活出主的生命，讓我們的生命是有目標、有方向、經歷 神，充滿 神恩典的。可能物質上不甚豐裕，但屬靈上是富足的。
我們是主的產業，(詩篇二，8，神說：「你(受膏者)求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產」)，對祂而言，我們每個人都是最寶貴的，祂也要我們再去帶領人到祂面前。當福音傳遍天下，對萬民作見證，主就要再來，抓住祂的最後一波浪潮，跟隨祂的心意行吧！
13.琴與爐的敬拜 / Mike Brumback 2004.7.17
詩篇一三二篇：
「耶和華啊，求你記念大衛所受的一切苦難！
他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，
說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；
我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；
直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。
我們聽說約櫃在以法他，我們在基列‧耶琳就尋見了。
我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。
耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所！
願你的祭司披上公義！願你的聖民歡呼！
求你因你僕人大衛的緣故，不要厭棄你的受膏者！
耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。
你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。
因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，
說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的。
我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。
我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！
我要叫大衛的角在那裡發生；我為我的受膏者預備明燈。
我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。」
神深深渴望與我們同在，我們愛，因祂先愛我們(約翰一書四，19)，我們可享受在祂裡頭。要愛 神，就要先認識祂對我們的愛。
認識神對我們的心意，祂對我們的喜樂、滿足、熱愛等情感。不是我們追尋 神，而是祂追尋我們─因祂愛我們。
在舊約時代，當以色列人出埃及時，敬拜的處所是摩西的會幕，約櫃的放置處即是至聖所，只有大祭司每年一次進入其中獻祭，若大祭司沒有自潔，就會被擊殺在至聖所當中。神用了這個會幕約有500年左右，但再詩篇一三二篇描述的昰大衛的會幕，詩中顯示 神是樂意與祂子民在一起的，祂不看我們的外貌，而是看我們的內心，故此祂在先知書上所啟示的也是要重建大衛倒塌的會幕(阿摩司書：九，11、12；使徒行傳：十五，16、17)。
大衛的會幕中有約櫃，有千百個歌手、樂手，晝夜輪班在 神面前歌頌、敬拜，但沒有一層厚達數吋的幔子將象徵神同在的約櫃隔開─因 神樂意住在人當中，樂意親近人。
啟示錄五，8「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」
啟示錄四，6-11「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」
父神手中拿著書卷，在天上、地下找尋配得展開書卷的，書卷上所寫的是全人類的命運，但卻沒有人配得展開它，唯有耶穌基督配得。
四活物在神面前晝夜不斷的敬拜，二十四位長老俯伏在羔羊面前，獻上冠冕。他們手上拿著琴與金香爐──敬拜與禱告，金香爐中並不是空的，而是盛滿了眾聖徒的代禱。
為何羔羊配得展開父 神手中的書卷？
基督──神的羔羊，是最後的得勝者。
「羔羊」一詞再啟示錄中提到的次數比其他書卷都多，這個名詞代表溫柔、無助、沒有保護的，在希臘文中代表的是「羊皮」，看似是個「可憐的小東西」，而「敵基督」在希臘文中卻是「野獸，是個兇猛的大怪物」。然而基督和敵基督的爭戰，卻是基督獲勝。
羔羊看似無保護，軟弱，卻是如獅子般地剛強，是 神的壯士，祂在十字架上捨命，甘願獻上自己，卻藉此打擊黑暗權勢。
為何羔羊為我們捨命？因祂愛我們，要屬祂的人成為祂的新婦。不再稱祂是「主人」─易怒、板著臉，難以取悅的；而要稱祂為「丈夫」─喜樂的神，因我們歡欣，喜樂歡呼(何西阿書二，14-19；西番雅書三，14-17)。 神要的是「我們本身」勝於「我們的服事」，當我們貼近祂的心，成為祂的愛人、祂的新婦，敬拜就成為享受，禱告成為特權，服事也成為馨香的火祭在祂面前，是祂所喜悅的。
何西阿書二，14-19：「後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲（或譯：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。耶和華說：那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）；因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。」
西番雅書三，14-17：「錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王─耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕！錫安哪；不要手軟！耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」
琴與爐的模事：
1. 團隊服事
2. 任何人都可參與
3. 有神的話語；以神的話語為中心：
a. 使徒性代禱
b. 經文敬拜
c. 先知性敬拜
d. 先知性的代禱
e. 靈修式歌唱
為何使用使徒性代禱：將 神的化語豐豐富富存在心中；以神的話語向祂求，祂必垂聽。
14.異夢、異象 / Ben Atkinson 2004.7.19
希伯來書四，12：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」
詩篇一三九，17-18：「神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。」
神無時無刻不在想念我們，祂對我們總是慈愛的，祂的意念對我們是至極寶的。若祂一時半刻不想念我們，我們就不存在這個世界上了。
神的話語是活潑的，有生命的─會增長、有行動，祂一發話，就有了世界(創世記一)；祂說有就有，命立就立。因此，我們必須認識這些話語。
約伯記三十三，15-17：「人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事。」
神用夢和異象對人說化，因祂是有創意的 神。祂會用不同的方式對人說話，比如：文化、集體語言……。當 神說話而我們不予理會的時候，祂就以異夢儆誡我們。異夢即是神向人顯示祂心意的方式之一，告訴人如何禱告。
神願人人都得救，不願一人沉淪，因此祂透過異夢向人說話，要人來認識祂。
15.內在醫治 / Ann Armstrong 2004.7.19
什麼是內在醫治？即是醫治我們內心受傷的，在我們裡頭恢復原先神所創造的，彰顯祂榮耀形象的本相─因我們受造本為此，也為了愛神，與人有好的關係(創世記一，27：「神就按照自己的形象造人，乃是照著祂的形象造男造女。」)
原先，神的旨意是美好的要人能享受祂，和身旁的人有好的交往，有和樂的家庭，但罪進入了當中，破壞了一切。
在伊甸園中， 神看祂所造的一切盡都美好；但人想要「與神同等」(創世記三，4：「蛇對女人說：『……你們便如神……』」)，甚至想高過 神的想法破壞了 神與人的關係。人常常會想要倚靠自己，不要神，容讓自己的「我」高過神，等到與 神之間的關係被這樣的想法、作為破壞之後，又想躲避神(創世記三，8-10：「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」)，造成心中的積鬱加深，傷口越來越大。
承認自己需要 神，不要讓這些傷口隱藏住，將痛苦交給 神，以 神的話語抵擋那不是從 神來的聲音， 神要醫治我們所受的一切傷害。因耶穌的受苦，讓我們得痊癒(以賽亞書五十三，4-24：「祂(耶穌)誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治……」)；主又說：雖我們在世上有苦難，但祂已勝過這一切(約翰福音十六，33)；
耶穌來要使受壓制的得自由(路加福音，18)；
主要以喜樂油代替悲哀，華冠代替灰塵，讚美衣代替憂傷的靈，使屬祂的人被稱為公義樹，是 神所栽的，要使祂得榮耀(以賽亞書六十一，1-3)；
神的靈所賜的，是兒子的心，我們是祂的愛子、後嗣，不是存著奴僕的心，依舊害怕(羅馬書八，15-16)；
造我們的是 神，祂顧念我們，我們必不羞愧(以賽亞書五十四4-5)；
仰望 神的，便有光榮，他們的臉，必不蒙羞(詩篇三十四，5)；
神要以喜樂代替凌辱，也要與祂的百姓立永約(以賽亞書六十一，7-8)；
神愛我們，以愛為旌旗在我們之上(雅歌二，4)；
神以永遠的愛愛我們，以慈愛吸引我們(耶利米書三十一，3)。
然而，我們也需要處理我們的罪；不要忽視自己的過犯，認為是微不足道的，因罪會成為我們到神面前的攔阻；將我們的罪代到十字架前，讓神釋放我們。
饒恕帶來醫治(馬太福音六，12：「免我們的債，如同我們免了人的債。」)，若我們無法饒恕，就會變得像我們不能饒恕的那人的樣子，自己也不得釋放。