西彎月矯正屬靈感官-行走( 2017/5/26)/章啟明長老  
 
 

以色列人出埃及地以後,滿了三個月的那一天,就來到西奈的曠野。他們離了利非訂,來到西奈的曠野,就在那裏的山下安營。(出埃及記十九章1-2節)

一、從利非訂到西奈

以色列人在利非訂戰勝亞瑪力人(肉體的預表),來到西奈山下安營,神向以色列人顯明祂的名字。

1.耶和華拉法   出埃及記十五章26節   醫治瑪拉苦水變甜

又說:「你若留意聽耶和華─你 神的話,又行我眼中看為正的事,留心聽我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上,因為我─耶和華是醫治你的。」

2.耶和華以勒   出埃及記十六章13-15節   賜鵪鶉降嗎哪

到了晚上,有鵪鶉飛來,遮滿了營;早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後,不料,野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見,不知道是甚麼,就彼此對問說:「這是甚麼呢?」摩西對他們說:「這就是耶和華給你們吃的食物。

3.耶和華尼西   出埃及記十七章15節   勝過亞瑪力人

摩西築了一座壇,起名叫「耶和華尼西」(就是耶和華是我旌旗的意思)

神教導以色列百姓從逾越節到五旬節,我們走在曠野的路上,需要倚靠耶和華的名字,神賜下祂的名字,讓我們藉由宣告祂的名字,啟動國度治理的權柄,每一個名字代表神藉盟約所賜給我們的祝福。

二、西布倫經商,擴張昌盛的支派

論西布倫說:西布倫哪,你出外可以歡喜。以薩迦啊,在你帳棚裏可以快樂。他們要將列邦召到山上,在那裏獻公義的祭;因為他們要吸取海裏的豐富,並沙中所藏的珍寶。(申命記三十三章18-19節)

西布倫支派,能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。(歷代志上十二章33節)

神透過話語賜給我們前行的方向和目標。

西彎月的代表是西布倫支派,也稱為商人的月份,猶太人認為西布倫是經營事業,具有企業精神的代表。

「出外」表示要跳脫傳統言行的限制。

「海」是旅行與貿易的隱喻,猶太人是擅於經商的族類。

「沙」是透過發明,創新將不起眼的沙挖掘出珍寶,如同以色列總理本古里昂在「內第夫」沙漠所創建的研發中心。

本月神要教導你學習昌盛的原則,要勇於爭戰來幫助你擴張你的新疆界。

但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前 神使西布倫地和拿弗他利地被藐視,末後卻使這沿海的路,約旦河外,外邦人的加利利地得著榮耀。(以賽亞書九章1節)

後又離開拿撒勒,往迦百農去,就住在那裏。那地方靠海,在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話,說:西布倫地,拿弗他利地,就是沿海的路,約旦河外,外邦人的加利利地─(馬太福音四章13-15節)

以賽亞預言西布倫的地會擴張到沿海之地,到了耶穌的時候,西布倫的地已經擴張到加利利海及地中海的地域範圍了,本月份,商人的總統川普及國務卿提勒森正走訪中東及歐洲諸國,並且第一站到沙烏地阿拉伯,第二站到以色列。

充分預表了西布倫支派的出外經商,吸取海裡的豐富,沙中珍寶的意涵。

三、矯正屬靈感官-行走

西布倫所以和以薩迦編隊在一起,因為先有以薩迦在帳棚內領受先知啟示的通達時務,還有西布倫的出外經商擴張昌盛。

同樣有了以珥月矯正屬靈感官「思想」「啟示」

才接續了西彎月矯正屬靈感官「行走」

使徒行傳就是使徒們「行走」的傳記,有了十天馬可樓的禱告,才有五旬節聖靈的澆灌,也才有使徒們的「行傳」。

1.使徒行傳三章1-6節

申初禱告的時候,彼得、約翰上聖殿去。有一個人,生來是瘸腿的,天天被人抬來,放在殿的一個門口(那門名叫美門),要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿,就求他們賙濟。彼得、約翰定睛看他;彼得說:「你看我們!」那人就留意看他們,指望得著甚麼。彼得說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」

彼得、約翰申初禱告的班次。(先知、禱告、啟示)

施行了第一個神蹟瘸腿行走。(使徒、權柄、宣告)

有了先知啟示,才會有使徒信心的宣告。

2.使徒行傳八章26-27、36- 40節

有主的一個使者對腓利說:「起來!向南走,往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。腓利就起身去了,不料,有一個衣索匹亞(就是古實,見以賽亞十八章一節)人,是個有大權的太監,在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫,他上耶路撒冷禮拜去了…二人正往前走,到了有水的地方,太監說:「看哪,這裏有水,我受洗有甚麼妨礙呢?」(有古卷加:腓利說:「你若是一心相信,就可以。」他回答說:「我信耶穌基督是 神的兒子。」)於是吩咐車站住,腓利和太監二人同下水裏去,腓利就給他施洗。從水裏上來,主的靈把腓利提了去,太監也不再見他了,就歡歡喜喜地走路。後來有人在亞鎖都遇見腓利;他走遍那地方,在各城宣傳福音,直到凱撒利亞。

腓利見異象然後引領埃提阿伯的太監信主且受洗。

3.使徒行傳十章9-13、19節

第二天,他們行路將近那城。彼得約在午正,上房頂去禱告,覺得餓了,想要吃。那家的人正預備飯的時候,彼得魂遊象外,看見天開了,有一物降下,好像一塊大布,繫著四角,縋在地上,裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲,並天上的飛鳥;又有聲音向他說:「彼得,起來,宰了吃!」…彼得還思想那異象的時候,聖靈向他說:「有三個人來找你。

彼得見異象前往該撒利亞,哥尼流一家信主領受聖靈,受洗開外邦人信主之先河。

使徒行傳就是矯正屬靈感官-行走。最重要的傳記,是以先知、啟示、代禱,啟動使徒國度治理的最佳範本。

四、西彎月的代表人物-百基拉、亞居拉

遇見一個猶太人,名叫亞居拉,他生在本都;因為克勞第命猶太人都離開羅馬,新近帶著妻百基拉,從意大利來。保羅就投奔了他們。…保羅又住了多日,就辭別了弟兄,坐船往敘利亞去;百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願,就在堅革哩剪了頭髮。…他在會堂裏放膽講道;百基拉、亞居拉聽見,就接他來,將 神的道給他講解更加詳細。(使徒行傳十八章2、18、26節)

亞居拉和他的妻子在哥林多成為保羅投靠的家庭,百基拉、亞居拉加入保羅宣教使團到以弗所,且停留在那城,幫助了亞波羅成長且差回哥林多。

百基拉、亞居拉夫妻是以織帳棚為業的家庭,而且與保羅一同供養以弗所的使團經費,是非常典型的西布倫支派,他們的足跡遍及各處,並且他們的家都成為教會。

問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工(羅馬書十六章3節)

亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會,因主多多地問你們安。(哥林多前書十六章19節)

問百基拉、亞居拉,和阿尼色弗一家的人安。(提摩太後書四章19節)

他們是職場使徒,行走在羅馬各省、城市,擴張神國,成為保羅團隊的重要同工。

 
 
 
 
使徒性中心(2017/5/19)/章啟明長老  
 
 

一、新的季節、新的治理

神正轉變祂的教會進入新的季節、新的治理(Administration)。

從馬丁路德宗教改革至今500年(1517-2017)這歷次的復興帶來新酒與新皮袋的更新,真理的啟示必須輔以新的架構、組織及次序,才能承載神的祝福並持續,當主再來之前,萬物復興的浪潮必將臨到,神也正興起使徒性中心的教會架構,迎接復興浪潮衝浪啦!

二、從教會到國度

人們常常不能區分教會與國度的差異性。

耶穌說:「你們說我是誰?」西門•彼得回答說:「你是基督,是永生 神的兒子。」耶穌對他說:「西門•巴•約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄(權柄:原文是門),不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」 (馬太福音十六章15-19節)

彼得領受啟示,說基督是永生神的兒子,耶穌說教會要建造在父神的啟示及基督是神兒子的權柄上,教會透過禱告、宣告、預言所釋放的言語,天上的政權一同配合,天使天軍效力。

教會

國度

Ekklesia

Kingdom-King+domain

王所設立的國會(治理架構)

王所治理的範疇

基督的身體

基督和身體統治的領域

使徒、先知、傳福音、牧師、教師

A.藝術 B.商業C.教會D.通路E.教育F.家庭G.政治

五重職事建立身體成熟

七座山頭彰顯神國文化掌權

領受啟示、禱告、預言、宣告

地上綑綁(釋放)天上綑綁(釋放)

與天連線、對齊天上

天門開啟、天國降臨地上

大衛會幕

大衛國度

天國的國民

天國的生活和文化

 

使徒性中心是神國度的新治理架構,能產生出許多的使徒團隊、使徒性教會,是母港的功能(Hub),能帶來天翻地覆的轉化城市功能,航母戰鬥群如何改變戰爭的型態,同樣使徒性中心會改變教會及萬國間的關係及位置,至終使萬國成為我主和主基督的國。

三、初代的教會是使徒性中心

1.耶穌吩咐門徒領受聖靈、差派到地極。

但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。 (使徒行傳一章8節)

以耶路撒冷為中心到猶太全地、撒瑪利亞直到地極。

2.聖靈選擇五旬節澆灌下來

五旬節到了,門徒都聚集在一處。忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子,又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時,有虔誠的猶太人從天下各國來,住在耶路撒冷。…我們帕提亞人、米底亞人、以攔人,和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人,並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人,從羅馬來的客旅中,或是猶太人,或是進猶太教的人,克里特和阿拉伯人,都聽見他們用我們的鄉談,講說 神的大作為。」 (使徒行傳二章1-5、9-11節)

因此領受這救恩的猶太人回到各自家鄉成為福音的火種。

3.耶路撒冷教會是使徒性中心

於是領受他話的人就受了洗。那一天,門徒約添了三千人,都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。眾人都懼怕;使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處,凡物公用,並且賣了田產、家業,照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美 神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。(使徒行傳二章41-47節)

受洗、彼此交接,在家中在會堂擘餅、祈禱。

使徒行神蹟奇事,信徒凡物共用,住在一處,存歡喜誠實的心用飯,眾民都喜愛,主將得救的人天天加給他們。

這就是使徒性中心的氛圍-天國的文化-榮耀。

4.安提阿教會是使徒性中心

那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯,並安提阿;他們不向別人講道,只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人,他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌(有古卷:也向說希臘話的猶太人傳講主耶穌)。主與他們同在,信而歸主的人就很多了。…這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心。於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅,找著了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集,教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。當那些日子,有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位,名叫亞迦布,站起來,藉著聖靈指明天下將有大饑荒。(這事到克勞第年間果然有了。)於是門徒定意照各人的力量捐錢,送去供給住在猶太的弟兄。他們就這樣行,把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏。…在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。他們事奉主、禁食的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅,去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。他們既被聖靈差遣,就下到西流基,從那裏坐船往塞浦路斯去。(使徒行傳十一章19-21、24-26、27-30;十三章1-4節)

安提阿教會在福音傳揚外邦族群、教導門徒、先知預言回應成就、奉獻支持宣教地區、差遣使徒團隊,都成為使徒性中心。

5.以弗所教會是使徒性中心

後來,有些人心裏剛硬不信,在眾人面前毀謗這道,保羅就離開他們,也叫門徒與他們分離,便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久,叫一切住在亞細亞的,無論是猶太人,是希臘人,都聽見主的道。 神藉保羅的手行了些非常的奇事;甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上,病就退了,惡鬼也出去了。…那已經信的,多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的,也有許多人把書拿來,堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價,便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺,而且得勝,就是這樣。(使徒行傳十九章9-12、18-20節)

保羅在以弗所與亞居拉、百基拉織帳棚的工作,與推喇奴的學房辯論神的道,影響了整個亞細亞省,並且神藉保羅行了許多神蹟奇事、醫病、趕鬼、行邪術的悔改燒書,整個以弗所城市在文化、經濟、宗教、信仰、商業、政治、傳播上都被轉化,是最成功的使徒性中心的模式。

四、使徒性中心帶進天國文化的氛圍

從耶路撒冷、安提阿到以弗所的使徒性中心,你所看見天國文化的氛圍乃是:

1.強烈聖靈的運行                                         2.門徒同心合一、族群融合

3.猶太根源、重視家庭                                 4.共同用餐、共同生活

5.重視教導、門徒訓練                                 6.神蹟奇事、醫病趕鬼

7.得眾民及官長的喜歡

使徒性中心的核心價值是關係,創造出一種賜福的循環生活,所以得救人數加增、群聚性的恩膏權柄加增、超自然的運作自然彰顯、聖靈差遣的能力釋放、整個區域的屬靈天空開通、瑪哈念大軍得勝。

五、使徒性中心形成的榮耀磁場使萬物復興與天對齊

榮耀錫安全球領域的使徒性中心,以猶太曆進入賜福的循環,並且建置了十二支派的花園,神告訴使徒Chuck Pierce當外面花園愈加的繁榮茂盛,裡面會幕的恩膏會愈加濃厚強烈的運行,所以使徒性中心成功的秘訣乃是塑造神榮耀的氛圍,而且加速循環的速度,永恆自然會入侵時空。

猶太曆帶進的賜福循環乃是:

1.安息等候的能力

到第七日, 神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日, 神歇了他一切創造的工,就安息了。(創世記二章2-3節)

神設立安息日要使此日成為蒙福的根源,而安息等候的能力建立在四個思維模式:

①關機    將思想模式從「輸出」轉為「領受」。

②等候    如鷹展翅上騰,在靈裡上升、飛翔。

③分享    與神同行,與親友團契、用餐、祝福、分享。

④蒙福    從僕人身份轉換為兒子、新婦,享受祝福。

2.排列對齊的能力

以會幕為中心,十二支派按東南西北四支派團依序就位,對齊天上寶座、四活物、二十四位長老,新約五重職事、聖靈九種恩賜,成全聖徒對齊天上榮耀模式和秩序,因著神榮耀的磁場就改變我們生命中所有的非神信念與性格,進行一種「屬天的交換」。

當我們的恩賜彼此對齊,國度就有群體性的回應和表達勝過魔鬼的權勢。

3.週期循環的能力

每個禮拜的安息,每個月的月朔獻上初熟,按以色列十二月份對齊十二個支派行進的順序,學習「跨越」產業、得地為業,你能跨越你支派的限制,藉著週期的循環,得著每個支派的產業,擴張你的境界。能使你跨越支派、世代、時間與空間進入超自然的領域支取天國一切的資源與祝福。

耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來;你要在你仇敵中掌權。當你掌權的日子(或譯:行軍的日子),你的民要以聖潔的妝飾為衣(或譯:以聖潔為妝飾),甘心犧牲自己;你的民多如清晨的甘露(或譯:你少年時光耀如清晨的甘露)。(詩篇一百一十篇2-3節)

當你行軍的日子,你必在仇敵中掌權。

4.節期歡慶的能力

「一年三次,你要向我守節。你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆月內所定的日期,吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我,因為你是這月出了埃及。又要守收割節,所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏,要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。(出埃及記二十三章14-17節)

一年三次七個節慶,神設計每個節期都是神與人相遇的時候,這些節期都是針對不同屬靈焦點設計,目的是塑造我們屬靈的生命,有份於神的屬性、神的榮耀,在節期的歡慶中,群體性的恩膏必然增長且運行,形成神榮耀的磁場。

六、耶和華得勝的軍隊興起

1.先知的異象

先知Chuck Pierce在2008年得著一個關乎未來的異象,神將在各地召集祂得勝的軍隊匯流成一條榮耀的火河,這是未來的運動,一群得勝的百姓脫離原有的宗教架構,建構成一個如火燃燒、色彩鮮明的城堡,主說這是未來的「自由哨站」Freedom Outposts,未來這些得勝的軍隊與這些中心連結,進出這些哨站後就多出七倍的光彩與能力,發展出新類型的爭戰,奪回不同領域(如七山)的新土地,這些哨站就是興起中的使徒性教會和成型中的使徒性中心。

2.綿羊的國家

透過這些使徒性中心,地上領域的敬拜爭戰得以轉換,在異象中神顯明將有153個國家會與以色列對齊,在未來成為綿羊的國家。

3.未來三年是中國轉向綿羊國家關鍵時刻

神在1986年就為中國復興的異象啟示Chuck使徒,並託付與華人連結的呼召及異象,今年當我們到榮耀錫安的時候,主啟示Chuck到了2026年中國將成為世上最有影響力的國家,但是中國會成為山羊的國家或是綿羊的國家,未來三年將是關鍵的時刻,全球華人教會要代禱要致力於幫助中國的轉化,要協助中國的教會成立使徒性中心,建構使徒性教會,使中國的每一個省份,大城市建構自由的哨站,讓熊熊烈火遍燃中國。

4.王牌出現

神所興起末世的得勝軍隊是一個三世代對齊(three-fold generational alignment)

如同大衛的大能軍隊,他們彼此對齊,他們的心就與主的心合而為一,釋放出得勝的能力,他們是以色列十二支派的軍隊,每一支派都有其時空的順序與任務,當我們一一就位、好好對齊,就能處在得勝的行列中,正如

猶大先行                   作戰與讚美的支派                  -大衛和四百勇士

以薩迦                       通達時務的支派                      -以利沙火車火馬

西布倫                       爭戰、經商的支派                  -亞居拉、百基拉

當主顯明祂的秘密武器,就如同王牌出現-通吃,贏得末後的決戰,神將在中國興起祂的使徒性中心,翻轉戰局。

七、TOD的轉型(使徒性中心)計劃

1.維持台北TOD為24hr的戰情中心

2.使徒性中心課程(網絡、Youtube)

3.   週五 家庭安息日

4.   週六午~週日午     翡翠灣會幕營會

週六下午                 十二支派及先見營

外院                         週六黃昏                        讚美、舞蹈、餐宴、營火

聖所                         週六晚上                        見證、敬拜、啟示、恩賜運行、分組禱告

至聖所                     週日夜半至清晨            青年火夜

聖所、外院             週日上午                        命定晨光、崇拜、早餐、運動、分享

營外                         週日下午                        回歸

 
 
 
 
與天對齊(2017/5/12)/章啟明長老  
 
 

我們這亞當的後裔,因著耶穌基督的救贖,得以從黑暗的國度進入神愛子光明的國度,便明瞭我們需要一種與天對齊的系統,我稱為榮耀錫安的系統來勝過巴比倫的系統,建構我們的信仰模式,活出在地如同在天的生活方式,我們試著勾勒:

一、與神相會

1.讚美敬拜:來到神寶座前,進入神同在的榮耀。

但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座(或譯:居所)的。(詩篇二十二篇3節)

2.等候相會:下載神的話語、更新我的心思、凝視神的榮耀。

出埃及記二十九章42-43節 祭壇相會     外院

這要在耶和華面前、會幕門口,作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裏與你們相會,和你們說話。我要在那裏與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為聖。

出埃及記三十章36節 香壇相會     聖所

這香要取點搗得極細,放在會幕內、法櫃前,我要在那裏與你相會。你們要以這香為至聖。

出埃及記二十五章22節 約櫃相會     至聖所

我要在那裏與你相會,又要從法櫃施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。

二、與神的話語對齊

1.將神的話記在心裡(Logos) 詩篇一百一十九篇11節

我將你的話藏在心裏,免得我得罪你。

2.遵守神的話語 詩篇一百一十九篇101節

我禁止我腳走一切的邪路,為要遵守你的話。

3.下載神啟示的話語(Rhema) 撒母耳記上三章19-21節

宣告、預言、神的話語(Qara)

撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現;因為耶和華將自己的話默示撒母耳,撒母耳就把這話傳遍以色列地。

三、與神的靈對齊

1.靈裡禱告、靈裡敬拜、聖靈充滿

那說方言的,原不是對人說,乃是對 神說,因為沒有人聽出來。然而,他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。…說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。…我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。(哥林多前書十四章2、4、14-15節)

不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。(以弗所書五章18-19節)

2.開啟屬靈五官,發展聖靈恩賜

開啟我們屬靈的心眼、耳朵、嗅覺、味覺、觸覺,思想行動的五官,並操練聖靈的恩賜及職事。

聖靈顯在各人身上,是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語,那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語,又有一人蒙這位聖靈賜他信心,還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜,又叫一人能行異能,又叫一人能作先知,又叫一人能辨別諸靈,又叫一人能說方言,又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。(哥林多前書十二章7-11節)

3.聖靈運行的模式

浸泡、流動、上升、飛翔

他手拿準繩往東出去的時候,量了一千肘,使我逿過水,水到踝子骨。他又量了一千肘,使我逿過水,水就到膝;再量了一千肘,使我逿過水,水便到腰;又量了一千肘,水便成了河,使我不能逿過。因為水勢漲起,成為可洑的水,不可逿的河。(以西結書四十七章3-5節)

四、與神的時間對齊

天上的系統是永恆的系統,地上是神在永恆中所創造可計量的時間及空間單位,所以要對齊神的時間與次序。

1.恢復主的節期

「一年三次,你要向我守節。你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆月內所定的日期,吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我,因為你是這月出了埃及。又要守收割節,所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏,要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。(出埃及記二十三章14-17節)

這些聖經中的節期都是神所定的日子(Appointed times),來與神相會,而且是群體性的,透過每年一次週期性的相會,開啟神賜福的循環,建構天國的文化。

2.透過猶太曆對齊永恆的時間觀

時間是線性、永恆是循環,而神的榮耀能加速時間的循環,因此猶太曆中每週的安息日、每月月朔、七個節期、安息年、禧年,都是我們與神相會,有份於神榮耀屬性的特別的日子,而透過週而復始的敬拜循環週期,我們也將如同摩西般,因著與神在山頂上相會,進出神榮耀永恆的領域,帶下屬天的產業與祝福。

五、與神的次序對齊

1.明白十二月份的屬靈意義。

猶太曆及節期,是要幫助我們能如同以薩迦通達時務,知道以色列人所當行的,所以每個月份按照其數字及希伯來文預表的意義,使我們能解讀神時間的意義,Kairos。

2.進入十二支派行軍排列對齊的能力

神將以色列百姓帶出埃及,帶到西奈山,在那裡神賜下律法,並設立會幕,使他們十二支派按東西南北排列,設置他們安營及行軍的次序,因而帶出排列對齊的能力,形成榮耀的磁場,每個支派都有其位置,神知道每支派的特性、呼召、命定、恩賜和能力,當地上的次序對齊天上的次序,神的榮耀便降臨在其中,形成榮耀的磁場,進行一種屬天的交換,所以使徒Chuck D. Pierce按照十二支派行軍的次序對齊猶太曆十二月份,猶大先行對齊尼散月,而形成支派的屬靈意義。

六、與神的長子(以色列)對齊

1.對齊以色列

出埃及記四章22-23節

你要對法老說:『耶和華這樣說:以色列是我的兒子,我的長子。我對你說過:容我的兒子去,好事奉我。你還是不肯容他去。看哪,我要殺你的長子。』」

以色列要成為祭司的族類。

2.對齊土地的長子(原住民)

原住民要成為土地及屬靈祭司的族類。

3.對齊首生的

聖經中首先(First)的原則:

月朔、初熟、第一是以色列、第一是使徒、猶大先行。

七、與神的國度(治理、系統)Ekklesia對齊

1.Ekklesia教會的意義,天國的國會治理

我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上;陰間的權柄(權柄:原文是門),不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你,凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」(馬太福音十六章18-19節)

2.對齊天上國會的系統

你們乃是來到錫安山,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使,有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的 神和被成全之義人的靈魂,(希伯來書十二章22-23節)

我立刻被聖靈感動,見有一個寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。看那坐著的,好像碧玉和紅寶石;又有虹圍著寶座,好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位;其上坐著二十四位長老,身穿白衣,頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出;又有七盞火燈在寶座前點著;這七燈就是 神的七靈。(啟示錄四章2-5節)

3.超過萬有基督的身體

我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說:他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。…他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識 神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,(以弗所書四章7-8、11-13節)

就是照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裏復活,叫他在天上坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下,使他為教會作萬有之首。教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的。(以弗所書一章20-23節)

4.在全地興起國度治理的使徒性中心 轉化職場七山及國家、社會

末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。(以賽亞書二章2節)

 
 
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